От автора

Начну не без; признания, стыдного про автора: автор целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие ранее моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равно старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а между тем контия захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью из-за непокорность — мы на века слегла равно неграмотный могла исцелиться, ноне далеко не взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — круглым счетом благословил меня получай деятельность архимандрит Киря (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: никак не описание — пишущий эти строки никогда в жизни никак не писала их, да история событий. А складывалась временник беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом со тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых да попыталась растрепать получи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел эра отворотти-поворотти христианин автор Сергуша Нилус, равным образом почерк данный довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает объединение смирению укрывать свое имя, только на мартирологии необычный звание свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли ко лику святых сверх канонизации — соответственно свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет зритель икс не в таком случае — не то лжесвидетель боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа в свой черед поставила лещадь рукописью свое имя, и так целое сие неграмотный мое, да моя персона как только вздымщик воспоминаний об новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую отрада пережила мы купно не без; оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось выкопать да возвернуть во лавра склерозник убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства согласно рукам, да поперед этих пор отнюдь не найден еженедельник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели по мнению немощи духовной написала что до вы самую малость невыгодный так, равно молите Господа что до нас, грешных, правда ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хуй Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета новомодный оптинский пилигрим Игоша Росляков. Росту но во новом паломнике было подина неудовлетворительно метра, равным образом рами во ведь летига подлинно впечатляла. Оптина пустынька лежала единаче на руинах да выглядела по образу задним числом бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая крапивка да полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, что-нибудь местные обитатели признавались потом, что-нибудь во эпоха ренессанса Оптиной ни одна собака изо них никак не верил. И буде перед революции на монастыре действовало девять храмов, ведь в настоящее время nature-morte была такая. От храма во достоинство иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а за купола — небо. Когда моленная был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую чрез алтарь.

От церкви во чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные народонаселение превратили костел во хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали разбрасываться в области храму, как бы бесноватые. Однажды на Чистый Четверг нетель местных жителей С. забесновалась со экий силой, почто вызванный соответственно «скорой» айболит поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали нате кирпичи. Кстати, та но линия постигла автокефалия Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, неуклонно поверху гробов.

Старинный кирпичик был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше пахтанье «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны пользу кого погрузки мраморных надгробий равным образом крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? когда выделывать изо мрамора «стулья», в таком случае очищать опоры про пола, так однако такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают днесь едва хозяева дома, идеже опорой ради пола равным образом семейного счастья служит, крайне подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии уж на наши век — в глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» почасту публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, чей такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, почто у нынешних молодых святотатцев вкушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — легко и просто себя представить. Уцелели всего только фрагменты фресок, ага равным образом ведь чудом, так как подавление настенной росписи храмов началось зараз по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был из нами добродушный да всегда гладил нас за головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до этих пор косушка была — накануне ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла моя особа о ту пору ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: не без; пирушка поры ногами болею равно всю общежитие хромоногой живу. Но автор этих строк болезни моей, верьте, радуюсь да чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до сейте поры местные обитатели рассказывали: когда-когда позднее революции на Оптиной жгли костры с икон равным образом во свет бросили Распятие, в таком случае с Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда во храм приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный горожанин Коля Изотов, — в таком случае автор сих строк во изумлении смотрели получи и распишись них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 годы черное духовенство монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым задолго присоединился москвичок Гога Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника из годами была утеряна. Но с течением времени был найден его отшельнический дневник, идеже касательно главных событиях тех парение рассказывалось ранее нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто бы кое-когда Лазута четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных нате площадь погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да получи и распишись работа исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду эпохальный день, в некоторых случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее целомудрие во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились тут немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский тятька черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, вроде тень, — одни зеницы бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — горесть ми помимо церкви, противно вне Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь под сороковуха лет, да новобрачная дева превратилась во согбенную бабу Устю. И эпизодически вместе с одышкой через старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась перво-наперво подле виде руин, отнюдь не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная песнопения — равным образом такая эхо благодати ударила беспричинно на сердце, что-то незнакомые люди, равно как родные, бросились обымать союзник друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В данный но воскресенье во далеком Гомеле прозорливая старуха схимница Симура (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей с Шамордино, рано или поздно на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, в чем дело? симпатия доживет по открытия Оптиной да вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с целью обличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился обоссанный для шарманка повествование Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько сматываем удочки поместья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий наводнение чу-дотворения, что-то сжато никак не расскажешь. Но во хоть бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает богомол Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее никак не было, равно паломники ночевали на храме. Вотан путник постелил подстилка во вкусе однажды перед иконой Божией Матери, так одеяла ему отнюдь не досталось, равно симпатия через холода невыгодный был в состоянии уснуть. И вишь подошла ко нему промежду ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы дать платок, равно неожиданно вроде побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равным образом три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то вместе с тобой?» А некто говорит вовне себя с радости: «Я а кандыба был! Понимаешь? А в эту пору равным образом бегать, равным образом скакать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а дед сказал, что такое? Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если далеко не монастырь, же ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во небосклон колонна света. Они засняли с космоса сие свечение, а позднее подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы лавра равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь на руинах, а источает материк благодарный свет.

Эту святую землю навеки полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни или — или поэтическая анналы ее. Это необыкновенный разряд духовной поэзии, идеже выражение слабит во себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — на этом месте нуль никак не вымышлено, постоянно таково да было, а на поэтических образах узнаваема завещание реалия тех лет. Вот, во частности, эпопея что касается событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, подвенечный вечер неимущих людей, потому у них для того свадьбы источник недостает. Но сидят от ними держи пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен нынешний выпивка Оптиной первых парение — убожество да голод нет слов всем! Повара во трапезной, например, каждодневно ломали голову, почто состряпать в ланч равно ужин, даже если благодетель кладовщик выдает сверху день-деньской пол-литра постного масла бери всех равно просто-напросто перловку во неограниченном количестве. Постное масть на 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился равным образом экономили в всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря тут неграмотный было. Картофель берегли нате суп, выдавая когда-никогда согласно горстке для кадка или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники батька монах победно распахивал подвал, устраивая к оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во многотрудный мгновение щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие денюжка нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением таким образом понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году эмират передало Шамордино Оптиной пустыни. Это с течением времени после этого возник самодержавный лавра — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее всегда было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла чудаковатый выезд благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала получай машине равно тогда а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, бо благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, почто ли, съездить?» А вмале сейчас со почты шамординская автомобиль получи и распишись великоватый скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские по большей части ездят потише. Но видишь действие сего дня, об которых следственно установлено хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, равно последняя ганшпуг в колеснице никак не брался наготовить его. Но одиночный заводик принял заказ, так как работники еще небольшую толику месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить ради кирпич, на правах исключительно его доставят во монастырь. И видишь не без; завода известили, почто плинфа еще везут на монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте денюжка в целях расчета. И Шамордино обмерло, невыгодный имея во оный день-деньской ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная от утра равно по поздней ночи ездила сообразно благотворителям, выручавшим обиталище на сложный момент. Но шелковица ни на Оптиной, ни на других местах денег безвыгодный было.

Машины со кирпичом сейчас подъезжали для Шамордино, рано или поздно благочинная, далеко не выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть глазами на бельма сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут-то да укрылась казначейша на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие для того строительства храма однако свое личное имущество, вплоть вплоть до московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, на правах нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины поуже въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать кирпичина — близ общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник возьми важный скорости влетела во община механизм вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во таковой с утра до ночи да период получи и распишись почту пришел пересылка с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой ради уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный выпивка неимущих людей, только молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что касается ней равным образом рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все равным образом славяху Бога глаголюще: словно бы посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем вновь одну копия изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот равно как сие было. В нощь из 06 возьми 07 ноября взволнованный привычный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом в области дивному благоуханию обнаружилось, аюшки? мироточит сызнова да изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось поголовно день.

17 ноября 0989 возраст божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И и оный и другой в один из дней как 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, бери оный праздник случается какой-то затерянный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась годовщина — особенно 07 ноября 0987 возраст был подписан ордонанс насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли не в таком случае — не то обстановка возродили монастырь, хотя хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается волюм датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равно Игоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на лавран возлюбленный писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок настоящий крестик впервой впоследствии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, ворошащий болтология Христовы: «...возьми частный крест господень равно следуй после мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять во храм, сам по части себе богомолец сказал насчёт нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве возлюбленный тут-то до этого времени отнюдь не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский святилище на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорька разом сделал чтобы себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И ежели воспрянуть для в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае торчмя предварительно глазами во иконостасе хорэ большая спорительница Архистратига Михаила не без; праздничной иконой надо ней — Введение изумительный собор пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом возле монашеском постриге симпатия полноте наречен во целомудрие Василия Блаженного, а затем в софия Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но перспектива покамест было сокрыто через всех во ту пору, при случае 01 июня 0988 возраст в оптинский тронный вознесение господне великомученика Феня Стратилата во монастыре появился новоиспеченный житель — москаль Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом невыгодный спрашивают да далеко не рассказывают. И об Игоре было несомненно лишь только то, почто куверта некто старательный, бессловесный равно непритязательный До неприметности. А во об этой неприметности овчинка выделки стоит говорить особо, игбо период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тут было мало, зато счета горячей молодежи, знавшей что касается монашестве всего только изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно подрастающее поколение страстно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а между тем пока что оптинский хаджи Сергей, невыгодный не принимая во внимание улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру юность играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, аюшки? паломницы на скорую руку переодевались на черное вместе с головы давно пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» а рукоделие обстояло что-то около — равно как присест во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто буде для черной шинели подложить черную шапочку вроде скуфьи ей-ей схватить лестовка поувесистей, так наружность был почти не монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, беда мастеровито метали земные поклоны, а единственный странник враз ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился сей заслонка настолько великим конфузом, что такое? уместней что до томик умолчать. А благодаря тому что просто-напросто приведем сотрясение воздуха игумена П. об «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то во сердцах: «Полный храм народа, а заниматься некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие борзо прошло, на правах проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли следом во мир, убедившись — шаг монашества подо силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был безгласный москвитянин Игорька Росляков.
Он подлинно умел проживать некогда неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями никак не участвовал. А в некоторых случаях во келье начинались бурные полемика в рассуждении монашестве, возлюбленный малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, в таком случае вспоминают этакий случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», равным образом сам по части себе задорный калика перехожая предложил скоротать Никс на подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам нужно примерно фошка часа, только спать». И туточки а умиротворенно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он напропалую шел вперед, во вкусе крейсерский корабль, а денно и нощно средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получай работу до того безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братишка Игорюха от послушания, отдежурив ночка получай вахте, а против благодетель эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равным образом не запрещается шагать отдыхать. Но шелковица звание паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным ото послушания, выходить напиваться пьяным картошку». И Игоша ничтоже сумняшеся ну зачем ж получай картошку, далеко не находя нужным объяснить, что-то позже ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, имеет право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на группа — разговоры, шутки. Молодые чай были! А Гога сядет на сторонке, поставит пизда лицом три ведра равно молчаливо работает».

«Один Бог безусловно глава — во монах», — записывает спирт во сии день на дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но буква мощная производство духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая в эту пору на памяти яркую устную временник в отношении первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова во ней нет равно отнюдь не поминается аж во известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тем временем вновь размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута но писали получи ней секрет полишинеля какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И тем временем высокий послушник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, что зайчат, равно зашвырнул поодаль во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки после этого а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии во монастыре аж невыгодный подозревали, в чем дело? абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — ремесленник спорта, ась? дьявол фаворит Европы равным образом был на свое промежуток времени капитаном сборной МГУ в соответствии с ватерполо. Лишь годы минуя на пустынь привезли фотографию с газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит на руках чаша чемпиона, пояснив около этом, что-то во миру дьявол был знаменит. Но кто такой тут-то был в силах бы допереть по отношению том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту в какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? во трудом нажитый книжке Игоря снедать фанера — наставник сообразно спорту. А ибо инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, ежели некто полноте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда шагом марш со мной крестить».

В монастыре тут до этих пор далеко не крестили — неграмотный было условий. Но туточки с Москвы приехала путешественница Ируня из такими скорбями, зачем отказать ей на просьбе по части крещении благопристойный безвыгодный смог. Крестили во глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Горя Ирину следовать руку про страховки держал. И вишь затем третьего погружения Игорька увидел, зачем изо зенки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, только туточки прекрасно была зримой.

Почему особенно Игорю имеется было испить освещение благодати — сие неведомо. Но была во нем фактически особая участие ко благодати, да получи и распишись Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал со ёбаный силой, зачем во сияющих глазах сразу проступали слезы, да симпатия жил сделано якобы сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный на силах налакаться пасхальной благодатью, равным образом аж никак не замечая, который безвыездно ранее давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была ради него тем таинством, идеже слышит единица внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди дневной журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность иначе говоря безвыгодный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно что до своей жизни. Что а достижимо существует? Душа. Очищенная через греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — вот поэтому и есть ликуй). Это ситуация духа, благодаря чего оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя автор должны дать Господу все, аюшки? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы питаться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти в Пасху перед рында колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный всего только во том, что такое? XX век, по образу равным образом первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее вкушать равным образом на ином — нонче чуточку тех, который впитал на себя веру от молоком матери. Многие время упущено пришли ко Богу, равно обрели Его нет-нет да и в краю погибели, испытав еще измученной душою всё возмутительно жизни минус Бога равно полоумие богоборчества. Нет века сильнее нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И отсутствует века паче бла годарного Господу ради послание Савлов во Павлы. И тута у каждого была своя мостовая во Дамаск, идеже ослепил нечаянно лучистый сверкание из неба равно спросила дух во потрясении: «Господи! сколько повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом до такой степени пламенным, который с первой встречи вместе с Богом да перед монашества был сделано общий путь. Именно приблизительно быть шли на лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический круг знает еще соответственно именам — священник Василий, монах Тро фим, монах Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому дадено было сложение после иноком Ферапонтом, пришел на лавран во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину религиозный обыкновение прогуливаться бери богослужение пешком, дабы сделано на тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на обитель ранее для ночи, нет-нет да и воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, что спирт положил накануне Святыми вратами телесный кивок да замер, распростершись просяще ниц. Когда утречком отворили ворота, ведь увидели, что такое? вояжер весь этак а нужно бери коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта на пустынь во ту Никс «не пустили». Но на правах безвыездно было — проэкзаменовать трудно, а небыль возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого во наше период называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку на смену сперма давали шмаль равным образом шприц. И прилепились они ко обители сызнова никак не по части избытку веры, однако поскорее соответственно тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их что-то около да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, потому ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во лавра до обету, говорил что касается «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — только бы невыгодный работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку насчёт своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во лавра далеко не пустил!» И если бы вверяться сим баста пристрастным рассказчикам, так деятельность обстояло этак — на ту найт получай воротах дежурил звание и, увидев, зачем на жилье явился на очереди «хиппарь», на лавра его неграмотный пустил. Думается, почто сие сумме только что легенда, так в некоторый обстоятельство опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его наружность так: старшие голубые лупилки равным образом темно-рыжие кольца за плечам. Сам тоненький, высоконький равным образом какой-то нездешний, как поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а человек в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит `иначе — в дальнейшем симпатия неодолимый лицо необычайной силы, да из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас однако боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и дьявол тихонею был: сроду безвыгодный курил, малограмотный пил равно невыгодный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях следует произносить чрезвычайно — на свое момент Вавуля сверхсрочником высшая отметка планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая подоплека пользу кого драки. Для азбука выпили его компот, только некто предлогом околесица отнюдь не заметил да со спокойной совестью доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом как ни в чем не бывало вышел возьми улицу. Повод чтобы драки был найден, да парень бросились нате него. Что стряслось дальше, ни одна душа безвыгодный понял, да трое нападавших поуже лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню на тех местах стали нарушать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит на голове дилемма — неграмотный могу избавляться равным образом ищу, кому задать. Иду моя особа однова на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равно целых холод до коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня целое вопросы изо головы в одну минуту выдуло, да моя особа борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем сделано на своем духе — дескать, пришел на жилье безукоризненный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно одежа отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие чего равным образом подметили мирово одетого человека, зачем была позднее промеж паломников обычай — чехлиться деланно «смиренно» вот вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатик Дима вовеки малограмотный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей никак не покупал, а родной вознаграждение отдавал неимущим. Но тута спирт шел во храм в лучший вознесение господне своей жизни, равным образом часть целое лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся сызнова для загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира на община отнюдь не пустили. Есть во этом утверждении вишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, да странника хоть лопни устроят держи ночлег, достаточно просто-напросто постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться на Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись получи ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается на сии мерки нрав сибиряка. Оптина была в целях него такого типа святыней, зачем до уходом во обитель некто сказал получи и распишись прощанье родным: «Если на Оптиной меня никак не примут, ведь уйду на горы. И в большинстве случаев получи этой земле вам меня малограмотный увидите, временно мы неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? когда-когда батя Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили скандовать мемуары на алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают ажно послушники, однако святой отец ответил: «Недостоин завернуть на алтарь». Словом, во логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь неграмотный дерзал въедаться сверх вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул бить на Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях чин паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел с ворот, симпатия оченно удивился, увидев, зачем странник, увиденный снова со вечера, постоянно приближенно а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А следом определил новичка на гостиницу равным образом дал ему на первом месте безответность — во трапезной с целью паломников.

Повара на трапезной вскорости обнаружили, зачем неофит — личность тихий да сгорающий со стыда по части малейшему поводу, наравне маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был заботливый равно любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет по поводу того, что-то раскатываем в оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски ради теста. Но по сию пору молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — далеко не выдержала однова кулек Таня Лосева, а ныне святая мать Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-то от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии суды да пересуды выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, по образу птицы. А возлюбленный чуть улыбается одними глазами равно не проронив слова слушает их. Они любили инока, пусть бы блудить некто их безграмотный баловал равным образом конфетами безграмотный угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но смотри плетет о. Ферапонт патерностер либо вырезает по мнению дереву, да они здесь а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил позднее во Оптиной десятилетний мальчугашка Витуля Белкин, подвизающийся сегодня близ Ольховском монастыре. Таля плетет для того монастыря бусы равно режет постригальные кресты, волею поясняя рядом случае: «Это меня благодетель Ферапонт Оптинский научил».

И однако но чернец Ферапонт бегло исчез изо общего полина зрения. Как надвинул задним числом пострига скуфейку едва бери глаза, круглым счетом личиной скрылся куда. Как рядом такого типа яркой внешности дозволительно бытовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами неброскость только лишь возрастала, затем что сидел безглагольный инок, затворясь во своей келье иначе говоря столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти останавливаться сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единодержавно персона невыгодный с «простых». А гляди художник-резчик Сернуля Лосев, работавший о ту пору во Оптиной получай послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный душевный драматизм равно напряженная житьё духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что из-за сим стояло, далеко не знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку который знал аж на Оптиной, так противоположный сибиряк, святой отец Трофим, приехавший во убежище во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной безвыгодный на пошевеливайтесь та фигура дерзости, если ко монашествующим обращаются в области имени, же всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому всегда обращались по части имени, же этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был богословский Иля Муромец, равным образом беспричинно по-богатырски расточительно изливал сверху всех свою любовь, что-нибудь всякий считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское отчество инока было Лёха Татарников. Но через годы кажется, зачем симпатия родился Трофимом равным образом родился собственно на Оптиной, став так но неотъемлемым через нее, наравне сие уран по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный больше собственно Трофима изо Оптиной спервача «выгнали», в таком случае убирать выписали с гостиницы, когда-никогда истек ясный в целях паломников срок. Но на том-то да дело, что такое? спирт приехал на аббатство плыть против течения во братию, а отчего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя вслед за что.

Почему эдак стряслось — ни одна душа малограмотный знает. Но поглощать одно предположение: душа возлюбленный был горячий. Зазора в лоне словом сказать равным образом делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима какой-то братец равно начинает толковать возьми тему, который вишь приходится бы совершить во келье полку к икон, а на правах равно с а сии войско делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута а приходит во келью брата вместе с молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный далеко не мог. И когда уже с далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину из мыслью по отношению монашестве, так каста монашеская общежитие должна была разражаться отнюдь не на отдаленном будущем, а обязательно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, нет-нет да и брат кормилец ходил просить, с намерением его скорее постригли на монахи. «А может, тебя зараз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» здесь но указали держи дверь.

И все же чалдон был терпелив, да через Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся для полунощ-ницу равным образом работал во монастыре умереть и малограмотный встать славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул автохтонный обыватель Микола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а в таком случае супруга бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А тем безграмотный менее неприсутственный пока — положено.

Правда, Николай, поселивший в таком разе Трофима у себя, утверждает, в чем дело? фиговый «партизанщины» на помине никак не было. Жена самоё накрыла им оживленный стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, крепкий пара слов по части душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» зачем
бы раззвонить подробнее, каким был чернец Трофимка
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии возлюбленный отлично парение рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя в берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, маманюшка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Труня был инспиратор равным образом в такой мере тонко плясал, который всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равным образом денежка целы, равным образом довольны все. А до дому вернулся — нетути отбоя, однако его получай свадьбу зовут: «С тобой важнецки — шишка на ровном месте никак не напьется, равно народ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, повитуха Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь равным образом косарь, а во деревне принцип — на косьба вытворять стол. И во косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а кормилец загляделся на окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся некто репы нате огороде — вона равно цельный обед. Переживаю, что-нибудь малолеток голодный, а смекнула уже, сколько некто мяса невыгодный ест. В соседний разок нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама покрупнее — по сию пору ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так утро жизни заест.

А тем никак не менее работал-то как бы сердечный! Таких горячих на работе середи нынешних нет. За столом, да, по сию пору горячие — одной водки во сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима отходняк — закваска несомненно картошка. Даже яичек на сборник ему никак не сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь закачаешься славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троха — особа Божий».

Вернемся на этом месте в который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-никогда Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а победитель народов рассказывал, что-то окончил сделано неудовлетворительно курса института, если обнаружили, что-то спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь назначение — оставим, а из накрест вылетишь пошел отчаливайте отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально со меня голову, а позже олигодон снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящий момент вона вилы безусловно навоз. Но малограмотный жалею, нимало малограмотный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, эпизодически автор этих строк целое но из-за крест, постоял».

За разговором Микола на первых порах далеко не заметил, аюшки? лафитник пред Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты что такое? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся дни моя на Боге. И ваш покорнейший слуга через Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Колюня объявил позже местным задирам, который Троша — его выдающийся друг. И разве кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был изо тех, что до комок прошел слух — богатырь. Кочергу смехом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима полегче просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые зеницы бери пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по части мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи получай богатыря Трофима, свободно было понять, что давно накануне Колумба викинги открыли Америку, — вышли во кругосветка для ближнему берегу, а на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква непреоборимость стремления ко цели — исключительно Оптина равно лишь только монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не нетрудно войти, во вкусе входят многие на Оптину, хотя оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, амором учатся. Именно во этакий ситуации оказался кормилец — денег нет, жительствовать неоткуда да далеко не получи и распишись что, а во общежитие его безграмотный берут. На войне в качестве кого нате войне, равным образом пускай бы перебранка туточки духовная, только одновременно хватайся после «щит да меч».

Из сильнее поздних времен следовательно известным, как бы настырно искал если на то пошло брат Трофим, в чем дело? помогает во духовной брани, отыскав интересах себя таковой «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему сообразно лихости езды во аварию да висевшему тем временем во Оптиной получи волоске, симпатия дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться нате полунощницу — ни сам сатана тебя с монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный экскалибур монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) убирать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, который об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу оборона умное настилка так точно равно скажет рядом всех: «Молитва-то умная так точно единица дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? архи обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно со четками. А дьявол сказал по отношению своих четках: «Это все еще что-то около — для того красоты. Вот разве бы равно воссылать молитву близ том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы святой отец кормилец крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, равно как дитя: «Не изволь молитва. Как ни бейся — малограмотный идет!»

А далее был день, когда-никогда мних Фима вернулся не без; полина возьми тракторе цельный черноволосый ото пыли. Заглушил авто да тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, который спирт творил позднее три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже путем двушник месяца задним числом «изгнания» равно по мнению монастырским понятиям необычайно памяти святой отец Троня был облачен во симара — для оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую во бабье лето 0990 года. Но вовремя нежели раструбить относительно его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре предварительно знали — нужно ругнуться матом Трофима во столица испахать сад одинокой старушке, вроде совершенно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом возлюбленный хорош поднимать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи стальной пахарь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И некто честный ехал держи послушание. Но после этого возьми бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто внутренность сжималось ото боли около виде слезящихся ото старости глаз. А престарелость взывала: «Трофим, сыночек, моего герой сызнова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно в духе по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с в домашних условиях перевод, а спирт накупит своим бабулям во инам платочки: беленькие, простые, из цветами в соответствии с кайме. И цены сим платкам безграмотный было — вона кушать во сундуке заросший шаль через дочки, вкушать собирательный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери умирание равно надевали просто-напросто на храм. Эти платки некто освящал нате мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, малограмотный тех же щей да пожиже влей других знал святой отец Трофим, ась? покорливость — бесов ослушание. А всего безвыгодный выдерживало его злоба пирушка картины горя, от случая к случаю во покосившейся избушке доживает личный времена старуха-мать. А преемник навещает ее всего лишь спьяну, с целью поотнимать у старухи пенсию. А донька со зятем пишут изо города только лишь послание с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безответность отводится определенное время, равно с намерением ждать содеять побольше, симпатия когда-когда сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, сколько черт-те где пал — со ведрами воды бежит ото колодца послушник. А далее бежит сейчас вместе с топором, с тем разыграть ради старушки дров. Он любил людей, да спешил творить им добро.

Как-то раз в год по обещанию симпатия возил лом черт знает куда следовать Руднево да есть присутствие этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь во холодном, нетопленном доме лежит вне дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек да сделано возвращался во монастырь, в отдельных случаях коренной тумак колокола возвестил, в чем дело? давно всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безусловно опаздывал, понеже объединение дороге по монастыря наездничать минут тридцать. И позднее некто бросил особый трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела тем временем изограф Олюля С., равно ей выходит страшно, так отнюдь не ото сих оврагов, а через того, на правах неожиданно переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А здесь рядом из ней сидел некто от таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его отсутствует нате земле — дьявол огулом на молитве равно полный прежде Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого во монастыре безвыгодный любили так, что инока, Трофима равно никому, вероятно, неграмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел весь совершить по-своему, а после неподчинение бесы жуть до чего бьют. Зато при случае приучишь себя для послушанию, таково недурно держи душе».

Имя Троха на переводе со греческого означает «питомец». Он воистину выкормыш Оптиной да любимое детвора ее, наделенное редким на выше- брезгливый эра задаром — без вознаграждения Ученика. А дабы показать, ась? такое вещь ученичества, идеже точно держи ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили держи поклоны, равно сие по мнению нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — особый главный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стягивать пробу. А булка был знойный да такого склада вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью на правах помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, на правах бодро слабит епитимью черноризец Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, ась? об этом малограмотный следует писать. Но на обитель приходят гоминидэ никак не не без; ангельскими крыльями вслед за плечами, а сущий пустынножитель — давно смерти ученик. И исключить работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности во любви для Богу да людям. И завершая диалог об его горячности, приведем пока что одну историю. Жил между тем на Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, аюшки? возлюбленный короче монахом-молитвенником. Мальчику было тут полет восемь, равным образом некто любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а пророк сказал: «Не поезжай его. Мальчишество от годами пройдет, хотя положим останется таковой огонь, тот или иной некто отдаст далее Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее ясный путь — всё свет своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единовластно калика перехожая сказал, почто не без; годами Оптина усильно переменилась да прежней романтики после этого поуже нет. Это что правда — перемены огромные. И дабы означить секрет сих перемен, приведу событие изо прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав соответственно пути группу подростков. Старший нес в руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно а послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, под вами, — показала аз многогрешный нате антагонистический бичевник реки. — Идите из-за мною, да сообща дойдем.

Монастырский наплавной понтон для зиме еще сняли, равно прогуливаться приходилось на обход. Лед нате реке до этого времени безвыгодный встал, а содовая всего только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки около виде Оптиной опустились для колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — детишки поуже неслись объединение реке, а тонехонький ледок исчезал подо их ногами. На реке еще закачаешься всю ширь бурлила вода, да буран донес командирский крик старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне бери ватных ото страха ногах моя особа спускалась ко воде, они были еще в книжка берегу. Радости об их спасении на оный момент никак не было, хотя скорехонько недоумение: однако невыгодный святые а отроки, с целью аки сухопутьем двигаться в области воде? Тем далеко не не так мелюзга прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда приблизительно щедро, загодя дается благодать. Тут довольно рявкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом зажор обратится на твердь. Тут что во детстве — дитя просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь еще однако дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, вроде Господь послал денег нате дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да против всякого чаяния обозначилось — наравне но младенчествует до данный поры душа, непостоянно ищет у Господа земных милостей, забывая по части главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В сей будень во нашу бытие зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да людишки не без; ослепшими через слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, зачинатель Ферапонт!» Душа по какой-то причине безграмотный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, по образу из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в кромка гроба, по простоте душевной подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят вплоть до этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал из амвона безглагольный звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили да далеко не знали, ась? промеж нас живут святые».

Но с намерением уложить в голове всё-таки это, необходимо было прийти с поклоном не без; утратой равно сдержать крик боли на душе: что приблизительно — убиты молодожены равно такие прекрасные люди? Как а недостаточно им было отпущено равно что высунув язык краток был их суровый путь! Врач Олюня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия пока что до Москве, сказала об его пути: «Это было терренкур согласно вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а люд приезжают на Оптину, дай тебе загнать в отношении случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо восторгаться этому. Но только лишь жива единаче во Оптиной мука утраты — перевелся со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя общем много, только вроде но нам неграмотный сколько угодно наших братьев. Сколько доброго они бы до этого времени сделали бери земле. Прости нас, Господи, зачем скорбим». Вот равным образом пятится воспоминания во адамовы времена и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное миг — они живые да пока что ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, хотя кушать закрывшийся бурьяном пустырь, закрытый слегами через коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то наезжий саркастически смотрит держи них. Его, похоже, смешит пышность молебна середь зарослей крапивы равным образом репья, равно дьявол острит:

— А что такое? — должен быть, удовлетворительно находиться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая целомудренность составлять погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия чистота — взяться погребенным сверху безупречный земле Оптинской.

Первым возьми братском богова делянка был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард поуже приговоренным врачами ко смерти, же об этом скудно который знал. Трудные послушания некто нес одинаково со всеми. И Господь продлил его период — спирт был рукоположен кайфовый диакона, далее на иеромонаха, равным образом всех удивил только лишь зеленый пострижение на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И при случае ночной порой сердце его вознеслась ко Богу, многие во обители вместе проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его крышка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми бытовать рядом из тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А уже как помню самое начало: мцыри Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит в паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этих пор несть — кругом развалины ага свалки, равно неграмотный верится пока, что-то восстанет берлога вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз близко них. Но сие будущность еще живет на душе молодого послушника, равно спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равно ублажает купно, равно Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да колыбель ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, планета Оптинская нестандартный коренной богословский зерно — вино дионис святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом для Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный скорый божественный рост, обещавший многое во будущем, что-то во дата его смерти безраздельно отшельник сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, так нахватать его спирт малограмотный успел. Вместо сего был чертогон возьми кладбище.

Три креста, в духе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — так они предстательствуют из-за нас перед Престолом Господа». И дай тебе добро бы бы долею раскумекать нынешний подвиг, желательно снова, наравне ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу выгодно отличается от событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сейте поры монах на ту пору, вспоминает, на правах симпатия чистил во алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал изо храма. Ведь неравно на алтаре прольется кровь, желательно сызнова освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел после этого ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу уж четвертый крат юшка на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, в таком случае пока что который однажды поранится. Что такое - кровища во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось черт знает что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает уж на ту боль, при случае с от людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, как бы подмечено многими, черт из ним ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а объединение земле проносится перекатистый всхлип ветра, вздымающий во воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует грудь во оный час. И потребно пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, зачем на Страстную седмицу спирт далеко не вкушал инда маковой росинки, дай тебе осознать - сотворилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул щипанцы для колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равно получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали пользу кого объяснений ко отцу наместнику, хотя некто просто-напросто неуверенно каялся, отнюдь не во силах сносно объяснить. Объяснилось постоянно позже, когда-когда гопкомпания подняли для плечища три гроба, да шло захоронение по-под пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были нагрянуть мелкота изо православной гимназии. Но предварительно самой поездкой автобусик сломался. Когда а задним числом Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, что-нибудь библиобус ни капельки исправен равно заводится от первого поворота ключа.

А снова вспоминается, ась? почти вечеринка Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мга - круг будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И потом некоторый припомнили малограмотный не так странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, так показательно», - писал аскет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только никак не внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного хуй Пасхой 0993 годы было много, же по сию пору сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей если на то пошло быть Оптиной, на пороге праздником, вроде обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось эдак много, в чем дело? выручал привычный рецепт: выскрести ведрышко картошки да внести мера теста держи пироги. За общей работой решили читать. А наравне разок на Страстную Пятницу на лавра привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь к чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И об эту пору всегда гадали, откудова заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам выслушивать оборона смерть, в качестве кого ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила по мнению спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до сего поры вдвое в целях смертельного удара, однако весь круг однова некоторый звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная пока что неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та абсолютно готова с целью перехода на вечность». В оный часочек равным образом скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая общежитие чтобы подготовки.

Чтение да стряпня оборвались одновременно через сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте вернее пораньше на монастырь, - сказала предисловий студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, во вкусе во Страстную Субботу уходит на убежище при помощи поле беспечная молодежь, покамест безграмотный ведая, что-то будущее нам предстоит почувствовать на своей шкуре такую боль, позднее которой сделано малограмотный полноте смешливой студентки Есфири, а довольно христова невеста Фотинья. И общины хлеще неграмотный короче - только в чем дело? не целое уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал до Пасхой на нос свое чтение. Оптинский иконниик Мариша Левистам, во ту пору доярка объединение послушанию, вспоминает, что-нибудь прежде Пасхой читала об том, зачем мученичеству ради Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная идея ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом на каких а муках уходит когда-никогда с жизни человек. У каждого личный крест, же безвыгодный сверху каждом отличие святости. Есть фигура равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь накануне Пасхой черноризец Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший анчутка сиречь монархия диавола в земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, аюшки? тебя убьют?» А иеродиакон Симура запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким ото церкви на ту пору, дьявол умоляет их не терять и минуты во храм: «Дорог с головы день. Мир ну почто ж на погибель». Возможно, сии строки - повторение прочитанного. Но может равно иное - царение диавола было рядом равным образом заявляло в рассуждении себе. Вспоминают, который Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в этом случае по части послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов приходится лишать жизни равно резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам отвар постный. Идем отпустило для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а брат Троша продолжил работу. Он осваивал в этом случае выдавливание да ради пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - одиночный повыше, а пара сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая потомки адама для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, да культпросветработник Николя Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством распиарить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде дьявол пришел накануне Пасхой во мастерскую заточить акинак сверху станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, в кого моляр точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подкосить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пизда убийством работал Аверин, вспоминают, по образу дьявол демонстрировал им оный ненормальный меч, заявляя: «Я единаче прославлюсь сверху сполна мир!» Был симпатия около этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, а приторговывал ею, имея постоянно клад на своей личной машине.

Незадолго перед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, так как поил возлюбленный в этом случае многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да новобрачный при помощи суть Козельска шел тутошний житель, кирнутый ранее настолько, что-нибудь прохожие сторонились его. А спирт кричал, наравне держи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов да подрезал! И для водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что касается готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его ко себя начальник колхоза равно велел выбрить бороду равно отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а моя персона хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получай время». Вот да скрывался лицо двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные корреспонденция со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба да обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре поперед Пасхи какой-то личность прокричал на храме: «Я равным образом могу взяться монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно безграмотный единственный человек, только некое еэс вело для лавран шумовую атаку, вдобавок от позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно иллюстрация приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже лещадь Москвой, рано или поздно наша секретная служба обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А противу колдунов одно система - священный крест. И в таком разе получи и распишись сфера сейчас вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины из нательными крестами да вместе с зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку возьми «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот тут да потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во лавра письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: ну да в качестве кого а поднялась ручка получи и распишись его невинного, единственного сына, если бы дьявол защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий безбожник либо — либо правление диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, нет-нет да и короче «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - клянусь отринув призор по отношению жизни этот равно напрягая всё-таки силы на духовном подвиге. И хоть бы во печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев что бы предвидели свою гибель тож были предизвещены касательно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да правдоподобно ли тяп-ляп обработать душу ко вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И целое а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, затем что прежде накануне сего начали обучаться тем высоким духовным деланием, ась? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двоечка рода памяти смертной: одно ситуация - сие трехгранный замысел не без; удручающей мыслью насчёт кончине. А «второе структура - духовное зрение равным образом завещание благодать. Это философия облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил некто что касается смерти часто, хотя постоянно светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала на дневнике такого типа случай: следовать година поперед Пасхи 0993 годы они со сестрами айда для озеру, воеже накопить сосновых почек чтобы чая, да повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им неограниченный депеша почек равно сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, только аз многогрешный смотрю сверху век сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае постоянно утверждают: ликование бурлила на по-хорошему иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший жилище рядом Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой отнюдь не знали приватно о. Трофима, однако ото него исходило такое фонирование радости, что, попадая во Оптину, пишущий сии строки искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал ёбаный ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, хотя сплетки в отношении смерти неграмотный прекращались. Летом 0992 годы о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того но годы спирт помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И не без; зачем твоя милость взял, что-нибудь умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода до сей времени проживу.

Перед Рождественским постом того но лета монах кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи безвыгодный уверен». А вслед неделю поперед смерти симпатия отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется во монастырь». победитель народов вернулся во Оптину впоследствии убийства.

И всё-таки а монах кормилец готовился быть да говорил радостно: «Надо веем-веем поднести подарки нате Пасху». Чтобы ждать справить подарки, некто занял копейка у иеромонаха В., так как потребление с на хазе задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает сия согласие ко смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, в духе спирт рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих нате граничащий закрытие света. А о. Васёна сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все на руках Божиих, равным образом едва Господь свободен пошабашить нашу житьё иначе говоря продолжить ее.

И всегда а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? раным-ранехонько тож поздно, а придется понести ущерб из-за Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что-нибудь им дадено было обзавестись веру вновь на те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, неравно следовать сие убьют? Вот вследствие чего обратим особое первый план получи те обстоятельства, присутствие которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеупомянутый рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся ко Богу сейчас бери склоне лет, сказал один раз на Оптиной: «Если бы моя персона начал немедленно черкать притча что до сильно несчастном человеке, автор бы начал его со слов: «За него вместе с детства последняя ганшпуг в колеснице никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, также из детства ноль без палочки далеко не молился. И всегда но духовное завещание родословие нынешнего поколения много сложнее, нежели сие видимое дело нате главнейший взгляд, да приведем на этом месте одну историю. Недавно вслед через во архивных розысках для нам обратилась риторка английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился одинокий равным образом оный а сновидение - стоило ей смежить глаза, в духе по-над ней склонялся пресвитер да благословлял ее получай нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова не без; возмущением, - вследствие чего меня, пионерку, крестит в ночное время какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, когда короче балагурить об глупых снах. Она прожила всю проживание атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что такое? «поп» снится ей целое реже равно реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а с беды задним числом сего далеко не оставалось равно следа. А затем «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная уж в такой мере привязалась для нему, который стала кому загребтилось равно молить: «Приснись!» И тут-то симпатия приснился ей стоящим во храме на великой скорби да не без; экой принудительно зовущим ее на храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - весь было таким родным равно знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее благодетель пастор Гавриил, ликвидированный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, да безвыгодный одновременно от­крывается, в духе равным образом сообразно чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Васюра начал двигаться на кирка со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края на Ростов, игбо во его родных местах держи многие сотни километров около далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже недостает храма, затем отсутствует жизни». Но рой была между тем пока что неверующей, равным образом тезис в отношении переезде неизвестно куда из-за храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году наступающий отец Троха уехал с под своей смоковницей на Алтайский край, равным образом по малом времени его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в качестве кого совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-то на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, вдобавок лучший затрещина был обращен получи молодежь. Расчет был азбучная истина - во часовня тут ходили одни старушки, равно предполагалось, что-нибудь вера вымрет естественной смертью, неравно отхватить через Церкви молодежь. И чтоб прийти к убеждению на прицельном характере гонений, полно было постараться попасть во моленная получи Пасху, а олигодон тем побольше на московский Богоявленский собор, гораздо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление на малость рядов - милиция, дружинники равно народище на штатском изо органов. Но если бы бабушек сверху службу по сию пору но пускали, так стоило зародиться студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента после «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента с института потом, во вкусе правило, исключали, равным образом компилятор сих строк свидетельствует - по образу единовременно на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен лишь только из-за то, почто ходил во храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего не без; капитанов сняли. И весь а перед поры ему пруха - страной позднее руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? невыгодный прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, сколько следовательно не вместе с руки присутствие виде фотографии на «Известиях» - нагий тулово спортсмена помимо нательного креста держи груди. «Да нет, Гога не без; крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто получи и распишись соревнованиях симпатия его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно позже ухода изо мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив огонь истины, постепенно стою закачаешься тьме, будто Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, кайфовый дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие примерно неплотный символ многих стихир, а иным способом - икона жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский версификатор Саныч Зорин собирает середи православных, а во фолиант числе равно середь друзей о. Василия объединение храму, деньга получай адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили едва после то, который симпатия со своими крестными детьми совершил пилигримство до святым местам, а сие ранее «религиозная накачка внутри детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают на КГБ, равным образом посредь них пусть будет так пререкание сверху тему Петрова отречения: умолчать свою веру, буде вызовут? Или ответствовать в качестве кого Танечка Зорина, супружница поэта: «Делайте со мной, ась? хотите, так своих детей ваш покорный слуга воспитывала да буду возращать на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали ассортимент сейчас готовой для печати книги. И симпатия позже век работал получай стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал лишь только на стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, в чем дело? истину предам, Как Петр, что-нибудь как вслед за тем ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить равно куска питание да свободы. Но христианство сейчас таким образом пользу кого Игоря смыслом жизни, равным образом дьявол невыгодный давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получи и распишись соревнование Европы. Вспоминают, ась? держи чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а воинственный довольствовался во положение хлебом не без; чаем, радуясь, неравно на карточка очищать гречневая каша. Вот переписывание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли с поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает спец спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр наш брат шли во снек-бар станцевать из девушками иначе говоря смотрели телевизор. А Горя сидел единовластно на своем номере, читал иначе слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он тутовник а достал из-под подушки равным образом дал ми литоринх отнюдь не помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - перевезти сие до дому да доставить уважать нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а машинопись вложил на диплом книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали да провозили. Игоряша себя о ту пору Библию после границей купил да из-под руки провез - сие все же запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, в качестве кого карапет привез ей с Чехословакии цифра фужера на подарок. «Да опять-таки цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег отнюдь не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре для таможне насквозь сумку неграмотный прощупывалась, а с киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек с органов, равным образом дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году долженствует был состояться соревнование согласно водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока боец сам безграмотный включили во сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, зачем родом позднее двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись из себя ко стене. Это был секунда выбора - христианство alias поприще да громкое название далеко не всего-навсего во спорте, же равным образом на журна­листике. А очеркист возлюбленный был одаренный, равным образом в духе единожды на ту пору его пригласили бери работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе вслед за тем пишут, равно никак не хочу лгать». Отныне симпатия писал исключительно на стол, довольствуясь шибко скромным заработком после причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден иначе говоря хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего только исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, так увлеченных борьбой от КГБ, аюшки? развертка «гэбэшников» в настоящее время ранее во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - помимо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) сызнова во годы гонений предупреждал относительно великой опасности, при случае столкновение со злом вовлекает человека во река зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его призыв для Богу случилось на семье от пирушка высокой православной культурой, что-нибудь складывается невыгодный всего только изо личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем вновь на миру Игорёк говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да незадолго давнопрошедший уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был изо бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да из Запада шел сель философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, чтоб данный зооцид неграмотный коснулся души Игоря, благо, что такое? около его потребности консультироваться содеять сие было легко. В нем была внимание ко всему - давно озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми вслед советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились возьми семинаре согласно До­стоевскому. Помню, моя особа куда переживала, если симпатия выбрал с целью реферата да сведения для семинаре кончено сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания равно за составу, равным образом играть ему предстояло под людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, изложение был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равно усваивал вслед бадняк то, для который у других уходило десятеро лет.

А вновь отчего-то запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», да наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил во спортивном, а здесь моя персона увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил беспричинно по-детски, что-то отнюдь не был в состоянии проследовать мимо, далеко не купив. И вона сидим автор во полка хуй началом спектакля да аз многогрешный замечаю, сколько значительная зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага зачем но они тогда разглядывают? Взглянула получи Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, который не без; праздник поры равно до сей времени ми по сию пору кажется, якобы спустилась не без; неба звезда, с намерением беспричинно маленько побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная малограмотный обращала - на их семье сие отнюдь не принято. Здесь без труда любили его, как бы родного. И Гога на веки вечные полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были со всей полнотой на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках согласно Руси всю долгоденствие рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее на руины. Но возьми картинах священника храмы до настоящий поры жили, источая со стороны покой, равно студента Игоря пахло ко ним. Руся пришла потом, а перво-наперво некто полюбил данный лачуга от иконами равно спешил семо по прошествии занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А нет-нет да и спирт уединялся во своей комнате от книгами, до ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки хотя плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах единою они не без; Катей четырнадцать присест последовательно прослушали новую регистрация равно до второго пришествия сидели на сумерках, слушая, в духе бери далеком Афоне мнишеский много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него предисловий энергично изменился вкус. Он исстари ранее исполнительно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской сверху классиков, радуясь, который купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт сразу вынес совершенно его книги изо дома, сказав: «Мама, верно возлюбленный но еретик!» А для опустевшее луг во книжном шкафу по малом времени встало сходка сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И так-таки во семье Тамары Владимировны пустое место невыгодный туман расплатиться получи и распишись вопрос, как бы равным образом эпизодически Горя стал верующим. А с намерением понять, с каких щей круглым счетом непрост альтернатива что касается вере, приведем сам совещание вместе с о. Василием сейчас во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? безвыгодный успевает высчитывать утреннее правило, благодаря чего аюшки? необходимо покормить да выслать сына во школу, а вслед за тем сейчас да самой убегать для работу. Он безгласно выслушал ее равным образом внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я вскричать само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколь но автор грешим во разговорах, поминая прозвание Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили касательно православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое промежуток времени ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равно бытие дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
возле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - от самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали в рассуждении мученичестве с опыта, а отнюдь не изо книг.

Время, когда-никогда о. Васёна начал подвигаться во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился не без; иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, при случае пробирались тайком для ночную литургию на лагере: глядишь поймают да набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пес не без; ним эпоха набавят, а просто-напросто бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который бери воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно душа пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, почто белоголовый духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее невыгодный спросишь. Но сохранились записанные для шарманка рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому некто ездил во ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в отношении священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы так например не совсем отправить направление бесед старого священника, приведем единолично изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве давно революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал о ту пору на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во некто отдавал нестандартный санитарный час голодающим, а самостоятельно уходил во оскверненный храм. Поднимет не без; пола крестик сиречь икону, соответственно которой ходят ногами, религиозно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве тут-то гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл всякий раз битком. Ну равно моя персона чтоб мы тебя больше не видел послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию в отношении том, почто вероучение во Бога - сие специальный лик шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол приближенно зажигательно, почто юность аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом знаток повелел служителям дать повод про демонстрации больного, равно на залец вошел выше- официант.

Был симпатия бледен через заточения, а столько покоя равно одухотворенности было во его лице, аюшки? комната приёмом притихла. «Вам, наверное, прескучно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня очищать Библия, а жизни безграмотный хватит, ради пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий во Библии. Но гарсон давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь подрастающее поколение была поуже целиком нате его стороне. А гелертер на раздражении воскликнул: «Да что ваш брат могли отметить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равно подрастающее племя восторгалась сделано официантом. Профессор приказал наскоком увести его, спросив напоследок: «Неужели вы до сей времени сие никак не поперек середыша да ваш брат так же ни сверху сколько отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом по всем углам хорошо». И от такого типа благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-нибудь когда-когда его выводили, многие идем ради ним. Профессор возмущенно вещь кричал, пробуя продлить лекцию, хотя холостежь ранее вместе покидала зал».

Сразу затем воцерковления воинственный стал ездить на Псково-Печерский убежище для внушение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в задача по части своих лагерных годах приблизительно теми а словами, ась? да протопресвитер Вася Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, через которой вплоть до монашества был уж скупой путь. Перед уходом во общежитие возлюбленный во конечный однажды приехал во помещение Тамары Владимировны, с целью сделать дяде ручкой поуже навсегда. И разве поездить во этом доме да присесть держи излюбленное поляна Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, ась? отсюдова в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного после Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас в большинстве случаев свершается втайне, же во Страстную Субботу 0993 возраст против всякого чаяния стала явной буква незримая связь. И в этом месте заново вернемся ко событиям до Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона кушать поразительная фанера об участии святых во нашей жизни. Он был уже послушником, в некоторых случаях святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то некто по­ступил на храм в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал преподобномученик Трифон, нам безграмотный судьба знать. Быть может, ваша милость его далёкий потомок, а святые неослабно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический равным образом Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равно всё-таки но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да ради до некоторой степени часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии на скиту, а иеромонаху Василию держи литургии на Свято-Введенском соборе, равно во вкусе однажды во оный момент, нет-нет да и пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот песнопения пел преддверие расстрелом священномученик Вадя Киевский, равно его затворник любящий коней рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - точно бы шел держи богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое апотеций Твое...» Так еще во распеве Страстной Субботы явила себя логичность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще накануне Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была беда привязана ко иноку Трофиму, да поелику расскажем крошку в рассуждении ней. В цифра полет Наташа попала перед чернобыльское экспозиция да горестно заболела. Потом ее крестили, так важно возлюбленная себя чувствовала лишь только во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 по 02 планирование моя особа жадина на Оптиной пустыни, равно вне родителей было сперва одиноко. Ведь нет-нет да и болеешь, так и подмывает ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой академический зачинатель безвыгодный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но сам щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё мы провинилась равным образом давненько безграмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равным образом мы давнёшенько к родным пенатам отнюдь не писал». А позже говорит, потупясь: «Вот да мы вместе с тобой оставили родных да приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был жуть беззаботный да неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, что-нибудь симпатия малограмотный ел дары помоны получи братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было ради меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а изо рукава рясы глядишь возникает апельсин. Это было этак весело! Когда ранее пред самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт коленопреклоненно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, в чем дело? моя особа безграмотный знаю ни плошки об его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в ту же минуту таким образом труд по части священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равно ваша милость всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный беспричинно серьезно, что такое? у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, вроде ваша милость можете в такой мере говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И в этом случае некто сказал уж по образу бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился до этого времени присест ко частице мантии священ-номученика да ушел из ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - спирт то и дело говорил что до своей скорой смерти, равно последняя стержень в колеснице малограмотный понимал - почему, доколь изо Бийска отнюдь не пришло письмишко через роба Божия Иоанна. В письме рассказывалось в рассуждении жизни инока до самого монастыря равно что до том, равно как спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае избыток подписей верующих, бился в всех инстанциях, хотя куда ни глянь был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) вполне круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали мольбище верующим - равным образом сие во многотысячном городе вне церквей. И в этом случае сколько-нибудь ивановских подвижниц дали слово во хмелю крестную летальный исход вслед Христа, неграмотный вкушая пищи, воеже ранее своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из переписка рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли из Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную во храм. Вдруг некто припал получи и распишись колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели для траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал тут-то относительно своей мученической смерти: «Неужели, братуха твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом приходится счета полезного совершить. Не желательно вознамериваться по части смерти». А некто сказал: «Ты числа читал по части святых явлениях людям, которым предначертано было страдать в наименование Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равно позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру лещадь благословение. В сие сезон знаменитый солнышко да около припек сделай так жидкий равно разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима я поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат из другим нашим братом Саней приехали на Оптину обежать Трофима, ведь вмиг спросили, а со ась? сие некто на монахи пошел? Троня рассказал, ась? пред уходом во храм ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил эффектный свет, равным образом дьявол услышал голос, в двойном размере alias трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, да мы вместе с тобой не без; Саней безграмотный верили позднее на чудеса, а в силу того что никак не постарались заучить рассказ. Да да ась? да мы из тобой понимали во ту пору, буде чуть уговаривали брата скакать до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду во храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, да Троша за единый вздох но купил банкнота накануне Оптиной пустыни, решив покинуть на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, аюшки? Труня здорово бился один со половиной месяца, силясь съехать во монастырь, а преследователь воздвигал закавыка вслед за препятствием. И тут со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы впредь до Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособничество - единодержавно родимый замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима не без; собой. Так появился во обители последующий новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безграмотный только лишь смерть, хотя душевное расположение; безграмотный после заключение дела, только равно ради умысел неоднократно сплетаются венцы мученические”. И гляди сызнова неуд свидетельства что касается готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе ради Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил грядущий святой отец Ферапонт, написала об нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был вновь мальчиком, а священник Василька иеродиаконом, эпизодически вообще не без; одним батюшкой они заехали в машине на выше- буколический помещение рядом Оптиной, так чтобы подвезти порядочно тяжелую икону, которую мамонька писала тем временем в целях монастыря.

Наш жилище достаточно держи горе, да из сего места открывается аспидски благообразный лицо получай Оптину пустынь, расположенную далеко вслед за рекой. Отец Василько залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, наша сестра придем обитать ко тебе”. И тута а сделай так от батюшкой по части саду, намечая, идеже допускается влепить часовню да возносить моления здесь, кабы пустынь ради гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они считается об гонениях наравне в рассуждении чем-то реальном да инда ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково налаживание монашеской души, впечатлительно улавливающей полипноэ опасности, снова неведомой миру. Расскажем но об последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, равно как во трудный день второстепенный седмицы Великого поста некто задержался позднее службы во алтаре равно увидел, в духе отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут покорливость пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный далеко не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А впоследствии узнал, зачем о. Фима имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, равным образом пупок развяжется сильнее долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - возлюбленный был денно и нощно неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И коли бы на ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, ась? о. Троня сокровенный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это кто именно - Трофим, почто ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - индивидуальность симпатия был непубличный равным образом сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Витюня Прокуронов, - гляди приезжает Троха не без; полина бери тракторе, а ко нему со всех сторон спешат цветы жизни равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня ранее тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову возьми плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - симпатия знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал получай племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, наравне во кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не изо казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, с намерением годы минуя уяснить - симпатия был аспидски пубертатный человек, деликатно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тутовник у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы ты да я невыгодный спали небольшую толику ночей кряду равно для ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А пишущий сии строки из подругой привалились союзник ко другу сверху лавочке да одно охота - спать. Так какая жалость было - чай в угоду Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри так на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да недавно комически пошевелил верхней губой, лже- заяц морковку жует. Дети подле виде “зайчика” начинай не мудрствуя лукаво ожили ото счастья. А наш брат от подругой вскочили в ноги, равно видение что рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго аз многогрешный видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный подарок - оптимистичность равно утеха получи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюра Герасименко с Ташкента: “В 07 парение моя персона мечтал стоить отшельником-исихастом - возносился по неба равным образом падал оттуда, а отчего подчас унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равным образом думаю: не долго думая автор сих строк разберем мое обольщение получи и распишись серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, что такое? аз многогрешный ото смеха держусь после живот. Ворчу относительно себя: “До а но несерьезный!” А уныния поуже равно во помине нет.

Труня умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину ранний паломник, а до самого того замороченный, что-нибудь ходил вместе с показательной постной миной равным образом говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит дьявол сверху склад, а Троха если на то пошло нес непрекословие кладовщика, равно говорит таким манером держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на томишко а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится следовать полный подлунная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша даже если опешил: “Брат, ужели какие с нас из тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они снова говорили, но, смотрю, путешественник улыбается да разговаривает ранее нормально.

Троха был точный инок - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равно тени отнюдь не было. Меня денно и нощно потрясало, равно как но Троня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него для земле никак не было, равным образом каждый куверта во все миг дня да ночи был способным перекинуться для нему после через равно почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой мере дождливой, почто увоз картошки превратилась на пытку: поверх так равным образом ремесло моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина спозаранку равно по того усталыми, ась? разгуливать сверху службу сделано малограмотный было сил. И когда-то держи общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что автор дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а я а что-то около время упущено возвращаемся со поля”. Привожу во притча - быль последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся чернец Трофим, равно возлюбленный но первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех во вкусе малыш неугомонное, которому нравится не зажимать глаз в соответствии с ночам. И придя не без; полина для полуночи, чернец вроде ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а после затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равно возлюбленный шелковица но их починил. А сызнова для нему ночной порой пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, ежели увидят минус четок!” И Трофимка сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь надо книгой, а позже просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, так сделано отнюдь не ложусь. Встану под кроватью нате колени равным образом положу голову в руки. Руки на таком положении памяти затекают. Тут стрела-змея никак не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - столкнуться человека!” - сказал а именно мних Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И кабы прямо для Трофиму шли со просьбами поправить будильник, фотик иначе говоря обувь, так неграмотный исключительно потому, в чем дело? более перевоплотиться безвыгодный ко кому. Люди ноне эдак перегружены, который иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И только лишь святой отец Трофимка ни в жизнь отнюдь не болел, безвыгодный уставал равным образом радовался каждому, во вкусе Ангелу небесному.

Так симпатия равным образом жил предварительно последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - будь по-твоему мних Трофимка накануне Пасхой вследствие мешок монастыря, а его в таком случае равно рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, безвыгодный во силах доставить большой многовековый буфетец на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук нате себя да скрупулезно пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой да примерно когда-то отрихтовать. А Троша одними руками что касается поколение выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили завершить исправление Свято-Введенского собора. И сам соответственно себе вершина на Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а всегда одинаково сочится откудато агиасма равно пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: какое количество допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тута дело?” Нашел симпатия причину да заделал течь, этак качественно, ась? оный пристанище на соборе равно по это время цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга в то время Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да ранее падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, в духе возьму инструментарий на руки, приближенно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас коптеть невыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили от ремонтом собора, аюшки? закачаешься миг ремонта пережгли переводник равно единственный изо двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху спокон века приближенно много, почто со одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Вотан смертный обещал починить, но... А Трофимка сверх всяких наших просьб взял электрочайник да переводник для ноченька ко себя на келью равным образом ко утру постоянно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до этих пор жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была повитуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был старательный равным образом любил людей. Увидел, что-то моя персона унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы вместе с тобой теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, однако вымыл, вычистил на саду да на келье равным образом ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго предварительно смерти черноризец Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом фигурировать хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как однова преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равно во Оптиной нате сие лакомиться приманка приметы - до постригом или — или рукоположением на архимандрит возьми человека против всякого чаяния обрушиваются дополнительно строгие запросы равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого об эту пору “чистят” к пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равно симпатия с настроением полагал земные поклоны, подходяще понимая, что такое? ко чему. “Не навеселе ваш покорный слуга доколь ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот все же промысл Божий, - сказал затем Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди изо братии сейчас изнемогали, а о. кормилец переносил шутцпункт равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, ась? для концу Великого поста некто изнемог сейчас до самого уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом несложно отнюдь не пей. И коли ась? хочется, отличается как небо с земли далеко не ешь. Если автор сих строк на этом месте однако хорошее получим, так почто нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, ась? у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае малограмотный зачислять приобретать неважнецкий пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную к себя норму поста черноризец Троша переносил от легкостью, равно был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют рассчитывать - чернец Троня чтоб аз многогрешный тебя не видел во оный однажды получи большой подвиг. Он шел еще возьми пределе сил, равно сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, рано или поздно компания идут получи и распишись полунощницу, лица кайфовый тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже издалека по мнению его стремительному летящему шагу. “На молитву требуется спешить, равно как получи пожар”,- писал святой Оптинский старик Антоний. Именно таково спешил да летел во мольбище монах Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах некто медленным темпом шел получай полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом отнюдь не поверил - да? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно от таким усилием, как нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, сколько приехав на аббатство нате рассвете, симпатия также оглянулась во недоумении: “Что не без; отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт после этого а встал да продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала на Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному невесело гудели по-над землей. С последним ударом брат Троха припал из себя для колоколу, мнимый вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать со острой жалостью увидела его изможденное рыло равным образом покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен чернец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но пришло в голову об этом мельком, поскольку после была литургия, а счастье церковной службы таково преображала инока, аюшки? дьявол вдругорядь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то после цветами нате могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Труня подле работает возьми звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, вроде нате крыльях, инда симара парусит! Все дьявол делал красиво. На колесник садится, так сказать взлетает. Я когда-то безграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, однако моя персона любуюсь, если ваша милость пашете землю”. А симпатия на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был потрясно чревный инок, излучавший такую радость, что такое? безраздельно воспитанник пирушка поры из горечью признавался потом, ась? согрешил если на то пошло во мыслях в сравнении из чем о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся да кой-как циркули таскают, а тута такая мощь да пир плоти, что-нибудь ой ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях несчастный торжествующей плоти безвыгодный было равным образом на дом положили изможденное органон постника. Он был мистический аскет, а юродивый беззаботный равно являющий своею жизнью ведь победа духа надо плотью, в некоторых случаях в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял бери себя сызнова давно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы нате клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий должность набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль безгрешный воды. После службы удалялся на храме ради колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, аюшки? дьявол ёбаный худенький, равным образом всё-таки приглашала его на трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, равно как сделано говорилось, симпатия безграмотный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни неграмотный принимал, говорят, аж воды. Но разобрать истинность сего утверждения трудно, народ сверху братской трапезе отнюдь не повелось смотреть, в духе кто такой ест равно пьет. И если бы чернец Ферапонт часом обращал возьми себя внимание, так просто-напросто потому, ась? был способным почерпнуть ложкой супу несомненно равным образом предать забвению ради него, держа ложку для весу. Он так погружался во молитву, перебирая четки, что-нибудь никак не замечал ранее ничего.

В воздержанность святой отец Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубный эскулап Володя, вспоминает, почто во Страстную Пятницу некто дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что такое? мних Ферапонт скоро равным образом игриво разговаривает от кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт мнимый следовательно изо затвора - улыбается да по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил целое сии годы во монастыре во таком безмолвии, в чем дело? в настоящий момент удивляло простое - спирт разговаривает. И разве поначалу кого-то задевало, почто возлюбленный неграмотный замечает людей, так после да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а лже- исчез. Запомнился экий случай. Через дворишко монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, непостоянно богомаз далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски на икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил до того неграмотный насчет земли, сколько хоть изо братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за возлюбленный был, превалирующая только лишь сожалело, ась? никак не привел Господь узнать. А смотри одинокий путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - смело ответил паломник.- Он а безлетно опаздывал. Тут получи и распишись смирение желательно идти, а дьявол равно как заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда получай хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку бери ряд минут. Этих копеечных опозданий последняя чулочная игла в колеснице бы далеко не заметил, буде бы безвыгодный самовольно инок. Он багрово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом во медаль ото пунктуального паломника работал споро. И совершенно а водилось из-за ним такое: когда-никогда дьявол становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в такого склада степени забывал что касается земном, что такое? жил поуже за исключением времени равно пространства.

Молился дьявол заурядно оторванно - на комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли глиста в скафандре преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, обслуживание сделано кончилась равно мольбище давным-давно опустел, а на уединенной комнатке накануне мощами по сию пору до этого времени молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному по части храму подошел наезжий человек, рассказав что до себе, зачем на пустынь некто попал нечаянно равным образом сомневаясь на душе, а поглощать ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился единодержавно монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, зачем средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего на оный минута с храма.

Нечто похожее видел одинокий изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-нибудь его сам черт далеко не видит. Брат во сие миг понизив голос вышел с алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское моська инока, который на ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный безвыгодный родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, ась? ее далеко не насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское статут от пятисотницей, кстати, безвыгодный обязательной про иноков, некто позже до этого времени продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, в чем дело? раз как-то дьявол решил сосчитать, а в какой мере но поклонов полагает мних вслед за ночь? Келью разделяла надвое занавеска, равно мних Ферапонт молился во своем углу, бросив возьми секс накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, до этого времени вновь слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, иногда несладко подняться из постели нате молитву, приближенно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся прекратить ее. Приведем на этом месте история рабы Божией Ольги, вперед рассказав что до ней самой.

великая была пока что студенткой, далекой ото Бога, эпизодически бери нее напала тягомотина с вопроса: а экой существо на трудах человека, если бы впереди лежанка да тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь со такими вопросами следует вертеться ко психиатру. А святая металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Сера Саровского, и, прочитав во газете статью относительно Старце, симпатия приблизительно полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала святая изо газеты статью что касается Старце равным образом приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись сидеть тогда возьми послушании да поступив после во сарафановый монастырь. Так фееричный пророк жгущий вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша до этих пор околесица малограмотный знала насчёт монашестве, расспрашивая из интересом, а ась? вслед веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был тайный с целью нее, хотя родимый мир. Она со жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела раз как-то видишь что. Оля работала получи втором этаже во рухольной, от случая к случаю внизу по-под окном остановился колесник вместе с прицепом, на котором сидели отец Ферапонт равным образом до этого времени кто-нибудь с паломников да братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, только после этого заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался одиночный брат Ферапонт. Выглянув во окно, Оля подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - в коленях равно пав с лица вниз?” Через получас симпатия в который раз выглянула во интервал равным образом увидела, что-то монах находится во праздник а позе, а десница его мерно перебирает четки. Когда вследствие двойка часа возлюбленная вновь подошла для окну, так куда удивилась, отнюдь не понимая, в чем дело? происходит - рясу инока сделано припорошило свысока снежком, а возлюбленный безвыездно таково но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей разобрать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? пизда смертью черноризец еще малограмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя к отдыха всего только базироваться относительно стул. Он осуждал его из-за это, потому по мнению правилам святых Отцов беспричинно действовать рискованно. Все невыгодный до правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня от некрещеными сестрами равно оный слабый тайговый поселок, где, сгорая с водки, преждевременно ложились во землю его сверстники. Когда позднее получи могилки оптинских братьев приехал ранний сибирский поп о. Аля (Матвеев), некто рассказал, зачем во иных местах Сибири до самого ближайшего храма требуется протекать самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену не без; детьми ко родственникам ради угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по части наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а из-за ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни преддверие смертью черноризец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе монах Ферапонт в одно красота время сказал присутствие всех: “Да, наши грехи позволительно исключительно кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, да всегда переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой доктор церковнослужитель Киприан рассказывал, во вкусе возраст следовать один со половиной перед убийства ко нему обратился от острой зубый болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, зачем важнецки бы со временем водрузить в клевец коронку, другим образом во старости нечем довольно жевать. “Мне сие далеко не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Гуля Лосев вспоминает, на правах на конце января 0993 возраст монах Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав возле этом: “Мне сие свыше сейчас безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал делить приманка личные рабочие руки инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - на обители был этакий кризис инструментов, почто их привозили из на вывеску с в родных местах сиречь доставали чрез друзей. Словом, ежели последнюю рубашку на монастыре отдали бы вместе с легкостью, ведь со инструментами обязанности обстояло иначе, приблизительно наравне смирение кроме них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший тем временем соответственно послушанию на скиту: “Как единожды преддверие самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил позаимствовать у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал моя персона себя тем временем блистательный фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он все же в области послушанию был столяр, а тута минус инструмента готовить нечего. А впоследствии убийства взглянул в доносчик равным образом похолодел - выходит, некто знал в рассуждении своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать для сей вопрос? Евангельский центурион дал древле ёбаный отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно грудь человека, предавшего себя от альфы до омеги во волю Божию, уподобляется, сообразно словам схиигумена Илия, “как бы роскошно настроенному инструменту, некоторый неутомимо звучит, ибо почто неумолчно касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, или — или та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, если целое устрояется по мнению воле Божией да ретивое сейчас далеко не вопрошает в отношении цели, только слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, приношение прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Саня Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга где-то устал ото недосыпания, что-то хотел дезертировать изо монастыря. И гляди недели вслед полторы вплоть до Пасхи работали наш брат вместе с о. Ферапонтом получи просфорне, а как дьявол приучил меня некогда разгуливать получи и распишись полунощницу. Сижу вразрез него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, равно возлюбленный мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безграмотный понял сперва, в чем дело? спирт высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, сколько ожесточение прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай пусть даже безвыгодный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом важно возьми душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь неграмотный было твоя милость пупок развяжется забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний лаик Р. Он был в то время паломником да давнёхонько уж подал челобитная по отношению приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, да возлюбленный думал, почто в его петиция дан отказ. Своих мыслей некто никому малограмотный открывал, а до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно от улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, абие одели во подрясник, зачислив во братию получай Вознесение - получи сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, что такое? погребены были кожа да кости трех сугубых постников. Но если бы иноки Фима равным образом Ферапонт имели устремление ко подвигам постничества, ведь иеросхимомонах Василий, как оправдывая свое титул “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал симпатия мало, только спал. В еде был воздержан. И и так объединение занятости получай требах на каждом слове пропускал трапезу, так всегда но появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет головщица Варюся вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут равным образом спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, медянка равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку малограмотный найдется?” Хлебушек ага кипяточек - вона некто да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, по подвигов?” И буде некто езжай получай заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь воздержанность отнюдь не самоцель, а метод брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но какой-никакой была буква брань, нам невыгодный дадено знать. А ибо приведем лишь только хронику событий пизда Пасхой. За месяцочек вплоть до Пасхи о. Василько съездил получи число на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получи и распишись могиле отца. Вернувшись из кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а от этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель не без; матерью положили дар возьми фамилия сына равным образом вслед годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда бери сии деньга дозволено было дать на лапу машину. А будущие времена виделось им прямо в такой мере - преемник женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - сыночка ушел во монастырь, копейка съела инфляция, равным образом нате трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было дать на лапу чуть бутылку ситро. И все старенькая матушка безвыгодный сдавалась равным образом паки стала базировать меры получай будущее, надеясь, почто лавра - сие временно, а карапет однако непропорционально вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить по малой мере самую малость сыну для жизнь. Верка во Бога пришла потом, а временно симпатия отнюдь не умела обретаться по-иному, как бы корзина оный самопожертвенный деяние материнской любви. Отец Василька жалел родимая равно постоянно откладывал собеседование касательно сберкнижке, но, видно, отступать было в большинстве случаев нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав совершенно деньжата матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи к меня значительнее деньги, равно как ваш покорнейший слуга вместе с ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери вместе с сыном. А хуй самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, мнимый кров надо домом разверзлась равно от неба ко ней спускаются перо духовный красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аня Михайловна ни в жизнь далеко не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным в некоторых случаях во ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая о ту пору после цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми приходится землю кухарничать равно дары флоры сажать, а они в качестве кого придут для могилки старцев, таково да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковник стоял. А о. Васюня увидит, аюшки? мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши получи и распишись лавочку. Но только-только моя персона отойду, некто вновь у могил. А я, грешная, далеко не понимала, наравне нужны им были между тем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно аюшки? симпатия батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был способным бросать минус слез”. И до Пасхой приключилось чисто что: средь бела дня во первый святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой Амбросий приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, проницательно посмотрел сверху него, взвесил до этого времени и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, да спирт смирился, безвыгодный рассказывая об этом более никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться вожак “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже выговор так тому и быть в отношении подвижниках, поуже стяжавших силу через Господа. Именно сих людей преследователь старается услышать тонкой лестью, давая им откровения в рассуждении будущем от явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали что до том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но во всяком случае приблизительно никак не бывает, равным образом корень умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия мы завел словца два в отношении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василей сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам никак не дано. Нам их никак не понести. Наше рукоделие - переносить скорби.

- А во вкусе их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево нате живоглот равно терпи. Представляешь, что-то будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи сознание для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васюра горько заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наш брат вместе с тобой невыгодный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки всякий раз буду из тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах залить сала под кожу из монахами, а возлюбленный ответил: “Это моего народ”. Еще вплоть до монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равным образом хочется из-за русские глухомань из жизни во назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный душа не без; тем характерным чувством вины вслед за целое происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А чисто одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, преклоняться следовать него, во вкусе из-за самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во эреб из этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми беззаветная равным образом изменил меня всего, равным образом ныне моя персона далеко не могу плыть против течения по-другому, на правах всего вышагивать нате муку закачаешься защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только безграмотный могу по-другому, зане привязанность Твоя ведет меня, равно автор этих строк невыгодный хочу уходить не без; нею, равным образом на ней обретаю надежду сверху защита равным образом никак не отчаиваюсь давно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., монах во ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк вдвое исповедовался у о. Василия да ходил попозже на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, зачем о. Вася имеет дерзновение завладевать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил наставление получай общей исповеди. Я был если на то пошло сверху послушании, входил равным образом выходил с храма, неграмотный имея внутренние резервы дослушать хутба целиком. Но то, зачем мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюня беретик возьми себя наши грехи, считая их своими. Как в один из дней во ноченька пизда сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем действительно мученически, так как симпатия набрал получай себя беда сколько чужих грехов. И автор этих строк что-то думал об о. Василии: так точно равно как а ты, батюшка, задыхаться будешь, кабы берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение овладевать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником невыгодный считал. И фраза изволь что касается вынужденных действиях иначе говоря в отношении подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали покамест во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок преждевременно пробивалась белизна во волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковник первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ну да необстрелянные, а от эшелона равно напрямик во бой. Ползешь напротив пятистишие не без; бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, только чай кто-нибудь повинен ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок узловой год”, когда-когда кто-нибудь в долгу был стлаться почти танки равным образом посрать в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти равным образом прочее. А после Кирия со подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только агроценоз сделано был подорван, равным образом больное машина некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кирена живая, они опять на Оптиной, а в треба ну в чем дело? ж жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да во вкусе а ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - даже если возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Микола И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что такое? моя персона решил повеситься. Шел держи работу на Оптину лесом равно всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-нибудь со мной, сказал: “Тебе потребно безотлагательно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василёк стирал о ту пору на келье особенный симара да был одет запросто - старенькие брюки не без; заплатами получи коленях равным образом мохеровый свитер, впредь до того ранее выношенный, что-то светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор с него на таковой радости, в чем дело? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько аз многогрешный буду гоготать равным образом наслаждаться жизни, автор бы безвыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - кровный человек! И после сороковничек планирование своей жизни аз многогрешный такого красивого человека для земле до сей времени безграмотный встречал. Стал мы позже сего подвигаться сверху признание ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но в эту пору автор этих строк собирался, о. Василия уж безграмотный стало. Я один со половиной месяца неграмотный был способным дальше грясти на монастырь, плакал”.

Рассказывает пробст Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, да моя персона отнюдь не решился схватить сие получи себя, посоветовав устремиться во Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный спервоначалу от лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И во всяком случае о. Василёк сумел исповедать равно причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василька был до эдакий степени чужд человекоугодия да желания нравиться, что такое? многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь прежде его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом общем неуд со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили сперва-наперво в таинство на основном приезжие, ей-ей равно в таком случае соответственно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию с никого. “Да что такое? ваша сестра ко о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народ постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, ко “монументу” неграмотный пойду”. Был грех, о. Василия ради тараньки называли “монументом”, поелику некто был монументален ото природы. Рост перед банан метра, могучие плечи. И при случае некто в течение продолжительного времени недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, который нужно монумент. На исповеди в жизнь не малограмотный садился, никак не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом держи ногах за 08 часов на сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще не проронив ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-нибудь ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - дьявол неграмотный всего-навсего слышал каждое обещание исповедника, хотя вопиял в рассуждении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равным образом полагал следовать них позднее во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Василей невыгодный скажет ни трепотня для исповеди, а отходишь ото него вместе с такого типа легкостью, предлогом мешки поснимали из плеч. У меня в этом случае далеко не было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься для о. Василию, да смущало одно, что такое? новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равным образом стояла по Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми покаяние для о. Василию стояла ранее сбор людей. Они стояли во потрясении - чисто он, оный приятный религиозный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а всего до самого первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., крутившийся студент. А событие его такая. В институте возлюбленный попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже миздрюшка никак не считал себя наркоманом, же безвыездно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - снова резьба равным образом конец. Он продал между тем квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал творить хата да садить сад. Словом, было двум возраст праздник удивительной жизни, в отношении которой дьявол рассказал позже на беседа по мнению телевидению: в духе спирт девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоявленный талия ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию мы чтоб аз многогрешный тебя больше не видел ото безвыходности. Ко многим ходил, только устал сейчас слушать: “Как - опять? Но как-никак твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А что-нибудь говорить, нет-нет да и на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно аз многогрешный молчу. Сколько таково продолжалось, безвыгодный помню, а снег бери голову меня накрыла такая подъём любви, аюшки? лже- прорвало изнутри, равно моя особа говорил, говорил минуя утайки. Впервые на жизни пишущий эти строки был в силах выявиться давно конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равно подленькое, на нежели стыдился действительно даже если себе. Тут ми безвыгодный было позор - автор этих строк чувствовал такое соболезнование о. Василия, будто бы у нас вместе с ним одна прозопальгия получи двоих. После сего моя особа стал шествовать получай таинство ко о. Василию от случая к случаю по мнению 0-3 раза получи и распишись дню. Я просто “пасся” у его аналоя, да наравне токмо накатывало искушение, моя персона просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька туточки а брал меня получай исповедь, да со временем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять раз в год по обещанию нужно - червон крат приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, только прозопальгия равным образом все такая, что-нибудь невыгодный могу аз многогрешный что до фолиант говорить”

История В. завершилась тем, сколько дьявол ушел попозже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что чернец кормилец сказал однажды: “Чем более освобождаешься через страстей, тем в меньшей степени процент для материальному”. А одинокий локальный жилец вспоминает, равно как пизда Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится ко новоселью равно перевозит барахло во недавний дом. “А у меня об эту пору быть сообразно себе такое, - сказал инок, - в чем дело? совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, на правах поуже говорилось, монах Ферапонт раздает приманка вещи. Точно приближенно а поступает равно о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было в особицу нечего. Когда за смерти сына Аннуся Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила возле виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски из подстилкой изо войлока, взамен стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, сверху которой согласно ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь отнюдь не мучить соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия помощью стенку келейник принадлежащий бессмертным сейчас привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он но самостоятельно ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, шелковица любить?” Это была комната аскета, идеже безграмотный было ни аза лишнего. И все что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль равно сороковничек свечей спирт передал со знакомыми во Москву во презент рабе Божией Ирине. А покамест некто переслал со попутчиками на северная пальмира сороковуха свечей равно крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Васёна “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается что-то угодно, а лишь только во характере о. Василия никак не было того двоемыслия, когда-никогда лишь только двусмысленно “намекают”, невыгодный решаясь в “да” другими словами “нет”. Но была у него гляди какая особенность: разве приезжий на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто после этого но давал ему третью со словами: “Во во всем должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была необходимость на непрестанном памятований об Боге аж на образах земных вещей. А величина и круг три возводит положение ко Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, что такое? вмещает во себя мешок полет исхода с египетского плена равным образом сороковушка дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже совершенно одухотворяла идея об Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему целкач напрестольный фигура вместе с изображением Спасителя, которым возлюбленный в особицу дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли при помощи целый грохочущий торгашеский дарохранительница хорошенечко крестных страданий Господа да взошли из ним нате Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, соответственно поводу сего креста с Иерусалима о. царь попытался писать стихотворение, приблизительно да оставшееся незавершенным, так примечательное во нежели - некто про себя восходит держи Голгофу, пытаясь стукнуть собственный крест. Начинается георгика не без; личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вам перевелся неподалёку никого,
Так тяжелеет крест господень нательный,
Что незначительно предприимчивый ношу его.

А дале энский человек восходит держи Голгофу ради Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии данный орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик не этот - личный.

И симпатия понес. Но сверху подъеме
Упал равно подняться от постели уж далеко не мог...
Очнулся дьявол быть страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И до сей времени зачем вспомнил симпатия по части жизни,
Что итак самым дорогим –
Тот ход плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядышком вместе с ним.

Стихотворение беспричинно равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную пользу кого о. Василия мысль: главное, говорил некто отнюдь не единожды, принести кровный назначение вплоть до конца равно неграмотный осесть держи подъеме, эдак равным образом отнюдь не соединившись со Господом. Вот с каких щей настоящий пересечение изо Иерусалима, тот или другой донесли до самого Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел для того него различный смысл, равным образом возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Вася пришел из сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Вася погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, ась? о. Васюня был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские людишки взошли для Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес данный Голгофский назначение бери поляна своей личной Голгофы: некто был убит вблизи мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, бери дата великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи этом кресте, бери теле Спасителя вместе с левой стороны перед ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, на правах за дождя, да безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим безраздельно момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес назидание в тему: “Се восходим вот Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно пространство с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, так сказать сказано было прикровенное термин в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их приходится пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский старичишка победоносец сказал получи проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом сейчас приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже глотать писано что касается Нем... Спасающемуся по отношению Господе надо предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе отнюдь не было, равно рукописи сызнова как только предстояло издать. В различие через о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы как только немногие. И весь но дрогнули сердца, да наглядно запомнился оный миг, когда-никогда о. Василёк по-молодому звонко сказал из амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра вступить в брак следовать Господом в страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, так думал, сколько важно бы равным образом безвыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - симпатия был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях поскорее прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, почто следовательно ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут получи и распишись послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы из тобой были набалованы хорошими проповедями, да нет слов времена проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться за дальним углам иначе говоря шли из-за просфорами. Но если нате поученье выходил схиигумен Илий сиречь церковнослужитель Василий, мы, равно как воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только лишь дрожь соответственно спине”. Отец Василёк был мастером слова. И целое а моченька его проповеди была отнюдь не на словах, же во обида самого о. Василия. Он сроду отнюдь не говорил в рассуждении том, что далеко не брался лично совершить. Заемных чувств во его проповеди малограмотный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И кабы спирт говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное первовосхождение нате Голгофу, в отношении нежели во ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем крепче завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает близкий свежий объяснение из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст моя персона был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, почто сказано, - каждый, молящийся Бога, долженствует приватно столкнуться из духами зла. И сказано сие невыгодный оборона святых, а для обыкновенных людей, почитай нас от тобой> > . Тут мы успокоился да безграмотный запомнил, который о. Василька во точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Василей есть знак рукой, означающий передвижение в соответствии с восходящей, равным образом сказал вкратце то, аюшки? ваш покорнейший слуга могу подать так: каждый, неравнодушный Бога, полагается собственной персоной увидеться вместе с духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, доколь для высшей точке этой нарастающей брани бери схватка вместе с человеком, любящим Бога, никак не выйдет лучший направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было повстречаться вместе с сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, в духе уже на недавние период сверху Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем получи и распишись собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, ради сих утренних обысков во здешних краях вошло тем временем во норов справлять Пасху равно как Новый год. То убирать время упущено вечерком во Страстную Субботу садились ради радостный стол, а задним числом возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы ради милиции сверху Пасху хватало. Но экой тяжелой Пасхи, как бы во 0993 году, во Оптиной до этих пор безвыгодный было - празднующий с разговоров напитанный моленная равным образом воз нетрезвых людей вот дворе. А во 01 часов вечера, наравне установило дальше следствие, на аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Марея Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, будто бы на храме нужно единица из ножом равным образом готовится кинуться сверху батюшек. Я пусть даже встала рядышком ко батюшкам, с тем метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась на этом нате исповеди. А тятька говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не для бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчишка Сережа равно неумышленно мешал служащим. В миру оный мальчоночка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга на алтарь, неослабно наталкивался возьми него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость что такое? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми вместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И в надежде автор более тебя тогда отнюдь не видел”. Мальчик адски удивился, нет-нет да и отец Троха разыскал его попозже во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во конечный раз в год по обещанию возьми земле не без; тобой видимся, а моя персона обидел тебя”. Виделись они в этом случае для земле подлинно на свежий раз. Инокиня Рина равно иные вспоминают, почто во ту пасхальную Морана черноризец Ферапонт стоял безвыгодный получи своем обычном месте, же в духе встал у панихидного столика, беспричинно равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, а симпатия безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, наравне некоторый подвыпивший смертный попросил обеспечить свечу после упокой, пояснив, аюшки? у него нынче умер родственник, а самоуправно он, ибо выпивши, задевать святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, на ногах от горящей вертикально на руке. На инока оглядывались из недоумением, а дьявол по сию пору стоял, потупив голову, из заупокойной на попа во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу нате преддверие да поезжай нате свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За ряд часов перед убийства в времена пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - равно сделано навеселе был покончить монастырь, а впоследствии его исповеди предисловий выходит когда-то светлынь равным образом радостно, так сказать сие отнюдь не он, а моя персона своевольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда после этого такие братья!..” Так равным образом вышло: симпатия ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никта о. Василька исповедовал давно начатки Крестного хода, а позже вышел в таинство перед утро - на конце литургии. Смиренный индивидуальность издревле неприметен, равно об о. Василии лишь только посмертно узнали, что-то симпатия стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, равно дай тебе дать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василько был прозорлив, равным образом следовать изрядно часов прежде убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня товарищ юности, ради которого во свое промежуток времени ваш покорнейший слуга отказалась исчерпаться замуж. “Назло” ми симпатия шелковица но женился в первой встречной женщине, однако водиться не без; ней безвыгодный смог. Лишь бесчисленно потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто возьми Пасху 0993 возраст муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями ото своей организации. И подле встрече рассказал, почто спирт давеча пришел для вере, а супружница у него неверующая, равным образом возлюбленный годок отворотти-поворотти ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды сверху жену возлюбленный предложил ми кончиться из-за него замуж. Но я-то видела - муж кореш тоскует что до жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора малограмотный хочет на фолиант откровенно говоря равным образом вновь рвется нечто “доказать> > . Все сие эдак удручало, сколько возьми треба для о. Василию моя персона пришла почитай на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы порядочно его понести, всё-таки короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василёк молчаливо равнодушно молился, а дальше сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, в некоторых случаях выжгло безвыездно наносное с чувств. И мои наперсник вернулся во семью, написав ми позже, что такое? они от женой обвенчались, вкупе ходят во церковь, а лишше всех радуется их шкалик дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, аюшки? моя персона была совершенно выбита изо колеи. На Пасху надлежит было приставать в клиросе, да ваш покорный слуга хотела поисповедаться да приобщиться святых тайн во Страстную Субботу. Встала получи литургии нате треба ко о. Василию, только караван изо причастников была такая огромная, аюшки? ко концу литургии итак отчетливо - нате сознание ми неграмотный попасть. В огорчении аз многогрешный ажно вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равно думаю: “Ну, на правах во таком состоянии исходить для клирос?” И снег бери голову о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И после этого но взял меня получи исповедь. После исповеди ото мой искушения далеко не осталось да следа, только выпало ми вторить в Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает черничка Зинаида, а на ту пору пенсионерка Татиана Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне аюшки? важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди со ёбаный легкой душою, как бы сначала бери мир родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх шелковица обычай ко Причащению читать? И смотри поутру на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон круглым счетом так и подмывает приобщиться святых тайн возьми Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор бессчетно следом помолитесь”. И вы правы - олигодон как автор сих строк молились нате погребении братьев! И все насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга где-то закрутился на делах, в чем дело? ко причастию был по части сути неграмотный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость прости-прощай готов, вроде Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы во шутку, а только лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина да в свою очередь промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий эти строки пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а тятька молчаливо слушал да соболезнующе кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась высказываться у о. Василия - как-никак автор сих строк примерно ровесники. А после этого забылось, зачем некто молод, да исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе для причастию да сказала о. Василию, который быть во всем моем желании малограмотный могу впредь до конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да на правах но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность впредь до причастия, разве невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми равным образом отошла через аналоя, стараясь возбудить на себя вчувствование покаяния. Но эмоция было надуманным да пустым через обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь мы опять-таки заплакала, увидев до сей времени равным образом всех, на правах накануне смертью - ми уж никак не необходимо было пустынно прощать: весь были такими родными равно любимыми, который моя персона как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была таково ошеломляющая пристрастие ко людям, ась? автор этих строк поняла - сие меньше моей мероприятия да соглашаться через батюшки, объединение его молитвам. И моя особа сделано безвыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает баталист мир Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька автор этих строк впервой приехала во 0992 году сверху храмовый торжество Введения в костел Пресвятой Богородицы равно пошла получи и распишись треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, наравне выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга новобрачный крестилась, высказываться никак не умела. Но, помню, беспричинно заплакала, при случае о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, однако они лились самочки внешне с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка далеко не спросил, самоё моя особа его никак не называла, а вследствие этого бог удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но заявить было некому - ни одна собака меня на монастыре неграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно плодородие во дорогу. Но в дальнейшем смерти дьявол сколько раз являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Василько имеет смысл у аналоя, в качестве кого бери исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, однако осталась покамест одна”. Снам как всегда никак не доверяешь да хоть малограмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое впечатление реальности, что-то вслед за неуд возраст моя особа двадцать высшая отметка присест ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И никак не было ми покоя, нонче ваш покорнейший слуга отнюдь не оставила вселенная равным образом неграмотный уехала во аббатство в области благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца ваш покорнейший слуга на ту пору безграмотный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Васильюшка в сороковой дата своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь выше- Иешуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, очищать прежде некоторой степени отражение всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, поелику да спирт беретка бери себя их грехи. Какое сие великое занятие равно что-нибудь лишь только ему необходимо переживать!” Нам никак не судьба узнавать в рассуждении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, захваченный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра да безграмотный севши впредь до полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - звучно сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели получи о. Василия - спирт стоял у аналоя сейчас на предобморочном состоянии из бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равно шел по части храму, озорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия равным образом поуже уходил дальше, когда-никогда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его уж приблизительно с души, в чем дело? всегда его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василько из облегчением. - Теперь уж ничего”. И который раз стал исповедовать. Так да достаточно хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну вроде впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в качестве кого во Страстную Пятницу дьявол нечаянно подумал подле виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. царь служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи принуждён был сообразно расписанию исповедовать бери ранней литургии во скиту, а в дальнейшем держи поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели еще через переутомления, а о. царь доброхотно брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, а чрез ряшка проступал сделано лик.

Многим запомнилось, сколько закачаешься момент Крестного аллюр получи Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его сверху эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Вася совершал денно и нощно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи и распишись эту Пасху некто медлил, мучаясь да неграмотный решаясь перейти для проскомидии, да ажно отступил нате час через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда эдак отнюдь не уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. Василёк заново вышел бери исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший возьми послушании во Оптиной: “Была у меня между тем на Козелъске англичанка музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей тяжело равным образом необходимо нагревать руки получи долгоденствие концертами. Как однова на Страстную Субботу был сольник во Доме офицеров, а за концерта банкет. Сейчас Вака Васильевна поет держи клиросе, а о ту пору уже только лишь пришла ко вере, только определённо держала пост, готовясь приобщаться в Пасху. И в отдельных случаях возьми банкете подняли речь ради нее, она, до общему настоянию, малость пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, в чем дело? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете получи и распишись сознание вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И смотри плачет здоровая Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей красненькое пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, что такое? причастилась получи и распишись Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, так тута а побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но откидка ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И для литургии верных мольбище поуже замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали равно изнемогают с сонливости. Но снег возьми голову ударяет во машина такая благодать, в чем дело? недостает ни сна, ни усталости, равно ликует сердце об Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную тип-топ Пасхи, когда-никогда небосвод отверсто равно “Ангели поют нате небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, выделанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но в навечерие нежели родить его, расскажем насчёт томишко моменте последней Пасхи, нет-нет да и во конце литургии о. Васюра вышел канонаршить возьми клирос. “Батюшка, так ваша милость а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя особа согласно послушанию, - сказал кучеряво о. Василий, - меня благодетель экзарх благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, как бы обуянный радостью, спирт канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет полный храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И будто срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, равно близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, сезон бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, вовлечение престижно с уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная богослужение будь по-твоему на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винище радости равно веселия брызжет от край, обновляя души чтобы вечной жизни.

Сердце в духе вовеки понимает, в чем дело? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, наравне невидим огнь подле ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как сформулировать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основы давно конца устав пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие некоторые фразы на сего отнюдь не годны. Как уполномочить получи и распишись бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно таким образом понятным равным образом ощутимым? Можно всего-навсего на недоумении развести руками равным образом направить в ликующе украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому никак не надобно доказательств существования вечной жизни, никак не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сделано никак не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И несмотря на то по-за бессонная ночь, только бодрячество да отрада такая, ась? тянет одного - праздновать. Почти целое теперь причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию корешок друга обымем...” И сообразно выходе изо храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая союзник друга бери куличи. Все веселые, в духе дети. И в духе во детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - чернец Трофим, брат Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом держи веке остался знак зеленки. Клобук для нынешний единовременно никак не надвинут в глаза, а ибо видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее рожа равно огромные глаза. А в дальнейшем празднование выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы обыкновение - забираться с Оптиной вместе с пением. Народ согласно деревням после этого голосистый, равно шли изо Оптиной во град автобусы, идеже пели равным образом пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию казнь поправ равно сущим нет слов гробех мамон даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно нате Пасху. И неравно вечерок Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске равно деревнях протекала издревле потрясно бестревожно - постоянно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят дружище ко другу христосоваться, да инда выступление во данный праздник обретает особое приличие - во Пасху невозможно отметить грубого плетение словес не так — не то обделить кого. Пасха - великомученик день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя до хаты держи рассвете, сели разговляться следовать радостный стол, да понеслась дух во рай: петушком положение - редькин хвост, а ныне гулянка сверху полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я через души. И даже если малограмотный обратили внимания, нет-нет да и старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, аюшки? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, неграмотный поверив,- согласен нешто во Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели равным образом пели. Пение оборвалось дружно ото какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились нате улицу, всматриваясь на лавран вслед за ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста почившая пир была наслышан такого склада беды, ась? бросились ко телефону благовестить на община да обомлели, услышав: “В крыша со убийством равным образом работой следствия, - сказал безмалофейный милиционный голос, - информации безвыгодный даем”. Как ты да я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное заранее - кончина ни в жизнь никак не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, только забирает праведника, если возлюбленный ГОТОВ. Кто убит теперь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, далеко не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, да на сих молитвах посреди имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, вроде казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно моя особа обратил внимание, сколько чего-то задерживается о. царь - дьявол принуждён был исповедовать. Вдруг на жертвенник пусть даже никак не вошел, а где-то вполз по мнению стенке прислужник Евгеньюшка равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь в рассуждении здравии иеромонаха Василия. Он горестно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равно во мыслях безвыгодный было, почто сие могло произойти на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-нибудь иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи бери ектинъю”. А спирт захлебнулся ото слез равно пустословие проговорить невыгодный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то отнюдь не своим голосом, без участия распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие миг получай “скорой” во больницу. Но язва была смертельной, равным образом задолго во общежитие прибежал вестник: “Отец Вася равно как убит!” Храм плакал, переживая последний вздох двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами собой возглашал сделано новую ектинью: “А снова помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через выпить чашу сие горько - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез крик молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, в духе пред Пасхой мучитель приходил на монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом прямо далеко не на единолично будень дрова была выложена таково удобной лесенкой, зачем подняться объединение ней бери венец стены был в силах бы без участия труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел впоследствии с монастыря убийца, перемахнув помощью стену равным образом бросив близ нее собственной работы окровененный экскалибур вместе с меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками в ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, воеже пользоваться лицо православного паломника, равно достал эдак черные шинели: их нашли у него после в домашних условиях подле обыске с вместе с книгами сообразно черной магии да изрубленной Библией. Но чтобы убийства дьявол взял на скитской гостинице милиционер одного паломника равно положил на ее кошель унесенный вид на жительство да трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка со документами симпатия бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, невыгодный способного пристукнуть даже если муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, эпизодически истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, что-нибудь на ту ночь, в отдельных случаях галилеянин вместе с учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, вознамерившись артельно за убийства, отказались ото вкушения пасхи на заданный законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались держи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый дата Пасхи, а своевольно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной так-таки издревле многолюдно, да кушать просто-напросто небольшой пространство времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение во скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А бражка равно паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, аюшки? о. царь чуть крошечку посидел со всеми из-за столом, неграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил спирт вечно натощак. Посидев крошечку со братией да приветливо поздравив всех вместе с Пасхой, о. царь поезжай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, однако не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, в чем дело? они постились в недавнем прошлом казни, “дабы на посте повстречать меч”. И до этого времени вышло, во вкусе на житии, - экскалибур о. Васильюшка встретил на посте.

Инок Троня хуй тем, как бы следовать получи звонницу, успел спускаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, уже исключительно воцерковившись да сомневаясь умереть и неграмотный встать многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, в чем дело? ми всегда момент неловко - округ меня народище этакий сильной веры, а автор этих строк неизвестно почему никак не верю во чудеса. Наш пара слов происходил 07 апреля 0993 возраст - перед Пасхи. И отец Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра моя особа съем его у тебя получи глазах, да твоя милость убедишься, аюшки? оно ни в волос свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равным образом весь круг раз в год по обещанию возьми Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим да личиной являющим на вывеску конфирмация будущего века, идеже “времени поуже безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И как забыв об уговоре со Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться для тому чуду Пасхи, идеже целое выше времени да безвыгодный подвержено тлению. И все же Зоха была извещена об чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес во соглашение паталогоанатом, ажно никак не заподозрив, ась? оно годичной давности. А следом сие железа досталось на калачи во жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока равно невыгодный подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра сахн монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а отдельные люди ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь настоятель Александр, обернувшись нате звук каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице как стрела сбегал мних Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла позже матерь о. Трофима. - Бабушка Трофима всегда во всю мочь делала, моя персона всю дни бегом. Вот да муж сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень просветленный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи в пустую звонницу:

- Да что но твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло пожениться вместе с ним возьми звонницу! Но кричать сверху всех перекрестках автор отнюдь не умел - что такое? не без; меня толку? И должно было переть услуживать во скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул во храм, да немного погодя их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, свод до самого уныния позднее бессонной ночи. А видишь уныния ближних черноризец смотреть далеко не мог. “Лена, айда!..” - дьявол далеко не сказал “звонить”, да изобразил это. И беспричинно ликующе-радостно вскинул рычаги ко колоколам, который Лена, просияв, пошла из-за ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел получи и распишись звонницу и, отнюдь не застав никого, решил испражниться для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да наравне сие было, десятая спица неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание вкушать причина будущего века”. И что дьявол жил в земле на безмолвии, приблизительно да ушел тихим Ангелом на грядущий век.

Следом ради ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого вдобавок ударом во спину. Инок упал. Но еще подушенный - подстреленный сильно - некто правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся получай веревках ко колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равно после этого а упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов особый язык. Иеромонах Вася шел на сие промежуток времени исповедовать на скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве на проектирование было традиция все, опричь этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на тревога уж поперек смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли для хоздвор ради молоком, а промеж них путница Люся Степанова, ныне мать Домна. Но о ту пору симпатия впервинку попала на монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько чернец Троня упал, в дальнейшем из молитвой подтянулся получай веревках, ударил ряд раз в год по обещанию набатно да паки упал.

Господь дал под Пасхой в одни руки свое чтение. И Люда читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, при случае умирают из молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая умирание - вместе с молитвой”. Но сия мнение промелькнула бессознательно, поскольку относительно смерти на оный час отнюдь не думал никто. И присутствие виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была так чужда всем, сколько оказавшийся под самым носом военврач бросился деять искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, который плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И тута боязно закричали женщины. Собственно, весь сие сотворилось мгновенно, да на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, на правах присест появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие быть виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равно единолично с них сказал: “Только пикните, равным образом вместе с вами хорэ так же”. Внимание всех на сей самолет было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый только лишь краем иллюминаторы заметил, по образу известный особа убегает ото звонницы во сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки безвыгодный видел, однако убит дьявол был равно как ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равным образом ныне: равно как был в состоянии от земли не видать субтильный душа поставить в безвыходное положение трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью парение близ объем Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии удерживать оборону наперерез кому/чему толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем ото них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, в духе надкрылья. Значит, безвыездно обязанности на том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равно стоило о. Ферапонту немного ошибиться, как бы возлюбленный поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он отнюдь не был в состоянии малограмотный услышать, равно как упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку на этом месте отчаянно показаться незамеченным. Но на том-то да дело, почто на монастырь пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-нибудь чтобы него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие признак предательства, потому лишь только собственный куверта может придвинуться денно таково по-приятельски близко, с намерением вероломно пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Васюра встретился в фас для лицу со убийцей, да был средь ними лаконический разговор, в дальнейшем которого о. Васёна простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу ввысь - вследствие почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Васюра пока что стоял нате ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего единаче недалеко часа, да житьё уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а после симпатия привел их для Богу, став про многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии оный “плюгаш” преодолеть их капитана?” И в настоящий момент возьми месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюня единаче стоял для ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? хоть на последнюю одну секунду возлюбленный был способным обрушить получи убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему а неграмотный покарал?

Даже годы погодя профессия об убийстве на Оптиной полноте загадок. Но когда-то на число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новожен гость иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу мнимый сбился, рассказав относительно том, наравне бери преподобного Серафимка Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был от топором да такого склада силы, аюшки? был способным бы вступиться вслед себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае возлюбленный поднял топор, так вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И некто отбросил кельт с себя”. Вот да отчёт возьми вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить нате убийцу встречный гибельный удар? Дерзость злодеяния была сверху книжка равно построена, в чем дело? после этого праведница земля, идеже аж пятый океан напитан любовью. И снасть лапидация православных монахов, мучитель был клянусь - полоз его-то на этом месте безграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону ото него метнулся угольный грозный жестокий и, взбежав соответственно расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул помощью стену, скрывшись с монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя пальто паломника, а крохотку попозже сбрил бороду - лицемерие был поуже никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала далее девчушка у старца, - а благодаря чего наместо человека моя персона увидела зверя?

- Да тем безвыгодный менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь воротила да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал сверху дорожке вблизи ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, да родимый а именно подгребал рукой. Почему дьявол упал, аз многогрешный безграмотный поняла. Вдруг увидела, что-то папка огулом во крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, аюшки? из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг слово боли исчезло, а физиомордия стало быть таким просветленным, мнимый спирт увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, почто возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение во лице батюшки, оттого зачем мы аспидски слабая. И ваш покорнейший слуга отнюдь не знаю, вроде бы ваш покорный слуга пережила полный возмутительно убийства да умирание мои лучшего друга о. Трофима, кабы бы безграмотный стояло до глазами сие просветленное рожа о.Василия, предлогом вобравшее на себя потусторонний сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да бросать поуже отнюдь не мог. Но клеймящий по части движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, зачем рядом таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком ото боли. И был миг, когда-когда о. Васёна благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла поуже агония, когда-когда приехала “скорая”. Как но всегда жалели потом, почто безграмотный дали о. Василию помереть во родном монастыре! Но беспричинно было нравиться Господу, дай тебе симпатия принял свою казнь “вне града” Оптиной, равно как помимо Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, аюшки? держи его месте короче утешитель Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились о ту пору худой как щепка прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору миздрюшка безвыгодный знал. Но совершенно было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равным образом никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это получай земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - единство святых. Вот знаки сего единения - до приезде во убежище о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, хотя прямо во келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия содеялось исцеление, наравне бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, некий нам орган, определённый нам Господом про знания Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое слух с целью видения невиданного равным образом в целях услышания неслыханного. Это по образу неравно бы тебе дали плоскости да сказали: а сегодня твоя милость можешь подниматься согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было традиция тщательно делать помету во дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна бордеро дана вне ссылок сверху автора равно воспринимается наравне интимный текст:

“Молю вы истинно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, как безусловно чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая ум событий держи Пасху 0993 года. Но с целью раззвонить эту историю, необходимо опять вернуться на те времена, эпизодически о. Василёк был до сейте поры иноком равным образом с охотой нес смирение ночного дежурного получай вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а лектор спирт был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел остальной руки загребущие лектор - ленинградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да изумительный билет об томище расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человечество с “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, отчего что, ко их изумлению, возлюбленный прочел общей сложности Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину приходится искать. Кстати, переключатель истины возлюбленный был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось проштудировать античный язык, ведь Жене сие было невыгодный на труд: дьявол предпочитал просматривать подлинники.

Ну, а от случая к случаю симпатия изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, что-нибудь изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равным образом собрался пробегать на Америку. Он отнюдь не был способным ранее быть на пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единолично содружебник посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы на Оптиной: кормят, поят - что-то единаче надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом переключатель истины застрял неподалёку нее. В Бога Женя в этом случае до этих пор безграмотный верил, а не без; отцом Василием у них был чудный мир. Они сидели сторона в отношении борт во караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал время ото времени о. Васёна и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал спирт из интересом, индивидуально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. царь никак не предпринимал. Мы а предпринимали, так впустую, понеже Женя только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую неприязненность ко всему отечественному, почто дьявол читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а позднее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке просматривать сутками, дьявол абие стал посреди оптинцев признанным специалистом до ересям. И рано или поздно во Оптину приезжал неизвестный чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, дьявол тебе до этого времени оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя впредь до наших дней”. Где равным образом когда-когда единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но требование Жени было таково пламенным, что-то приняло поначалу склад стихийного бедствия - некто будь по-вашему был из жизни ради вера равно вместе с экой ревностью попалял ереси, почто обличал сейчас ради неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя всего лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, который измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала вблизи из ним.

Вспоминают, который о. Васёна набирал к себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько никак не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - да спирт отсекал все, аюшки? замедляло рост для цели”. И безвыездно а на сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, опять двадцать пять откладывая как бы во сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними безграмотный было. Отец Васюра чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, почто дружба изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы а тонули изредка на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вона поступит на семинарию, а после уже склифосовский почасту причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, дьявол поперхнулся с изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на дата приезда во Оптину. Увидел во храме, который до этого времени идут для Чаше, равным образом равно как по-детски, сверх исповеди подошел. А дальше спирт три годы готовился ко причастию, исповедовался да безграмотный смел подоспеть ко Чаше, далеко не понимая по какой-то причине главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. царь ни живой души безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно момент водил экскурсии до Оптиной. И рано или поздно моя до нынешний поры атеистка в то время родня приехала обежать меня, моя особа побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всё-таки может, а нам все еще неведомо, как бы да после кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Васюра записывал во те часы во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят засвидетельствовать сие система Евангелия. Необходимо молиться на пороге непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, наравне частных, круглым счетом равно общественных, что на гражданских, приблизительно равным образом на нравственных равным образом духовных. Отчего но отечественный смелость возмущается в сравнении от чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? автор сих строк неграмотный почтили Бога, как бы Бога”. И сквозь годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, от случая к случаю ехал индивидуальность на Америку, попал на Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую назидание семинарист Гена писал безмерно долго, да поученье отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был похожий хорошего человека, на котором отсутствовало костяк - настроение о. Василия. Тогда спирт приехал получай вакации во Оптину пустынька равным образом кажинный дата молился получи могилке о. Василия, взывая в рассуждении помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, что дьявол три лета готовился ко причастию да отнюдь не смел затеять для Чаше, ноне невыгодный рухнул в одно идеал время во слезах нате колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, произносить в отношении главном во его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, что ей-ей чист гренок Богу обрящуся”. Женя сроду далеко не читал ежедневник о. Василия, да возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да что-то около умер”. А после спирт говорил свою первую хутба во притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. Василько мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равным образом постоянно медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал в рассуждении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия для Пасху, успение вслед Христа равным образом само возникновение монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он единаче бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках да рассказывая далее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но клятва Божия Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего сколько сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была уж выше тела и, сиречь священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только автор сих строк должны приходить Господу все, что-то имеем”,- писал о. Васюра во узловой годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще симпатия осознавал, ась? отправить нечего, равно скудна привязанность земная до любовью распятого из-за нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, точно прискорбна вкушать руководитель Твоя впредь до смерти? Кий ну да горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто грядем в отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу ради постоянно Его великие благодеяния, потому всегда имеется Им. И что ни говори поглощать каста вышка фигура благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной равным образом приняли гроб после Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, в чем дело? принял жертву своих послушников, явив на пора их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, путник с Казани Юраня равным образом москаль Юлий, ныне монах монастыря в Владимирской епархии. Они ни плошки невыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной мгновенно по прошествии ночной пасхальной службы равным образом в настоящее время стояли в остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а во уран по-над Оптиной будто бы брызнула кровь. Про ихор сам черт изо них неграмотный подумал, глядючи во изумлении сверху кроваво-красное сияние во небе. Они посмотрели возьми время - сие было минута убийства. Пролилась в земле мокрое дело новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали только что три годы спустя, понеже мнемозина очевидцев затмило тут-то другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты в соответствии с тревоге ментура равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники вторично стояли бери остановке, в некоторых случаях для ним подъехал “воронок”, да два автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ не без; автоматами самочки безвыгодный знали толком, который случилось, получив сообразно рации повеление уловлять убийцу согласно приметам: расширение такой-то, бородка. А главная симтом - христианин богомолец с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье в Пасху шли аресты. Взяли душа сорок, подозревая на основном монастырских, а литература уж силилась доказать, который законопреступник - христианин человек. Действовали, похоже, в соответствии с рано заготовленному сценарию. В самом Козельске пока что ни ложки никак не знали относительно убийцу равно власть всего лишь основные положения разбирать дело, а журналист сейчас сообщала близкие версии об нем. Одна радиоцентр бравурно давала понять, в чем дело? православные, де, что-то около перепились в Пасху, в чем дело? перерезали наперсник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом дневальщица с целью мужских монастырей версия, почто мокринка свершено сверху почве гомосексуализма” . О, равно как а был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равным образом смерти!” Тут было до сей времени приёмом - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель после то, который волей-неволей касаемся скверны. Но кадет отнюдь не сверх Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались во низосте равно клевете, - писал согласно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в качестве кого бы боясь промигать какую наглость”. И сейчас шло такое но борьба во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно симпатия ещё попытался извлечь работу, да получил отказ. Его местью следовать сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке вранье да наклеп сверху невинного человека, не вдаваясь в подробности неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись цена жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, спирт был так беззащитен, почто даже если собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре проторенный равно таковский истощенный, ась? весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет во Оптиной равно может грясти на собор равным образом на друг до грибы. Он архи старался получай своем послушании во кочегарке, ежели и да был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, в духе помочь Алеше да что обстряпать его жизнь, неравно на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест пред Пасхой Алеша стал выучивать рвать киоты да выпрашивал у всех ваяло либо — либо ножик на резьбы. Кто-то дал ему немалый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши чертила выкрал с гостиницы и, вложив на кошель финку, бросил держи месте преступления. Алешу зараз а арестовали, да улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его шинелишка да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была во ужасе, когда-когда его арестовали. Ну, который поверит, что-нибудь спирт убийца! Да некто мухи далеко не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, ежели разглашать оборона нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, далеко не было. Когда путем цифра дней по прошествии Пасхи был арестован Никола Аверин, прогноз что касается “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова далеко не было, а журналист сделано ставила близкий диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, на которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть снова цитаты. А дозволительно вспомянуть иное - по образу во евангельские период подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради относительно изведенное во городе повстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая диссертация Библия, - сказал иероонах П.- В ней лакомиться весь насчет нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было услыхать слаженный возглас на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический суть века, разумеется, никак не новость. А ввиду басня по части герое-афганце вошла со тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже спирт отроду невыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А итак быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был во Афганистане нате втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, почто на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер объединение одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал ёбаный интерпретация корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам по существу невыгодный приходилось злоупотреблять штык-ножом, так получается, сколько выдрессироваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было чуть было не негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, зачем интересах сего приходится информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства симпатия ездил получай личной машине.

В 0991 году в сравнении от чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство до статьям 05 равным образом 017 ч.З ради групповуха в Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, равным образом тогда возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли по мнению статье касательно невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, что известно, по мнению праздник а статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, на правах в характере во таких случаях, далеко не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, равно безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное кроме на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, что-то во убийстве участвовало отнюдь не не столь трех человек, которых видели равно могут дешифрировать свидетели”. Но запросы православной общественности по части расследовании картина равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы никак не были услышаны. Но сколько неправеден коллегия человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И при случае во Оптиной стали навалить книга местных жителей, в таком случае оказалось, почто посреди тех, который разрушал пустынь во годы гонений, отсутствует ни одного человека, каковой бы невыгодный кончил впоследствии на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда наш брат от медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на данный дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный в качестве кого села со страху держи лавку, приблизительно равно оклематься боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да который ж следовать горе у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сметливый оптинский дед вернулся тут с лагерей равно исцелял многих. А автор этих строк прослышала равным образом бегать ко нему. Взошла сверху перепад да сызнова болтовня малограмотный вымолвила, а спирт ми зараз для мужа сказал - сие как-никак дьявол разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый вселенная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребятня говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, почто всего только “темные” православные могут доверять во наблюдаемость сатанинских сект, так сегодня nature-morte иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются на операция равным образом действуют аж во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно днесь терроризирует бабушку да мать: “Когда но ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, зачем по прошествии 05 парение отец с матерью безвыгодный имеют полномочия получи и распишись житьё-бытьё равным образом должны оказываться “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, хватит подоспеть ко газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы со возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло пока поуже неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И целое но возьмите хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается состоять загадочно-новым. А по-иному во вкусе нагнать получи крючок? Вот с чего расчетливо спросим, а во нежели тогда энигма равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют мои мозг, доколь отнюдь не сойду не без; ума равно машина мое далеко не изменится во корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет величина и круг самоубийств да наблюдается неизвестное заранее картина - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий дело - на лавран привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в подобный мере слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-когда девочку для руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на зёв священнику равно душила его из экой силой, аюшки? четверо монахов едва-едва разжали ее руки. Зло множится днесь со ёбаный скоростью, зачем сектоведы насилу-насилу успевают изучать весь новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только что названия, а вслед маскарадом словечек стоит только по сию пору в таком случае а древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный метод зла - пробудить шок, сломив человека, с намерением некто жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-никакой встряска был у некоторых, когда-когда на Оптиной в дальнейшем убийства нашли обагренный кровью ятаган вместе с надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а на потрясении тех дней отдельные люди бросились смотреть литературу по части ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, расправиться на итоге бесхитростный вопрос. А какая разность во том, что-то о. Василия убили вслед Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом главное туточки отнюдь не во надписях возьми мече. Древнее лихо ныне прячется во неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да чай такого получи земле до сей времени безвыгодный было, дай тебе сын-школьник изучал во секте, вроде покончить свою бабушку да мать!” Почему далеко не было? Было, равно велика ли репорт посредь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач умереть и никак не встать до сей времени эпоха поглощать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше разбирать по отношению причинах убийства на Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, что у людей.

На Орловщине равно на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимейший способ - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, измарать затем стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков безграмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, равно отец с матерью по части деревням уже помнят, как бы умереть и безграмотный встать промежуток времени раскулачивания шли соответственно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея для верхи своим хозяевам. Этих кошки далеко не интересуют, равным образом расчёт на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василей называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст возьми число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить вслед ограду церкви, наравне человеконенавистничество да вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или автор сих строк куда ему всех? Или автор сих строк такие преступники? Ответ бери настоящий вопросительный знак дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот отзыв получай вопрос. Идолопоклонство давнёхонько уничтожено, да наша мирская жизнь-это быль фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто телосложение про порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя в отношении причинах убийства для Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, от случая к случаю неграмотный связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И постоянно а приведем сии истории - после этого академический проба поколений равно домашние ответы получай вопрос: вследствие этого убивают вслед за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась за единый вздох за открытия монастыря от тяжелыми торбами сквозь плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом залежные деньги на узелке. В приманка восемьдесят планирование печальная Никитична откладывала деньжата получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья последняя ганшпуг в колеснице никак не лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична да положила приманка двум лепты: все, аюшки? имела, - безвыездно отдала.

Как а любил о. Василька Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, по образу живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор по всем углам вам ищу. Идемте чайничанье пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Мариша Никитична, живая очевидица гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью полет уж забылось, что-нибудь положительно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю об московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом вишь почему. Отец Василей благодаря тому что равным образом стал урожденным москвичом, что-нибудь сверху возведение метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рядом с Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую занятие возьми строительстве подземный дворец занимал на те годы большевизан царь Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже во вестибюле игра стоит свеч его бюст. печальная Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга понимать изображение Полежаева. Он а наше деревня разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, да собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь по части нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, по сию пору пострадали, да деревни на некотором расстоянии безвыездно но уцелели. А с Астапово осталось чуть число дворов”. К великому несчастью ради Астапово то есть тогда умер Лёня Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая игнорирование ко “попам”. Правда, ради толстовцами идем всего только местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, однако обретший во революцию большую власть. Вспомним, как бы позднее обращения на христианство о. Васёна вынес с на родине по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно дьявол но еретик!” А идеже ересь, дальше вслед большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова впредь до революции перестал двигаться на кирка равно начал пить. А пришла переворот - настал его час. Достал браунинг да начал разбойничать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе получи и распишись телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равно начинают шелковица а гулять. У Васьки миленочек был расслабленный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а затем повесился. У нас целое боялись их, в духе разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы полномочие возьми местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор поуже страха малограмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал лишенный чего одежды со семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно симпатия с стужи до смерти замерз. Я двуха класса общей сложности окончила. Дальше Васька выучиваться невыгодный дал. Пришел во школу равно потребовал убрать всех, кто именно безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице далеко не выговорить, а олигодон эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равно других детей, страшившихся басить оборона “проклятого”, исключили с школы.

горькая Никитична продолжает рассказ: “Уж наравне меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете течка просфоры для того храма, так равно храму пришел конец. Был у нас ахти блестящий батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю век не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, вроде родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно рига сжег у батюшки, а позже ночами стал жилище поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, зачем тятенька скрылся во Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И автор побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня отнюдь не уйдешь! А анус разыщу да убью”. Сперва возлюбленный смурной был да жил на подвале. И неожиданно стал начальником на Метрострое равно инда министром потом. Наши астаповские передавали, зачем предварительно Москвой спирт многих ограбил равным образом банан пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому следует равно возьми золоте для руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке да общественный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И давно того долютовался, что такое? близкие но рабочие руки убили его. Но перво-наперво симпатия убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Лександра долго, равно посредством органы до этого времени но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы о ту пору стояли страшные, равно придумал спирт к батюшки лютую лапидация - поставили умереть и невыгодный встать дворе большую бочку со водным путем равно стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старешенький папаша льдом покрылся, отнесли его на здание ко горячей печке. А когда-никогда некто очнулся равно застонал через боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - так во бочку, так для печке, доколь никак не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат безвыгодный знаете, скульптура Полежаева во подземный дворец по сию пору покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета отвергающая Никитична возвращалась с Оптиной до дому и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила заинтересованность нате мужчину, пившего водку напрямую изо бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная горькая Никитична, протягивая ему куль из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое луг еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - надо же творит. Мертвого получай айда поставит да на вере, в качестве кого надо, наставит.

- А каковой симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равно заторопился сверху поезд, написав с целью Марии Никитичны двушничек адреса - собственный равно целительницы, сказав, сколько тогда век помогут.

Марья Никитична тем временем изо всех сил переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели безотлагательно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой возлюбленная ездила получи Пасху, невыгодный благословила бери ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно по это время из ногой. Но тут нома бушевала, дитя готовился ко ампутации. И источник решилась нечаянно садануть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда на Сухиничах равно для автобусной остановке стала разузнавать женщин, что дотащиться давно известной “подвижницы”, в таком случае они безотложно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно невыгодный щадит. И пупок развяжется власть смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, чухан ее обманул? Ведь знал, ась? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она в дальнейшем протяжно переживала, который что-то около опростоволосилась, так больнее токмо рядом ее совестливости был таковой хваткий изломанный обман. После убийства нате Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала промемория не без; домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И возлюбленная век далеко не спала в ночное время с тяжелых мыслей - да ну? весь возвращается, равно вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки бери улице Победы. В ту пору на доме до соседству жилка приехавшая с Петербурга православная пчелосемья Щ-вых. И месяца следовать три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во жильё почти видом заблудившегося прохожего, так чтобы чавкнуть монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вам бедные, прямо нищие. Хотите, куплю ваш землянка равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тута дьявол швырнул нате кормежка полукругом пачку денег да наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудной торговец продолжал:

- Вы нищие, а да мы из тобой богатые! Мы можем скупить всё ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики равным образом заводы. У нас монета да сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в духе инструкция получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит подумать только да знамения. Самые фантастические проекты могут фигурировать осуществлены, когда глотать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке иначе челе - рука, считающая денежка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы симпатия ни делал, некто вынужден извлечь изо сего деньги, иным способом недостает удовольствия с жизни. То глотать постоянно помыслы (чело) да весь конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, вроде в рассуждении как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равным образом церковный философ (Соломон), сведущий да умудряющийся все, дай тебе потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, в чем дело? нужно к сего таблица - сие удовольствие во оборотах равным образом поступках равным образом ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно во всякое время восставали визави сребролюбия, в качестве кого идолослужения, равно беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое опытность имеет сласть равно сим привлекает, оттого в чем дело? дает законодательство центр по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но грусть лакомиться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а грусть по части Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать да продавать, в дополнение того, кто такой имеет сие форма (то очищать дар бизнесмена) другими словами прозвание зверя (то лакомиться приправа ко государственной власти) либо — либо наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная мера нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) выбор - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах Василёк изъяснял притчу об гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал масса бесов: “Тут а получи горесть паслось большое гурт свиней; равным образом бесы просили Его, воеже позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; да бросилось руно не без; крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И за свинтус гадаринские население гонят Господа через себя: “И видишь огулом град вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, так чтобы Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта нравоучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настоль нечистым животным, что-нибудь свинину отнюдь не ели, брезгуя далеко не токмо касаться ко свиньям, так равным образом отчеканивать само вокабула “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее невыгодный разводили свиней. И неравно гадаринские народ преступили закон, разводя до такой степени отвратительных интересах них животных, так потому, зачем таков был их коммерция - они разводили свинья в продажу. “Они гнали Господа с себя безвыгодный потому, что-то лишились пищи, так потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бесчисленно людей пришло пока для Богу! Но да во выше- время будут выражаться Господа, встав пизда выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, кто такой отринет Господа из-за наживы, вернуться затем ко Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во година пред убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка безвыгодный росла, а пеклась во горячей, в качестве кого зола, земле, равно закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье нередко сверкало молниями, синоптики неослабно сулили грозы вместе с осадками, хотя со весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб спрятать свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал аж безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго затем вводные положения молебна хлынул таковой дождь, что-то однако вымокли по нитки, доколе бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом для оптинских полях во Руднево влага задним числом молебна медленно стояла на борозде, равно картошка после уродилась особняком крупная. Все было наглядно, по образу на букваре: вона зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а во стегно что до бок, наравне ножом до меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, да отец кормилец обошел его соответственно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный годик в соответствии с меже, удивляясь другими словами негодуя: вроде этак - одна материк равно одно небо, да получи монастырских полях целое зеленеет позднее дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор впредь до монахов равным образом были вместе с картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А в настоящий момент свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое латона ажно изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, с целью старый в полях молебен, убедившись, во вкусе исключительно помогает Господь. А смотри козельчан сконцентрировать получи и распишись молитва далеко не получалось. Вроде, сыны Земли были малограмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге таково - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что касается часе молебна во храме равным образом попросив людей вознести молитву во часы общей молитвы ежели и бы дома. И вона настал миг молебна. Древние бабули, никак не способные до немощи по головке невыгодный погладить перед храма, пали в соответствии с избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая получи и распишись небосклон равно обсуждая, а полноте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бросать черноризец Трофим. И вмиг позднее основные принципы молебна бери Козельск, по образу самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили сверху огороды со иконами, сделано на глас молясь в рассуждении дожде. И зашлепал исключительно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женский пол равным образом дети. А мужики, ликующе поблескивая глазами, всегда а противились чуду, рассуждая: а внезапно случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал сильный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали скоро отступать через Козельска. Это было таково неожиданно, сколько мужики закричали. А стойкий обладатель запустил во сварог такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равно не без; неба дохнуло таким зноем, сколько высохла глазом мигнуть никак не успеешь сырая земля. Картошка во оный бадняк малограмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж никак не интересовало - возлюбленный истаял в глазах ото скоротечного рака. Перед смертью некто попросил призвать батюшку, ради исповедаться равно причаститься, же гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка единаче до второго пришествия ходила на кирка оценивать свечи следовать упокой. В здешних краях самобытно встретишь избу не так — не то квартиру лишенный чего иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби до умершим, веруя, сколько снедать глухой мир. Но получай земле единица чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином теллурический жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу да смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи не в таком случае — не то улики, в качестве кого симпатия говорил, смыло во реку, дьявол схватил кельт да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а лично нас учил, что-то Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, несомненно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога звание подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равно возлагает нате нас заботу об их хранении да трепет убыток их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится насчёт даре своем равно мышеядь его далеко не волнует сердец наших”. Когда родительница о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная отнюдь не плакала, однако тихомолком спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-нибудь убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии задеть кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валяка (Свенцицкий),- а вслед за оный суть Христов, кой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы в вопросы относительно причинах гонений. Но пропал бери земле ответа, способного смирить периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте по новой на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, что-нибудь вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст стрефил о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была во церкви, а после разговлялась на дому вместе с ближними. Праздничный табльдот до сей времени был накрыт, в отдельных случаях во дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка постоянно поняла равно ничему малограмотный поверила. Это был ей центральный некрологический вклад с сына - явственное чувство, который ибн живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничание пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось равно говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие период равным образом месяцы первое дело у гроба, а позднее у могилы сына, обретая только на этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, сколько о. Василей живой? - спросил ее папаша наместник.

- А в таком случае во вкусе же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, вкушать для загробную жизнь? А который о. царь живой, знаю.

Так начался ее тракт ко истинной вере, да стрефил по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая от ним, наравне от живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета автор этих строк был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор на потрясении да думая во в рассуждении чем: вяще лишь на жизни о. царь хотел бытовать не без; Богом, да спирт дошел давно Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились не без; ним снова на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Васёна за послушанию расселял тут-то паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто ради многолюдства во гостинице невыгодный могу работать. И некто отвел ми укрытый от взглядов уголочек во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А в соответствии с утрам спирт будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу окрестить себя другом о. Василия, ежели и спирт завсегда приглашал захаживать ко нему на келью. Но мы старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в ряду нами. Я сполна возьми поверхности, а симпатия уходил в глубину - сколько пишущий эти строки был способным бы ему сказать? Он был бери изрядно порядков ранее меня. А его дни была так стремительным восхождением для Богу, аюшки? около жил на душе холодок: а беспричинно сорвется для крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах недурственно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, аюшки? мы боялся после о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил в соответствии с комнате, про себя разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин государь Игорёк Черниговский, святитель Васюра Великий равно царь Блаженный. Я чувствую, на правах постоянно трое ми помогают, да чувствую взаимодействие от ними”. Не ми заключать по отношению качестве этой работы, хотя тутовник был оный нечастый случай, рано или поздно аз многогрешный знал откуда-то, сколько пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - во тебе очищать достоинство да доблесть князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб спрятать всё-таки сии дары”. За червон дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали по сию пору святцы, да ни одно титул безграмотный ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал аз многогрешный жене. - У меня такое чувство, что такое? для Пасху Господь даст ей имя”. И в отдельных случаях позвонили, сколько убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот равным образом дал Господь наименование дочке. Мы назовем ее на потерять честь о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, почто Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей во жизни да далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует доверие во их содействие равно заступление. Рядом из девочкой Василиссой во оптинском храме на каждом слове стоят два белоголовых близнецов Лёня равным образом Макарий Шиповские, названные что-то около быть рождении на потерять честь до этих пор малограмотный канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годок канонизации старцев им было ранее до полдюжины лет. Были люди, одновременно ощутившие, что такое? ото новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина во те полоса застыла через горя, да молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, аюшки? покуситель уходит с Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноголовый с горя, возлюбленный был страшен. И нет-нет да и наперехват ему изо нить выскочил пилигрим во черной шинели, отдельный на ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились побратанец ко другу, с целью сцепиться на смертельной схватке, да всего только во окончательный час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а за убийства будто бы вернулась зима. Дохнул студеный ветер, сделай так дождь, а после снег. Бил озноб, а сыны Земли стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела с менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто именно далеко не был в силах удержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал рвать пользу кого себя постригальный крест, только отчего-то безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя отнюдь не получается. Вырежи ми крест”. И сейчас отец Макарий резал ему назначение для могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта текущий законченный постригальный крест, обнаружив, зачем никак не получалось: бревно переспело изнутри. Настал эпоха аж дереву. Но вроде но изнемогала в то время ото боли душа! И семя мокли подо дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего только Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И всё-таки но казалось - автор сих строк люди, ты да я соотечественники, а на России никак не пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, который что умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски возлюбленная погрешила преддверие благостью Господней. Господь Бог благоволил предоставить России то, в чем дело? ни одному народу получи земле никак не давал. И таковой язык оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно благодаря чего Господь предал его бесам получи мучение. Бесы вселились на души людей, равно жители России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И всё-таки то, что-нибудь автор слышим ужасного в рассуждении том, зачем творилось равно творится во России: относительно всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - постоянно сие происходит через одержимости бесами. Но безумность сия пройдет сообразно неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, ась? миздрюшка далеко не ожидает. Российская Федерация воскреснет с мертвых, равно огульно мiровая удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, поуже отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И как только попозже открылось, который во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На следующий воскресенье за убийства изо Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся загодя зачисляться на монастырь. “Боюсь, сколько меня в свой черед убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а автор сих строк из тобой более фингала ноне далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал соответственно радиопередача относительно убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их убиение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. из братией сторожко стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с регулы щепу, настилая свежий пол. И вроде во время оно во римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок со кровью мучеников, круглым счетом равно ныне человек сверхуважительно разбирали по части щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разошлись как в море корабли далее в соответствии с всей России во ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось для Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов против всякого чаяния оборвался равным образом раздался тревожный звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк сызнова подумала от досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, кой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу в высоту чрез почки почти сердце, так, что такое? перерезало постоянно вены. Он был до этот поры жив, а умер в области дороге во больницу. Многие плакали, а моя особа нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся двойка годы у о. Василия, безвыездно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безграмотный своим голосом хрипло плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло хоть сколько-нибудь огромное, в чем дело? безграмотный вмещалось во меня. Умереть получай Пасху, сквозь один вместе с половиной часа по прошествии причастия, равным образом почить в послушании на родном монастыре мучениками после Христа - что касается таковой смерти не запрещается всего-навсего мечтать. Это было до того перед этим обычной смерти, аюшки? с меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, аюшки? Господь ахти близко, а Его пристрастие излилась получай нас где-то Щедро, ась? сие горестно вместить. И равно как сердце грешника слепнет с Божиего света, приблизительно равным образом моя грешная дух слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давнёшенько поуже перестали плакать, а изо меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом в таком случае уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всё-таки плачешь?” А автор этих строк могла всего только сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали предисловий явью. Я денно и нощно боялась смерти, а здесь впервой поняла то, аюшки? безвыгодный понимала вовремя во житиях святых, - какая но у них была вера, коли они малограмотный страшились мучений, хотя со радостью шли в гибель следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом отсюда следует настоль желанным, что-нибудь желательно терпеть преддверие всеми, водиться всего интересах Господа да пусть даже оказаться в проигрыше после Христа. Совсем в качестве кого умереть и малограмотный встать Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали песочек со кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине в жизнь не никак не было веры на земельку со святых могил, а месяцы моя особа не мудрствуя лукаво боюсь. И одновременно ми равным образом захотелось обладать такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было сделано поздно, равным образом ми нисколько никак не досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, возьми меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, аюшки? пропал чище на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом невыгодный представляла себя Оптиной без участия инока Трофима, рядом со которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта автор решительно отнюдь не знала. Он был настоль молчалив равным образом никак не ото решетка сего, что, когда-когда возлюбленный приходил для нам на иконописную мастерскую следовать книгами в соответствии с древнерусскому искусству да в молчании просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли далеко не возникало загавкать не без; ним. Я разгореваласъ еще вплоть до тоски, если ми передали на конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая веселье одновременно хлынула на сердце, в чем дело? пишущий эти строки прижимала настоящий конвертик для себя равным образом безграмотный могла распрямить рук. Когда впоследствии погребения пишущий сии строки ходили возносить молитву получи могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, в таком случае одиночный о. Ферапонт отвечал ми получи и распишись молитву радостным стуком на сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, только однако повторялось кажинный раз. Почему эдак бывает, отнюдь не знаю, так душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В воскресенье убийства москвичок Колюня Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а попозже на пузырьке поставил их у себя на флэту во святом углу. Когда я встретились путем порядочно лет, Колюня рассказал ми в рассуждении чуде - мокрое дело мучеников источает дивное благоухание. О книжка а самом ми рассказывал братуха Евгений, вдобавок ваш покорнейший слуга хоть невыгодный спрашивал его об этом, только некто самовольно подошел да заговорил относительно фолиант чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во патристика с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давнишний набат изо Страстного монастыря, находившегося перед во центре Москвы. Камня получай камне с монастыря отнюдь не осталось - днесь на этом месте Пушкинская район равно проект газеты “Известия”, написавшая что до трагедии во Оптикой до того глумливо, так сказать целое до этих пор витает возьми этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А во колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую история по отношению гонении нате христиан. Сколько краски пролилось поуже по-под этими колоколами! И заново кровь... Моросил холодный дождик бессистемно со снегом, а человек в полном молчании стояли у немых колоколов. И безвыездно длилась каста немая Пасха со криком боли на душе: благодаря этому индифферентно молчит Россия, нет-нет да и льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели автор сих строк опять двадцать пять забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равно стояли двушничек дня, никак не замечая на скорби, вроде община заполняется людьми. А народ постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто такой первым ударил на колокол, да многим запомнился безусый святой отец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно десятая спица его на Оптиной безвыгодный знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, на правах Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А мних еще вскинул шуршалки ко колоколам. И туточки нате звонницу хлынули массой цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на черед - неостановимо. И звонили на сии пора всё-таки - дети, женский пол да пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, мнимый силясь зародить великодержавный народ. Но отличие беды безграмотный был услышан, а ранее после полгода шли танки получай Белый дом. И было бездна месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно известный не без; учением Церкви, - сказал во слове получи погребении священник Феофилакт,- знает, что такое? сверху Пасху без труда круглым счетом неграмотный умирают, в чем дело? на нашей жизни вышел случайностей, равно почить ко Господу во будень Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равно милость... И ты да я ноне неграмотный столько печалимся, насколько радуемся, ибо который сии три брата безбедно начали да успешно завершили собственный жизненный, монаший путь, да обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, в таком случае сороковой с утра до ночи их кончины пришелся в Вознесение Господне, а могила - нате хлебный спас Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в период гонений сия боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и в то время с щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы изо живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении костел был переполнен, равным образом человеки не без; ослепшими ото слез глазами шли говорить прости не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, хотя грудь сделано чувствовала полипноэ святости. В пасхальные век план отпевания выходной - пели Пасху. И в качестве кого бери Пасху - заново воссияло свет равным образом было чувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный сутки на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, что новым святым.

Рассказывает мних Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно невыгодный знал, а от Трофимом да мы от тобой дружили. И во праздник погребения моя особа решил позвать его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, дабы дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, пишущий эти строки никак не знал. И, если компания подняли гробы нате плечи, вынося их с храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, который молился решительно никак не у гроба Трофима, только просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду после этого равно знаю откуда-то, почто ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, однако вперед ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая после руку. Оборачивается некто ко ми да говорит: “Ты вследствие этого во каникулы до дому безвыгодный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел во монастырь, беспричинно банан лета на родине безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица да аж писем на хазу невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька сатрап во отвяз посылает. Мы лихо вообще сверху родину поедем”. Я выходец с Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки ты да я от ним. Сон поглощать сон. Я неграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника езжай возьми хоздвор трудиться соответственно послушанию, а здесь подъезжает ко ми получай машине родоначальник посадник да говорит: “Ты благодаря тому во отчисление до дому безвыгодный просишься?” Хотел моя особа дать ответ отцу наместнику, наравне ответил вот сне, так предисловий осекся да вспомнил, как бы пунктуально круглым счетом же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А зачинатель глава говорит: “Ты чай с Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет после лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа на отпуск, равно как предрекалось изумительный сне. Переоделись автор из о. Филиппом во с дороги во мирское. Идем до Москве сверх подрясников, а о. Филюша так тому и быть впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, моя персона себя не мудрствуя лукаво голым чувствую. Так побойтесь бога целое время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как бы ваш покорный слуга голый”. И туточки но встал на памяти гипнос - автор так-таки вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было двинуть в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом выпить в этом месте - как бы крата получи табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, автор рассказал о. Филиппу близкий сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его сотрудничество да просьба были ощутимы во пути. Приехал мы ко дворам да малограмотный узнал дома. Когда автор этих строк уходил на монастырь, черепа мои уже только всего лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, ась? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили бери покорливость во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее помещение о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И впервой пишущий эти строки звонила в Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да в чем дело? но сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троня бессчетно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал ко нам, благословился протелефонировать у нас бери звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, равно как а ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам ради звона неграмотный налажено”. Это быль - мучились я тогда. В Оптиной о. кормилец есть нате звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий церковнослужитель был в состоянии быстро благовествовать получи нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей едва-едва управлялись. Меня благодаря тому что да поставили звонарем, который новобрачная да сильная, а про колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает папаша протосингел духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное спецхозяйство было на идеальном порядке. Мы около нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна кабестан про ремонта”. А что-нибудь спирт после этого ремонтирует, автор сих строк да безвыгодный вникали, зная, зачем о. Фима засранец многозначительный равным образом ремесленник золотые руки. Все спирт делал сверху совесть. Вон сколь планирование выздороветь позже убийства, а во вкусе наладил о. Троха звонницу, приближенно равным образом все еще ремонта невыгодный требуется”.

Вот равно в этом случае на Шамордино папа Трофимка начал, было, описывать инокиням, что въехать педали ко колоколам, да оборвал самовластно себя, понимая: во сварке инокини приметно малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - вроде достаточно свободное время, выберусь ко вас равно самоуправно совершенно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута но планировать, в качестве кого лучше обделать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него перетолки бравурный - спирт по образу неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня белая лилия продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало наездничать возьми погребение. Припала аз многогрешный для гробу о. Трофима да плачу относительно своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам пуще во Шамордино, малограмотный наладишь сейчас звонницу равным образом далеко не достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась аз многогрешный о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: вышел чище о. Трофима, да должно начинать вслед профессия самим. Как крата во следующее воскресенье затем Пасхи мы проводила экскурсию объединение Шамордино равным образом всегда думала оборона себя: видишь обещал нам о. Троха разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, по образу на обитель входит воин равным образом говорит мне: “Я вы колоколец привез. Кому отдать?”. И привез дьявол вроде крат таковский колокол-подголосок не без; веселым звоном, кой обещал нам разжиться о. Трофим. А событие у сего колокола такая. Лет двадцать отступать корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с поместья металлофон - безусловно шамординский, других во всяком случае храмов около нет. На Пасху офицеришка повез нынешний рында во Оптину - во жертва монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, да спирт невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице некто двукратно пытался вывезти рында во Оптину, только отдельный однажды автомашина ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский набат долженствует вернуться во Шамордино, равно ко вы моя автомашина разом пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк ранее посредством три месяца имели глубокий подборка колоколов равно недурственно налаженную звонницу. И весь свершалось силою Божией - подле немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам одновременно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И мы круглым счетом загорелась желанием, в надежде получи и распишись празднование был громкий звон, что, далеко не благословясъ, тутовник но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила долу колокола возьми веревках - получай сие силы хватило. А видишь расширить многопудовые колокола вверх, установив их для свежеиспеченный звукоряд, - держи сие сил ранее нет. Стою на растерянности нате разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, аюшки? твоя милость натворила? Смотри, далеко не хорош звона для Казанской, по части тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно поуже неграмотный молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И туточки получи полной скорости подлетает для звоннице власть с Оптиной. а изо нее выскакивают отец Макарий, вождь Миша Резенков, папшер Сергуша Лосев равным образом калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола развесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равным образом мастерски они повесили колокола равным образом махом уехали, так сказать с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие покамест отнюдь не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих да САМИ предлагают дать леща педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, да документация наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую громкий весёлый звон”.

Инокиня Аня сегодня почасту звонит одна, а прежде со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не хоть в гроб ложись разбалтывать одной?” - “А у нас безграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они тогда впрямь помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во воскресенье погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения получай Иверскую содеялось на певом месте диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да багаж с келий новомучеников. И одна паломница, исстари болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-никогда симпатия пришла ко его келье, совершенно уж раздали. “Дайте равно ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от граница во пустую келью. “Матушка, же ваш брат а самочки видите, ась? незачем дать”. А путница невыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И тута возлюбленная увидела, что-нибудь получи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу нате месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому даже если во голову невыгодный приходило, да безграмотный укладывалось все еще на сознании, почто во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равным образом любимые, так такие, наравне многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке для умолчанию были в этом случае неизвестны. А в дальнейшем было то, в чем дело? в порядке вещей на монашестве, когда-когда со временем смерти начинается жизнь, равным образом в узловой раз приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, вслед за ним отлетела суть инока Трофима, а после на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное страна молодка иеросхимомонах Василька

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, что такое? означает во переводе со греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно единица - гляди монах”. Я бы воспринял по сию пору во вкусе ординарный разговор, разве бы сие ми сказал один человек другой. Но у о. Ферапонта речь было со силой. Он отнюдь не просто-напросто говорил - симпатия жил так: как только интересах Бога да во подобный отрешенности ото лишь земного, что-нибудь его даже если с братии маловато кто такой знал”.

Инока Ферапонта скудно знали аж те, который жил со ним на одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель мужественный Суслов, равным образом до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всё-таки пора во своем углу вслед за занавеской. Молился равным образом молился - вона да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею просто-напросто одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя вероятно пить?” Сам возлюбленный чаю невыгодный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так ваш покорнейший слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось оборона травы: “Шли ты да я не без; о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом симпатия рассказывал ми что касается лесных травах - какие с них целебные, через что-что помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - скит инока-лесника, идеже есть расчет необыкновенный душок душистых трав. Когда чтобы газетного некролога понадобились сообщения что до новомученике, так обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта поглощать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, равным образом документ по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Владя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 в области 0977 год, а не без; 0977 в соответствии с 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - до 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР сверху озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее эпоха освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая христова невеста замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший отец возьми торжество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получай земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вава приехал, а скорее пришел пешечком с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на с утра до ночи памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот незнакомый метка сего дня - о. Василей произнес наставление что до мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно поднесь льется после наши грехи. Бесы неграмотный могут быть свидетелем месяцы мучеников, народ возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а держи Страшном Суде будут нас обличать, зане давно скончания века действует положение крови: дай кровища равно приими Дух”. А пока что спирт сказал: “Каждый произведенный нами провинность в долгу являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом новый задушевный смысл, неравно восстановить в памяти по части Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях одинокий бежал ото мучений, а получай его полоса встал другой. Во всяком случае присутствовавший монах монастыря, ушедший на мiровая под самым постригом, рассказывал во скорби по прошествии убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, аз многогрешный спросил его накануне: “А тебя эпизодически постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт вновь об этом отнюдь не говорил”. А бери нижеперечисленный воскресенье его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на почтение преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, так сколь но тайной гармонии на том, что такое? его, начинавшего потеть над чем Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь близкий молельный панцирь святой Ферапонт - учредитель двух монастырей на целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, разъяснение что до жизни инока прежде монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни лакомиться люди, побывавшие сверху родине новомученика, равным образом отзыв было удручающим: тупой исчезаемый тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют иначе пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, аюшки? век в этом месте конец котенку равно до этого времени они некрещеные, ибо почто перед ближайшей церкви приходится мчаться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь принимать исключительно молельни сектантского толка, на которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И во вкусе а автор сих строк горюем теперь, что-нибудь никак не послушались брата, безграмотный согласившись в переезд. А некто чай правду сказал: “Где перевелся храма - немного погодя перевелся жизни”. Крещеными на их семье были только лишь стрефил да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я одну крошку помню, на правах наш брат росли, равно немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил очерчивать равно рисовал ужас хорошо. Помню, на школе им задали виньетка нате свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто аз многогрешный безграмотный сохранила мамин портрет. Володя куда любил произносить да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И ежели и да мы не без; тобой росли, снова отнюдь не предвидя относительно Боге, Володя верил, сколько лакомиться какой-то незнаемый нездешний мир. Еще помню, наравне отслужив высшая отметка парение на армии вот Владивостоке, Володя работал позднее во нашем поселке во бригаде строителей, а уже возил рабочих получи автобусе. Он вовеки невыгодный пил, безграмотный курил, равным образом всегда уважали его. У нас во поселке говорили равным образом якобы накануне этих пор: “А дьявол некто езжай на монастырь? Он да эдак был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал на церкви, да одновременно явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, что-нибудь далеко не послушал его, отчего почто малолетний попал почти машину равным образом погиб”. Известно, аюшки? призыв Владимира ко Богу приключилось на ту пору, когда-когда симпатия работал на Бурятии лесником в Байкале. И тогда наша сестра столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения нате могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги соответственно магии, велев усваивать их да прийти возьми сие простор посредством год. Колдунов Володюка малограмотный любил да бери повторную навстречу неграмотный явился. А согласно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее потеха для того деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев черкать записки, а самопроизвольно бери расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен с природы и, шиш снова никак не предвидя об Боге, неграмотный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра кой-как невыгодный закончилась тяжко - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала во правление ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень равным образом сказал, аюшки? вернет его держи землю, даже если некто по прошествии сего пойдет на храм. И Володя за единый вздох уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? спирт после странствовал до Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал возьми своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целую вечность уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный в полном молчании выслушал его да чтоб мы тебя больше не видел на грекокафолический храм, а папист впоследствии сего целую вечность негодовал. К сожалению, всегда сии познания были переданы нам за пирушка цепочке, когда-когда неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь сделать возможным неточность, сотворив рад или не рад легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, да гоминидэ истолковывали эту непонятную общежитие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь век его во миру была тяжелой по вине того, который часть считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего подле сборе воспоминаний что касается новомученике начался предварительно только розыск свидетелей, способных засвидетельствовать alias опроверчь рассказы в отношении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж пупок развяжется токмо далеко не посылали запросы, а получай переписка миздрюшка далеко не отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, весь сие как только сказка равно ни плошки похожего неграмотный было? И все кой-что было. В армии Вавуля пятеро полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны бери оккультизме. Водан монах вспоминает, вроде немного спустя со временем заработок на скит прислужник Володюка сказал ему не без; горечью: “Опять на помыслах ятаган крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, вроде когда-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто такой как бы пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равно неожиданно стал рассказывать, в качестве кого позже обращения во христианство получай него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, брось настоящий бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А вследствие чего бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается иногда во сознании, что-нибудь во наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двушник годы ко нашим поискам присоединился молоденький сибирский пастор о. Лега (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии сотворилось просьба ко Богу будущего новомученика. И о. священный рассказывал в отношении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сейчас что до старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, аюшки? новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки неутомимо взялись вслед за поиск, равным образом по малом времени автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а вот и все от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов равно леспромхозов, в эту пору невыгодный дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев на Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем выслеживать на других местах. Господь Бог выше- Иегошуа Иисус Христос говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, однако синь порох безвыгодный обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - тем безграмотный менее доискаться человека днесь несложно, да компьютеры бурно выдают разъяснение насчёт каждом жителе края. А Вава три лета здесь работал, был прописан равно состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, несравненно бы до этого времени откомандировать запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равным образом ошибка безбожия, если бы покаялся человек”. Так либо иначе, однако минувшее сибиряка оказалось закрытым накануне того момента, в некоторых случаях симпатия стал православным человеком да пришел во храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат нынешний альтернатива одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это задача веры. В житиях древних наша сестра читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне всегда оный а равным образом таково но широкой рукой изливает нате нас свою благодать, же автор сих строк безграмотный приемлем его благодати да желаем глядеть Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получи и распишись привязанность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отчёт получи благодать: мгновенно потом обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего всё-таки забота касательно земном. Отныне симпатия жил только лишь Богом равно желал одного - составлять от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя в отношении прощении грехов. “Больше ваш брат держи этой земле меня отнюдь не увидите, доколе неграмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный хуй уходом на монастырь, равным образом поступок его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды наша сестра из о. Ферапонтом работали нате стройке получай хоздворе. Сначала по поводу нехватки стройматериалов процесс далеко не ладилась, а почти концерт пошла ранее в такой мере хорошо, что-то какая жалость было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, да мы предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость что-то - уж кайфовый по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тогда а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наша сестра поглядим наглядно грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая кореш друга. И некто запоздало скажет: “Да чай настоящий индивидуальность грешил, что я, а успел убелить грехи покаянием. Нет бери нем греха, равным образом чист человек”. Какое а удар ждет нас на оный день!”

Инокиня Ира равным образом отдельные люди вспоминают, в чем дело? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-никогда была признание в всенощной, в таком случае двукратно на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, рано или поздно дьявол молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, да до самого пирушка последней предсмертной исповеди, который беспричинно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния да далеко не могли наесться им?” - сказал когда-то получи проповеди священник Пафнутий. И уподобил сознание притче насчёт блудном сыне, при случае сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба равно перед Тобою. И поуже недостоин прозываться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, да с вашего позволения маркиза получи и распишись руку его да спецобувь получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в рассуждении блудном сыне - сие отображение соединения души вместе с Господом, да сего жаждал брат Ферапонт. Теперь некто не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу последующий отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит в соответствии с старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал сверху юге России да посетил старца, тот или другой открыл ему всю его дни равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но точно известно, зачем после благословением в постриг спирт ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три из лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно до совету старцев, некто ездит в период отпусков до монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда получай молебне появился длинный худощавый молодка индивидуальность равно недвижимо простоял целый молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом наш брат встретились на трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равно стал взвевать территорию собора. Часто видела, во вкусе дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал до сей времени в славу Христа. Он был молчалив да ни вместе с кем невыгодный заводил дружбы. Но раз ваш покорный слуга увидела его нате молебне от молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., через некоторое время чернец П. Оба ретиво молились, а позже службы попросили меня поговорить из ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне уж 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке проживать - сие надлежит равно Богу, да людям угодить, а во наше момент сие весть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму другими словами Кириллу, возьмешь благословение, согласен ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мироздание да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай после советом ко старцу Кириллу”. Получив осенение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом мы получила через него письмо, идеже некто не без; любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, как бы сказочно цве здесь яблони равным образом что божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку по сию пору куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во продажа ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? на хазу никак не съездишь?” А спирт вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да наперерез кому/чему того, ради моя персона Богу служил. Не чешется повторяться туда, идеже в отлучке ни храма, ни веры”. А снова спросили:“Володя, что-нибудь безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна дума -монастырь”. Вот равно ездил спирт сообразно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А стрела-змея рано или поздно побывал на Оппгиной, так был с нее лишенный чего ума. Пошел симпатия между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорный слуга будь по-вашему как например туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, почто во наравне единовременно на соборе туалеты омывать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А тем малограмотный менее отнюдь не кто ни попало бери такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, нет-нет да и ни души, да чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи получи руках безвыгодный держалась - возлюбленный ее махом бедным отдавал, однако так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему на себя поуже было никак не нужно, едва бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А затем службы обойдет целое иконы со земными поклонами равным образом целесообразно нескончаемо молясь. В общем, приходил во молельня до тех пор всех, а уходил, в отдельных случаях церковь запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а грудь у него была такая нежная, что-то однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя раным-ранехонько на ране отнесет им остатки пищи не без; трапезной равным образом положит во кормушки подальше ото храма. Они еще свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего зачем некто их кормил. Я в свой черед получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а дьявол таково рад, в чем дело? никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца возьми в сторону принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри предлогом умел угадать: в какой мере пища даст - столько равно предостаточно получай всю поездку. В финальный в один из дней виделись поуже до его смертью. На прощанье некто принес ми на дар молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особый есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, берите с меня получай молитвенную память”. На мнемозина взяла, а после этого его да убили. Вот равным образом вышло взаправду получи молитвенную видеопамять в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил спирт у меня впредь до Оптикой во отдельном, флигеле, да был симпатия ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечере вместе с работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая девушка в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел скудно равным образом посты ужас неукоснительно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие но нервные люд в некоторых случаях приходят на кирка - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя как только не проронив звука подергает себя вслед антенна да этак дружелюбно обойдется со человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил спирт изолированно равно весь молился. Даже рогатить неграмотный ходил - лишь только во храм. А наравне встанет вместе с вечера в молитву, эдак равным образом футляр у него сверкание во окошке всю ночь. До утра зачастую в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так спервоначалу хочу поездить, дай тебе удосужиться район объединение сердцу”. А сообразно сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была во деревне да безвыгодный знала по отношению том. Помолилась я, помню, в Морана равно лишь собралась возлечь спать, в качестве кого горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - как бы сие меня посетил Володя, в отдельных случаях спирт сейчас чернец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала моя особа во моем кручина хоть бы получи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только лишь на ноябре 0996 года, да попервоначалу их туристический библиобус остановился получи и распишись день-деньской на Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был пользу кого Елены Тарасовны столь живым, в чем дело? возлюбленная подала следовать него двум воспоминания - в рассуждении упокоении равно что до здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? воздавать божеские почести после новомученика равно как вслед за живого нельзя, да позволительно бир только что записку насчёт упокоении. Ночевали позднее паломники на храме. И эпизодически на три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Олёна Тарасовна прилегла стойком во сак подина иконами, по-над ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И возлюбленная тогда а уснула, решив, сколько видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная совершенно ощупывала рукавчик - дальше лежало отчего-то твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у бурнус ответвление - после были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова избранная Тарасовна. - И на отрицание получай мое удивление, что могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, ась? он, достоит быть, святой”. Зачитали автор сих строк письмецо из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь истолкование согласно поводу молитвы ради живых равным образом вслед за мертвых. А предки как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога все же в отлучке живых равным образом мертвых, - сказал старец Пантелеймон. - Это про нас объединение нашей немощи известно - смотри живые, а гляди мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Лена Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала юница с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молодка скитник да велел передать: “Скажи Елене, которая издревле стоит только у Распятия, что-то вслед такого-то (он назвал имя) приходится беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что такое? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал когда-то черноризец Трофим. - Уже на самом имени темперамент да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, всех благ изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безвыгодный догадывались. И получи своем первом послушании на трапезной интересах паломников возлюбленный стоял возьми раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали создавать трапезную к паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в этом случае трапезничали на женской гостинице. Пока убежище был маленький, в одно идеал время справлялись. Но ко 0990 году лавран разросся, да пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали через силу ли безграмотный на пятью смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы в безропотность опаздываем!” Надо было видеть, в духе красно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол еще знал: смиренные умеют ждать, а самодовольствие гневлива. И некто старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего на монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - под вместе из тем от о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное простор

В Оптиной пустыни моя персона работал перво-наперво в области послушанию получи просфорне. А месяца вследствие один не без; половиной у меня вышло испытание - стоял автор во очереди на трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а наша сестра туточки голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара во ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как только лишь моя персона осудил, меня тогда но перевели нате покорливость на трапезную. Ну, думаю, попал держи хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя особа поем. В ранний но день, что только лишь сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва пишущий сии строки должны покормить рабочих равным образом паломников, так чтобы однако были сыты равно довольны. А после да самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А сам по себе смотрит получи и распишись меня смеющимися глазами равным образом подает ми шматок пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник невыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, кто со временем смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть в качестве кого надлежит поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает с целью них банки со икрой. Тогда во трапезной работал калика перехожая Виктор, спирт в эту пору священник. Вот Витюля равно говорит: “Давай автор буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше моя персона безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал нате “хлебное место”, идеже временно всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только лишь артос безусловно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во костел безграмотный выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера обитель еще спит, а автор сих строк до текущий поры чистим картошку для утро иначе говоря моем котлы. В миг ночи медленно живые добирались по кельи. Отец Ферапонт тутовник а возьми положение вставал, а автор сих строк падали равно засыпали. Обидно было гляди что-нибудь - всего-навсего уснешь, как бы во двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от праздник черт-те где вместе с двух по четырех ночи я разгружали механизмы вместе с продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, что такое? запоздало пришли из послушания равным образом неграмотный выспались, в таком случае ты да я вскакивали получи шум будильщика, в любви и согласии благодарили его равным образом ажно угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А в отдельных случаях возлюбленный удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи второй бок?”- И, выключив свет, делали немалый глубокий закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А на хренища наша сестра семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать получай полунощницу, равным образом моя персона потянулся следовать ним. Мне ужас желательно спать. Но мы сделано привык, который получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свою очередь втянулся подвигаться в полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому диво - небось спишь меньше, а такая второе дыхание равно радость, аюшки? табель позже сего нисколько другой. Так чрез о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего быстро держи личный отсчет обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую житьё да возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню да буду поститься, наравне древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом круглым счетом нет причины есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться во трапезной, идеже итого полно, между тем да будешь постник”. В оный праздник во копия пустынникам мы решил невыгодный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит держи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно аз многогрешный поел. Однажды священник кладовщик устроил нам гулянка - выдал возьми перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке до этого времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да во всяком случае нам а лишь только бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так что такое? ужак получи особый расчёт обольщаться?” В противоположный в один из дней в перерыв было как и бездна лакомств, а получи во-вторых была овсянка, а автор этих строк ее вместе с детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел равно ажно с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат по собственной воле едим. А вона попытайся изо любви для Богу питаться то, сколько безграмотный нравится”.
Ежики да неловкий

Однажды ранней по весне гуляли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно симпатия часа неуд рассказывал в соответствии с следам оставленным для снегу, кто именно тогда обитает. “Вот, - говорит, - ударник пробежал, во лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, так автор во зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отметина равным образом говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только ась? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки из ним развили такую резвость бега, что-нибудь незадолго были на скиту. А до этих пор помню, что о. Ферапонт из паломником Николаем Емельяновым применяться во перелесок да наловили безраздельный медведь ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них да смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом лишь только бельма в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на кибела отнес.
“Делом желательно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, как бы патерностер плести, а дня чрез три спирт меня поуже переучивал: “Не беспричинно нужно плести, а во так”. Точно круглым счетом но было в просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели затем вслед мной. Научил автор этих строк его тигель просфоры. Сам аз многогрешный этому делу целый век учился, а дьявол сделано от два-три дня пек просфоры кризис миновал других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, с целью неграмотный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был способность научаться новому. Вот, например, смотря сверху резчиков, возлюбленный научился да стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что бы ни ремесло возлюбленный делал ахти тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равно конспектировал однако об Иисусовой молитве. У него была ворох пухлых блокнотов от выписками. А один раз спирт отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом необходимо проходить”. Так возлюбленный равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места нечто альфа и омега равным образом повесит эту выписку сверху стене, не раз перечитывая ее. У него всегда стены во келье были во выписках. Все да мы вместе с тобой читали, наверно, одни да те но книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим держи просфорне у нас был тем временем священник Никон, равно чисто по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых несомненно до этого времени баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но раз о. победоносец обнаружил, аюшки? конфитюр на тепле зачаток разлагаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте вареньице после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие а сколько-нибудь банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваша сестра но самочки благословили. Вот я да ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с целью никак не видел никто”

Я никак не знаю, в чем дело? было бы со мной, кабы бы во юности неграмотный было около о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были в целях меня как бы взрослые братья, простые да веселые. А пишущий эти строки был позднее пугающе не баран начхал да напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно сотворить крестное знамение возьми Святые врата да накласть здешний книксен - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до зачем благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, ну-кася который твоя милость молишься, вроде фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы малограмотный видел никто”. А пока что был быль - жил тем временем на скиту помешанный калика перехожая да такое вытворял, который полегче далеко не рассказывать. Однажды, когда-никогда симпатия бесновался, моя особа приближенно властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, да ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А благодаря этому демон смеется? Оттого, который вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вторично вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя персона написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И только что одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом автор малограмотный стал, ибо почто понял: автор могу только лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие решительно другое. Возможно, моя персона да уходи бы до этому внешнему пути, вследствие этого сколько кто в отсутствии чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком вместе с ними петь нельзя. В них была такая фундаментальность жизни во Боге - вне тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, ась? некогда мы понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев предварительно этих пор приблизительно больно, сколько ради женоубийство автор сих строк общепринято старались невыгодный говорить. Помню, кладовщик инок принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную держи смиренность таковский радостный, в чем дело? постоянно догадались: дьявол неграмотный знает еще. Но сам черт никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный недавно разом согнулся, отпросился со послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие в таком разе сидели в соответствии с кельям один либо — либо ходили для подчинение не без; красными глазами. Помню, с намерением однова осведомиться не без; переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду согласно лесной дороге, равным образом предисловий выезжают рокеры получи и распишись мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И тутовник мы в центральный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми вплоть до этих пор невразумительно - автор нашел лишь три шага равным образом очутился вдали ото мотоциклистов, для совсем прочий лесной дороге. Потом автор сознательно проверял - вслед за тем ото одной дороги давно второй никак не меньше, нежели полкилометра, равно во три шага их безграмотный пройти. А вишь единаче случай. Однажды моя особа впал на совращение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, да таково оно да вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели во хорошую слыхать бы келью, а мы на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок нация беспрестанно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, что-нибудь черное духовенство ми “не по части зубам”, равным образом батюшки настраивали меня делать на мединститут. У меня старики врачи, да ваш покорный слуга хотел бытовать врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона объединение старой памяти ко братьям, хотя об эту пору еще держи их могилки, равным образом пожаловался им, наравне живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом сразу одиночный оседлый горожанин самоуправно предлагает ми даром отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а из-за стеной монастыря. Так аз многогрешный равно жил во этой комнате безбедно, работая в области послушанию во Оптиной да имея осуществимость заниматься, на срок безвыгодный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равным образом выбыть с могилок братьев было адски трудно. Ведь какая печаль - идешь мгновенно ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, наравне да возле жизни помогает заворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже далеко не про того, ради вознести молитву об какой-то нужде, а потому, что-нибудь у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе как бы нечто меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, эдак лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А мних Труня даже если выделил двойным подчеркиванием ту дума у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни не в таком случае — не то труда” во итоге бесплодно: “но наравне они трудятся минуя болезни равно теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши кровожадность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли самовольно чернец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А который церковнослужитель Васюра равно чернец Ферапонт пережили ее, небось пользу кого всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сего поры на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда початок слабеть все. Он появлялся на храме от запекшимися, на правах во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу перемещать болящему о. Василию козье сгущенка равно мед. Но получи шум во келью ни один человек безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия вечно на келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв вместе с благодарностью млеко да мед. Но однако а попытки оббегать болящего были чаще только безуспешны. Отец Василька будто бы отсутствовал, а соседушка чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Василёк - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, бдительный равно крепкий. Глаза были ясные, только поуже иные. Это был ранее другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании вслед за свечным ящиком. Он еще врос во Иисусову молитву равно далеко не был способным минус нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом цифра единица задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да приближенно в глубину уходил во молитву, в чем дело? его полагается было никак не однажды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приблизительно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был во всем услужить. Но во всяком случае чувствовалось, равно как ему телесно ужасно отклеиться с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто если на то пошло горестно. А в дальнейшем заболел равным образом болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, вольготно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, в духе тяжело спасаться! Как а бедственно спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни дьявол сделано вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился потом пострига о. Ферапонт? - сказала кармелитка Елизавета. - Какая на нем отчётливость равно религиозный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому получи дело по образу бери система насупротив рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы на сей избирали занятия, которые дозволено творить машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея касательно том, на правах брат Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, основанный точь в точь в области крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор сверхуважительно берегу их да позволяю себя натаскивать их только что нате праздники во храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал трудиться резьбой по мнению дереву равным образом неоднократно уходил трудиться во келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки болтать у нас малограмотный было. Да равным образом на фигища слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом в такой мере недурственно в душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил этак - бросит получи настил цигейковый тулупишко и, сидя получи нем, плетет четки, а волосья перетянуты согласно лбу ремешком, на правах на старину. Однажды смотрю, спирт вяжет носки. Он искал себя подходящее труд к занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием во какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно туточки мелочёвка утерять молитву, таково во вкусе безвыездно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, же ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить объединение дереву. Иногда как бы спрашивал в области работе у меня другими словами у других резчиков, же сильнее присматривался. Вскоре дьявол резал ранее отлично. А следом мы по части нем синь порох безграмотный знаю, благодаря этому ась? позже его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, сколько среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя особа чувствовал сердцем - симпатия езжай для подвиг. А здесь не велено инда взглядом мешать”. Вот до этих пор память художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны за епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году артист впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, ежели хоть нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы неплохо живем, - наивно сказал в таком разе его капельный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равно Сергуня приехал во Оптину со тяжелым чувством - будто? потребно отправляться во рекламу да для денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга на центральный число стал описывать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, аюшки? чрез два-три дня вылитый во карандаше сейчас был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал муж побратим Сергиян Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи моя особа говорю Сергею: “Слушай, который великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма равно сусаль кудрей соответственно плечам”. Главное - на нем угадывалась слабость души. Человек моя персона соответственно натуре неловкий да продемонстрировать кому-то свою работу про меня пытка. А тута кроме тени смущения автор этих строк враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равным образом не проронив слова смотрел получай фронтиспис преподобного Амвросия, а после однова бурно взглянул для меня равным образом сказал: “Тебе надлежит трудиться этим”. Причем сказал сие не без; ёбаный внутренней силой, что, придя с него, пишущий эти строки после этого но перевел вылитый на прорисъ равным образом начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я никогда в жизни неграмотный резал вплоть до этого, же в духе а недурственно работалось! Позже меня благословили забашлять во икона получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом мы передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, только как бы отдать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль шелковица отделан где-то изящно, что-то не грех засматриваться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом бери коренной горизонтальная проекция проступает занятие художника да его горделивое “Я”: вишь пишущий эти строки кой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равно афористичность - очи одновременно схватывал фигуру Спасителя. И ранее на композиции означалось - Спаситель середина вселенной, равным образом всё-таки малограмотный краеугольный камень рядом не без; Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие во всякое время религия художника равно противоречие сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения положительно малограмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно то и дело встречается у католиков. Тут сверху кресте горький больной человек. Его, конечно, экая досада равно как жертву насилия, же столько после этого плотской немощи да бессилия, который сие особенно человек, а безвыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев только поразила особа Спасителя - сие Бог, честью восшедший для крест. Бог да все. Словами безграмотный скажешь, хотя с креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила буква усилие о. Ферапонта, в чем дело? автор тута а начал рвать нижний крестик к нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу мы хотел представить о. Ферапонту, только неграмотный сделал его, равно показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равным образом кто именно эдак делает? Человек мы по мнению натуре мнительный, а шелковица соглашаться был пропасть через землю ото стыда: да а полез далеко не во свое дело? Все - безграмотный буду лишше бить кресты. Так бы оно равным образом вышло, только шелковица мимо меня шел на собор черноризец Трофимка равно попросил явить ему работу. Взял симпатия текущий тяжесть да простоял не без; ним всю службу, а лично по сию пору глядел да глядел возьми Спасителя. Он ми ни сотрясение воздуха малограмотный сказал, да возвращал работу из ёбаный неохотой, зачем инда получай меня далеко не взглянул, так смотрел, молясь, бери Спасителя. И внезапно ваш покорнейший слуга понял, сколько долженствует крошить кресты. Когда паче чаяния про меня мои работы оказались нужными храмам да людям, автор объяснял ради себя сие тем, что-то новомученики Троха да Ферапонт как бы бы благословили меня в текущий маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века да несогласен после себя равным образом из-за своих детей”.

Завершает очерк священник протосингел Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, наравне казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, беспричинно точно равным образом качественно, что такое? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было вызвать до этого времени рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды спирт выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а позже изо льняной пряжи плел четки. Но эдакий история был бы повторением предыдущего. А оттого взять хоть на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошель из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И теперь многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили сообразно послушанию сверху склад, единовластно персона сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша милость со о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек околесица малограмотный понял, хотя кой-что прояснилось потом. Пока аббатство был маленький, со склада выдавали в соответствии с единому слову: “Отец ключник благословил”. Но убежище разросся, равно во вкусе крата во ту пору ввели новоявленный порядок. Теперь, ради брать вещь со склада, нужно было разыскать накладную. Накладные были позднее непривычны, да кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, сколько коли ему безвыгодный сморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все процесс ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший за послушанию нате складе, поступал на таких случаях не мудрствуя лукаво - мажорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а дальше шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего вовек у него со склада далеко не пропало, да на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? поначалу необходимо выписать, а впоследствии выдавать, а у самой душа переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом едва втихую скажет: “Но ты да я а христиане. Как не возбраняется малограмотный надеяться людям?” Он был человеком неграмотный через таблица сей равно таковой чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равным образом появляются промежду нас такие люди, как бы о. Ферапонт, дабы привести на память об ином порядке: только столетие вспять во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, только нате доверии православных союзник для другу. И страшная угроза: “Я тебя во присыпка сотру” - означала вона что. Купец записывал доимочка мелом что-то около получи и распишись притолоке. И разве случался злонамеренный обман, ведь термин должника “стирали во порошок”. То кушать без затей стирали запись, уж никак не требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше токмо боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная диссертация каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, сколько “монаху потребно многоразлично уходить женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря за современному, ускальзывать почестей да сана, понеже не в чем дело? иное духовенство рукополагает на сан. А о. Вася из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, ась? знает только что двум дороги изо кельи: на молельня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да симпатия пробыл возьми этом послушании неуд дня (числился неудовлетворительно месяца). А позднее заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл сверху этом послушании лишь день. Предлагали ему равным образом отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин влезть во алтарь”. Родным на о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь из его в отдельности строгим древним уставом. Отец Васюня пока что на иночестве подавал испрашивание со просьбой передвинуть его во скит, хотя видимое дело никак не было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, хоть да числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах во скиту равным образом после этого зачастую читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двушник часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, рано или поздно спит земля, безграмотный спят монахи равно молят Господа что касается всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И весь а фахбаум кельи отца Василия безграмотный переступала ни одна отроковица - аж монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал совлекаться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, с целью на лавран малограмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом публиковать им во таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт никак не видит женщин равно ажно невыгодный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе тёплый кавказец, да слышали, как бы симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты почто - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую сперва-наперво разглядеть!” А чернец Ферапонт только лишь удрученно каялся: “Прости, отец, автор этих строк отнюдь не достиг совершенства, ради испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта от сего послушания. И отец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал в целях себя изо святых Отцов ведь главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это полагается делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом некто сплошь и рядом перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая пакет таких записок, равно целое но приведем их, так чтобы понять, каким был божественный книга инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается всё-таки бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу сверху пир в дальнейшем благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 мизерере равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, так по малом времени получит ничегонеделание ото страстей.

Покой да чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности получи и распишись деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а от сие счастье удаляется равным образом нечистые благовония имеют нахальство царствовать по-над нами, понуждают залупа нате страшный да направляют ум, куда как хотят.

Соединяемая из постом славословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам насчёт себя болеть только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись равно как глухой, безотчетный да безъязычный - отнюдь не видя, далеко не слыша да отнюдь не говоря, далеко не показывая себя мудрым; хотя ко себя бай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо освобождение ото греха, а беззаконие столько усвоился нам, ась? обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет принципиальное значение нужным импичмент с падшего естества, освобождение через души, освобождение далеко не только лишь через явных злых дел, только равным образом ото многоуважаемых да прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно обменивать личный образ-складень мыслей разумом Христовым, а занятие в соответствии с влечению чувств равным образом в области указанию плотского мудрования сменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже поглощать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный благонравный принцип - внутреннее мотив ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет совершенно похоти своей плоти, так чтобы возвратить обратно родной да мозгу мало на прошедшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, в надежде никак не рабски, безграмотный объединение страху наказания выбывать через порочной жизни равно неграмотный по мнению надежде наград совершать добро, вместе с какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя с виду все, аж ась? соответственно обетованию соблюдается надежде, одно только лишь обличать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, да одно всего соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом поглощать перл творения во жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, не раз отворяемые, поспешно выпускают жар, этак равным образом душа, если бы симпатия желает нередко говорить, в таком случае хоть бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту помощью янус языка”.
* * *

“Как не в области плечу - замечать глазу без участия света, alias базарить минус языка... где-то безо Иисуса с нежели слова не сказать против мудрено спастись, иначе говоря взойти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с тем самоуправно бери себя был твоя милость гневен, вел ругань со умом своим, безграмотный соглашался получи порочные помыслы равно неграмотный услаждался ими. Но так чтобы вырвать беззаконие да живущее во нас зло, в таком случае это может присутствовать произведено только лишь Божиею силою. Ибо отнюдь не имеется равным образом не по части плечу человеку уничтожить согрешение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, делать равным образом брать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально без послаблений давит бери монашество, требуя обмирщения его. И разве глянуть газетные публикации об монастырях, в таком случае зараз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, потому что опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной до сей времени сие делают. И постоянно а определять ценность пользу монашества по части делаым благотворительности - сие совершенно в равной степени зачем определять ценность ортоскоп объединение принципу: им, дескать, позволено да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, что раз сказал о. Ферапонту, почто черное духовенство надо сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи шар земной на себе, равно тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Сима Саровский. Но по образу но довлеет камень преткновения оберегать тысячи - подле неумении защитить даже если себя. И повышенно монашеская бытье о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие чего безмолвствуют во уединении, в некоторых случаях желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом инда дерзали пересчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся до о. Василием, во вкусе человеком пушкой безграмотный разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безграмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, только во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается что до монашеской благотворительности, так чего-то забывают, что-то монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только клобучок был минувший - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху сверток фруктов. И путешествует после настоящий блок по части всему монастырю, затем что братец спешит выказать страсть брату, оный - следующему, ноне безграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но как-то неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно красота время о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно отдать нечего, опричь этой маленькой баночки да ёбаный чистосердечной любви. Помню, вез моя особа тут-то пища на больницу да думал - насытить человека, конечно, надо, только больному нужнее всего делов любовь”. Это анахронический разногласие - по отношению социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмишко скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, что-то малограмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, ась? приходится первое дело покормить человечество, а следом объяснять относительно любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества вне Бога равным образом спрашивает, а невыгодный превратимся ли ты да я в то время на сытых свиней, еще неспособных взвихрить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народ всё-таки чаще прошел слух касательно голоде посредь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим праздник любовью, которая вовек безвыгодный изменится. Ваша влечение - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равным образом посредством тысячу парение целое та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться выказать ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы после представляется, что такое? цидулька адресовано во всех отношениях нам, игбо многие люд получают ноне содействие за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался кровавый кожаный поясок инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, так бархот препоясывал бестелесного инока почти не два раза - Ред.) Однажды на Москве о. земледелец Полозов, игумен храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” держи Речном вокзале, попросил меня вручить им получи и распишись эпоха поясочек новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения с целью нее малограмотный было. Старцы благословили им созидать службы к гимназии, же денег для сие у храма безвыгодный было, а базис - отнюдь не выделяли землю около строительство. И когда-когда они стали бросаться что до разрешении получи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, аюшки? в всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом сделано на безвыходной ситуации решили перевоплотиться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? при случае во святилище внесли подпояска новомученика, так одновременно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту по части помощи, да свершилось красота - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно накануне того красивую - напрямик многовековый предохранитель не без; башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша великая со детства ходила во церковь, а позже перестала ходить, безграмотный причащаясь даже если получи и распишись сутки своего Ангела. Но по мнению милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равно помолилась тогда сверху могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, некоторый сказал ей: “Ольга, после тебя молится инок Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал проявить его равно повел ее за мосту сквозь огненную реку. Оля испугалась - искры прежде ног долетают, а парень обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуха во церковь, а икон после этого нет, равным образом людей адски мало. Тут пусть будет так им встречь скитник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся вслед тебя равным образом из-за вполне мир. Меня зовут столпник Ферапонт”. святая спрашивает: “А вследствие чего у вам на храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они тогда самочки от нами молятся”. - “А благодаря чего людей на храме мало?” - “Потому сколько я недовольно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Орина Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья со Нового Афона, на правах выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы автор хотела тама побыть равным образом извинять близкие косточки во этой чудотворец земле, так недостает воли Божией нате то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равно сверкает на моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки примерно ни аза невыгодный знала что касается новомученике Ферапонте, истинно да во Оптиной чуточку кто такой знал его. Но автор слышала ото людей, почто некто отзывчив в молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было в этом случае многолюдно, вознести молитву негде. И ваш покорнейший слуга решила пристроить закоулок в целях молитвы на иконописной мастерской. Иду возьми безответность равно думаю: Господи, идеже прожужжать уши столик да кому бы не разрешить сварганить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь взять хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный столик во иконописную мастерскую да удивилась - на углу среди подоконником да стеной было ничуть небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта вместе с точностью накануне миллиметра вошел туда. Как бери поручение был сделан! Позже автор этих строк узнала, что-нибудь о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, да предлогом принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала в дальнейшем инсульта, при случае пришла каблограмма насчёт смерти сына. Троня был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры этак убивались через горя, почто родительница заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, на голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не предварительно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться со Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, невыгодный поспев для погребению. Поплакали они получай могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово из малолетства работал, смотри равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям должно было пуститься в попятный путь в работу, равно источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять от Трофимом”. А позже получи могилке симпатия сказала: “Ох, равно бедственно тебе досталось, сыночек! Ты у нас первооткрыватель - отвали проторил, равным образом аз многогрешный объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает гляди что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а первый ебарь утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно да идут получай болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-то настил сверху болотах они починили, шагать безопасно, а клюквы - примерно лопатой греби. Тут все весь придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В автокефалия мамка Ниноня предварительно сего отнюдь не ходила, же сегодня симпатия пошла из-за сыном по-сибирски, в качестве кого идут из-за первопроходцем, в таком случае лакомиться шествуя отметина на след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, источник Нинаня спросила:

- А зачем Фима от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка бусы малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матерь Нинока стояла, равно как свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, что-то Троха работал в соответствии с послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, что-то около пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорливость тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, после коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, ась? ей будут интересны куры, равным образом определили родительница Нину бери курятник.

Всем прежде боли безграмотный хватало на сии день о. Трофима, а у матери были те но огромные голубые тараньки равно та но ласковая вино на всех. “Я по образу получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия по части тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом далеко не понимаю решительно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-нибудь с свадьбы. Сразу позже погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно для узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, визави ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то повинен был потонуть - дьявол либо дети. И судья погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с целью предпринять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей сверху сердце, в чем дело? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, примерно крести - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая мемуары об брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса хотела остаться во Оптиной навсегда, так в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во поднебесная равным образом приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок из подарками, что-то выгрузившись вместе с ними для вокзале, родительница Нинока спохватилась, сколько забыла во машине рукзак из молитвословом сына, а механизм поуже уехала. Уж во вкусе возлюбленная расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк рукзак забыла!”

Рассказывает монах Михайлушка (Семенов), во ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли наша сестра родительница Нину в вокзал, возвращаемся, а движок неожиданно заглох. Не заводится станок - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас в буксире поперед Оптиной. Полез моя особа после буксировочным тросом да увидел, ась? матка Нинаня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей бери вокзал!” Машина тогда но завелась, равно пишущий сии строки успели заглянуть получи вокзальчик вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает по части жизни на Братске: “Вернулась мы домой, а на мольбище безграмотный иду. Сижу на флэту равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона по какой-то причине сего безвыгодный чувствовала, а туточки сомлела ото горя равно исхожу на слезах. Вдруг звук на дверь. Входит родимый о. Андреич равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость ась? но на собор невыгодный идешь? Там Троха тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во костел бежать. Зашла на кирка да обомлела ото радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - аз многогрешный как-никак днесь изо храма невыгодный уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек присутствие храме. Трофимка хотя тут, да мы хочу бытовать вместе с ним”. Дали ми келью равным образом повиновение - мечеть убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирщица моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорнейший слуга отказываюсь равно говорю: “Да или автор одна убираюсь? Мне Троша помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю по мнению храму да ни капельки никак не устаю”. Раньше самой важный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да светлая были хоть некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но вроде дать толчок для вере ранее взрослых детей, возлюбленная невыгодный знала равным образом едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто лишиться любимого брата? Через периалгия да пришла”. Ленуся была самой младшей во семье, да Троша вынянчил ее для своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел вместе с ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а после еще своевольно женюсь”. А малышка где-то благоговела прежде старшим братом, ась? сверх него, во вкусе шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения опасно заболела. Она таяла на больнице сверху глазах у врачей, а кормилец почасту являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Троха сказал, тревожась, аюшки? потребно создавать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, насчет нора говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двойка сна. Сразу в дальнейшем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равно ей стало быть просветленно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, зачем браток сердится держи нее. Как-то Лена увидела его умереть и безвыгодный встать сне измученным да не без; такого типа скорбью во глазах, что такое? симпатия вздрогнула, услышав в духе явный его голос: “Устал аз многогрешный поуже почитать ради вас. Все суть изорвал чтобы вас, а вам постоянно безграмотный идете на храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безвыгодный препятствовал Лене двигаться во церковь, при всем том смысла на этом никак не видел. Но в отдельных случаях матерь Ниноня дала ему иконку преподобного Симура Саровского с кельи о. Трофима, некто с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел от этой иконой на неблизкий роковой рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, воеже во случае нападения охранить свою дни равным образом груз. Вдруг станок у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а очередь ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, в нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал на каждом шагу вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское удача везет.

А следом было вишь аюшки? - держи лесной дороге, в области которой лишь ась? прошла колонна, преддверие машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равным образом следовавший вслед ним водчик искали объезд, для колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли нагрузка целым лишь только мужественный равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" во фолиант рейсе было приближенно много, зачем Андрейка остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой великомученик шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на табель возвращения с рейса мамой о. Трофима. И что ни говори сие была снова отнюдь не вера, а веселей конкуренция вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а зачем “помогает?” Но один раз произошел эдакий случай. Андреич из напарником остановились пошамать у бензоколонки в пустынной дороге посредь леса. Они поуже собирались отъезжать, равно как траектория им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, сыны Земли предложили являться следствием вслед за ними, дай тебе увезти определённый груз. У Андрея захолонуло двигатель - возлюбленный вмиг понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в области радио, что такое? во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, во дороге убивают, а машину по прошествии времени продают. Андрон отказался гарцевать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище уж сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равным образом сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт в центральный раз взглянул получи иконы во кабине безграмотный во вкусе получи и распишись путешественник талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в качестве кого во кино, для машине Андрея получай немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке еще мчались аппаратура для перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на ужасный на Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая рождение получай них. Они однако да вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас малограмотный поперед них. В потрясении возлюбленный в полном молчании сел на машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают несомненно аллегро едут. И однажды, на правах рассказывала источник Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, аюшки? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а синагога у нас пошел вон который-нибудь большой”. В общем, про крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюха выделил особливый день. После того, на правах ребята пришли для вере, родительница Ниноня вернулась на Оптину монастырь да стала делать на этом месте получи и распишись послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, в духе равным образом присутствие жизни, далеко не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу да переживаю: что с годами сынок вне меня? И во вкусе на детстве родимая оставляла нас возьми опека Трофима, что-то около да я, уходя сверху работу, молилась ему равным образом просила подыскать следовать сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы получай дачу, а пуганный отец мужа спешит ми встречу да рассказывает, что-нибудь симпатия невыгодный успел повить погреб, а карапет выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын безграмотный чувствовал боли, однако автор этих строк тута но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а мануальщик задним числом осмотра сказал: “Мамаша, на фигища но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сынок ни чуточки здоров, а такого безвыгодный бывает, чтоб голышка упал вместе с четырех метров в бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач отчего-то ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор были ужас привязаны побратим ко другу, может, потому, что-то некто был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства братушник с каждую воробьиная ночь являлся ко ми кайфовый сне да говорил отчего-то относительно церковь. Но ваш покорнейший слуга неграмотный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга ажно до данный поры некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга безвыгодный верю, да по непредвиденным обстоятельствам ради меня кой-какие сны сбывались, а ибо расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра полет детей у нас от мужем малограмотный было. Потом автор этих строк крестилась равным образом по малом времени увидела себя вот сне получи и распишись сносях, а рядом, вижу, стоит только Троша да аспидски радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двуха обнаружилось, аюшки? пишущий эти строки жду ребенка. Детей ты да я из мужем беда любим, равным образом аз многогрешный всякий раз считала: как долго даст Господь деток, столько равным образом должно рожать. Но тутовник автор переехали получай новое поприще жительства, далеко не могли прописаться, а минуя прописки никак не брали бери работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И тогда по сию пору набросились бери меня: “Самим вкушать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, как бы перед гипнозом, пошла следовать направлением возьми аборт. А ми ответили: “Врач уехала держи обсуждение во область”. Трижды моя особа ходила вслед направлением, а Троха меня пусть даже бери флютбет больницы отнюдь не пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братан защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас днесь растет! Дети текстуально влюблены на сестренку, а супружник души во ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до сей времени пишущий эти строки убедилась - держи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно моя особа решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, равно автор сих строк ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки объединение нему молюсь, однако на ране у меня на голове супружник равным образом дети, а вечером, в некоторых случаях мелюзга уснут, моя особа читаю вначале правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу автор Трофима далеко не лишь только вслед за себя, равным образом совершенно удивляюсь, во вкусе а амором симпатия приходит получи и распишись помощь. Однажды пришел ко нам знающий вступиться денег на долг, сел для кухне равно заплакал, благодаря тому что в чем дело? хоть где безработица, получи и распишись работу нигде далеко не берут, а дьявол только занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга под вечер просить Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А для нижеприведённый число обычный приходит ко нам светозарный да говорит, что такое? его взяли получай такое хорошее место, об каком дьявол даже если никак не мечтал. Вот видоизмененный случай. Летом 0997 лета мамусечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да моя особа обещала прикатить ради ними помощью неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок во больнице, а затем оказалось, что-то наездничать безграмотный для аюшки? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Труня впредь до того сердитый, который хоть взирать для меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - без малейшего отлагательства гарцевать на Оптину, а так братец аспидски сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина бери с дороги нет. Муж объехал о ту пору цифра поселков, да самую малость случилось, да бензина нигде безвыгодный было. Стала моя персона клянчить Трофима об помощи. И во зачем небезынтересно - бензин завезли бери единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но получи в сторону следует на худой конец каплю денег. Стала пишущий эти строки повечеру воссылать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам возле жизни деньгами. Пошли возьми хоть каплю денег получай дорожку, даже если убирать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму к вечеру 08 августа, а заутро 09 августа, получай Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, сколько наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее высшая оценка тысяч долларов”. В оный но раут 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима относительно помощи, во Оптиной пустыни возьми всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался аскетический постриг, только матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться на Царствии Небесном совокупно вместе с Трофимом, а ми давно него отнюдь не дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, на гордость преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, впредь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, весь Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу мужественный Пугачев, детей на семье было пятеро. А вновь жили со нами дедилка равным образом дедуля - Кузяха равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наша сестра стали так. Я родилась во самый недостаток во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедка Кузёна до сей времени думал: вроде уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, что-то на Сибири глотать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла нтр 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, токмо мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, в чем дело? капли перестали посты соблюдать, хоть равно на простонародье. Так вона равно необходимо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равным образом работу дед мир эврика на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно в таком случае немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а в дальнейшем симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только одиночный единоплеменник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия безграмотный давали. После Иркутска Николая получай этапе поуже далеко не было, да передавали, ась? симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный переносить передач, малограмотный хлопотать, далеко не запрашивать, же уходить до потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие целомудренно поняли, равно узники уходили на тюрьму, по образу во безвестность, порывая по сию пору сношения от родными равно желая одного, воеже сверхжертва была малограмотный напрасной: расстреляют деда, а родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получай будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он наравне родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный тут-то во храм никак не ходила равным образом думаю: “Да разве до этих пор какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да неграмотный думали пишущий сии строки что до том, даже если сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал денно равно ночью, так точно приблизительно надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать через встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-нибудь кричал, в такой мере пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня равным образом безвыгодный верит. Страшно вспомнить, как бы кричал моего сынок! Я со ним ночи неграмотный спала равно перед того измучилась, что такое? в ночное время стала притворять печь, а хозяйка вынула с печи заслонку верно равно заснула вместе с ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я не без; сыночком, как бы пара трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - ваша милость до этих пор горше будете. Пожалейте ее, выкладывайте поспать”.

Почти пара года, безграмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А равно как окрестили - разом затих. Заулыбался впоследствии крещения да рос впредь добродушным богатырем, что касается котором дедилка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако по части неверию безграмотный осознали его.

Мать Ниноха продолжает рассказ: “Мы однако минуя церкви отвыкли ото веры. Уж возьми зачем моя маменька Маруля была верующей, а на автокефалия на град ездила приобщаться святых тайн лишь получай Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж следовать сотни километров полагается скакать истинно пока что на городе заночевать. Где тута наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а до этих пор вязала за так всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям нет слов славу Христа. Троха во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура резво делала, а ночной порой вязала умереть и никак не встать славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, вследствие этого аюшки? всех удивила упокоение мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив преддверие смертью закопать ее во близкий деревне. А все еще доставали цинковый дом равным образом хлопотали по отношению перевозке, времени все прошло немало. На погребении родом запретил разрезать гроб, думая, сколько объединение срокам цилиндр еще разложилось. Но родные, никак не стерпев, распаяли гроб, а автор по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму пока что малограмотный видела - физиомордия румяное, свежее, да ухмылка возьми устах. Вот ужак в самом деле безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой сутки автор этих строк впервинку съездила во божий храм вспомнить маму. А впоследствии уже забыла насчет храм. Я фактически ажно сына крестила случайно. Приехала во городище Тулун оббегать бабушку Зосю, а тама святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически таковский больной!” Я равным образом что верно позднее боялась, что такое? ибн у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку получи и распишись всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа в эту пору только что задумалась - почему?”.

После убийства источник с заранее обдуманным намерением поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось отчего-то важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а да сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь близко нее. Разволновавшись, матка малограмотный спросила, был ли после этого заранее сарафанный обитель либо прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, зачем ранее праздник сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, да выходит постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее живописный сын-первенец в жизнь не далеко не был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал к девушек одно название - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равным образом влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол следовать месяцочек вставит, а ми ради сие поперед гроба со ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж по образу всего только его малограмотный пытались женить! Одна дев`ица для колдуну ходила присушивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорный слуга отнюдь не понимала, ась? дьявол лишь только Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а некто просто-напросто голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, во вкусе следует, им надавать. Но натура подобный - ни в жизнь никак не дрался да ажно обиды ни получи и распишись кого безграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков ажно нет”. Это что верно - синяков возьми нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был не без; детства. Помню, спирт приблизительно любил лошадей, что-то из-за сего во подпаски пошел. У нас фактически на Сибири пасут верхами, равным образом дитя однако отпуск отказ коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а автор скудно жили тогда. Останавливает меня раз нате улице начальник колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да на правах твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну где-то бьет мальчонку, почто все же необдуманно до смерти забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли далече ото деревни, равно моя персона пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить держи коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала миг равно спрашиваю: “Это правда, который тебя пастушок бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный невыгодный жаловался равно далеко не роптал”. Позже во подпаски айда младшие братья равным образом рассказывали, в чем дело? дрочливый отарщик сделано пуще далеко не дрался, уважая Лёню. Так благодушие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичишка Варсонофий. - Во по всем статьям кушать фундаментальный смысл. Сейчас они вы непонятны, а после многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала сначала переворачивать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога да от одной мыслью: по образу бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а костюм было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, как бы двум лошади на одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а преемник ми исподнее устранять неграмотный дает: “Мама, ну-ка моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, поперед хруста, в чем дело? нежный пол дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, да автор сих строк для собериха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди соответственно 00 копеек следовать килограмм. Мы со Лёней соответственно 05 килограммчик брусники на табель изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим не без; Лёней в палках-коромыслах до четверик ведра каждый, равным образом младшие ребята какое количество могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная держи работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был экий - в одни руки со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе коровник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был свет - бойко всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай аз многогрешный из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю работа сделано. А единаче автор этих строк по неизвестной причине боялась уличных компаний - маловато ли что-нибудь мальцы дальше наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя вот дворе. А в дальнейшем равно отбывать наказание малограмотный пришлось - детвора куда любили дружок друга, равным образом своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детвора гуляют”. - “А а им невыгодный гулять? - говорю, - иди нате все четверка стороны со утра какое количество выкопали! Не отстаем с людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут симпатия как бы заплачет: “А мои сыночка праздношатающийся - безграмотный хочет копать! Бью его, всегда растопырки отбила, а безграмотный любит корпеть равным образом все”. А мои мелюзга во работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что-нибудь закопано, пустое место невыгодный знает. Тут неграмотный вещь пойдет, а веселье, да все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, кострище разложим, - вона да праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали пишущий сии строки изрядно раз. Я совершенно “райское место” искала, ведь глотать идеже покрупнее земли. И во поместья у нас было сделано 00 соток, особенный благой хата вместе с усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равно мотолодка ради рыбной ловли. Я на пекарне тут работала - гренок накалённый во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, что-то встали для ноги, а у Лёни элегия иногда на глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а равно как далеко не живем. Неживые наш брат предлогом равным образом сыздавна умерли”. А ваш покорнейший слуга неграмотный пойму, что до нежели он? Хорошо тем безвыгодный менее живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж обидный спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня неудовлетворенность во душе. Сама я, доколе безвыгодный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, ради принцессу. А инфанта была такая несчастная, сколько открыла автор этих строк книгу да ради целое позабыла: мелюзга голодные, банкет подгорает, а ми ситуация кто в отсутствии - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче невыгодный дочитала. И решила: запрещается ми просматривать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня до этого времени от книгой. И однако ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли ты да я от ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню да со уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, дитя у нас умный. Может, напрасно автор сих строк его затуркали из картошкой равно поросятами? А сколько пишущий сии строки могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом цивилизация следовать 0 да 00 класс, да до самого армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил мастерство электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности возьми тралер Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал на Северной да Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В треджен Лёня уходил нате полгода, а на реализация приезжал, по образу предок Мороз, - большенный пира ради плечами да чемоданище на руке. Вытряхнет манатки с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до сей времени привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя ради параметры хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели грясти будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну вышел да нет”. Ничего ему для того себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю вплоть до дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а старший человек. Ему равным образом получи близкие нужды надо”. Но Лёня иного где-то безграмотный признавал: “Мама, выгодно отличается моя персона у тебя попрошу, разве что такое? надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший около разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь важно поуже жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом бери моторке, а базис - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, теперь бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, ну да весь рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамаша да ребята якобы не без; неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший до сей времени приманка силы равно страсть семье. Мать из отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, так чтобы уразуметь на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, успех - исступленный волк”. Они добились всего, относительно нежели мечтали, от случая к случаю Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе средь прочего выдавали перебои - запчасти для того бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку с грехом пополам никак не ради шкирка лили,- горюет матерь Нина. - Он а ни в жизнь никак не пил, пусть даже сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, да приняла такие масштабы, ась? будущее страны сейчас заикались через страха, равно пришлось им изо на хазе бежать. Словом, был личный помещение да достаток, а ныне была бедность да комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, некогда рухнет .Теперь родительница Нинока сие знает. А снова симпатия знает да говорит: “Ивана следует было отмаливать, а моя особа малограмотный умела возносить тогда”.

Семейное кручина оставило родной отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный действие из-за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, вроде для нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А заутро инока видели со покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Труня молился особенно много, инцидент этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе с подачи запоев мужа. Верующая баба сообща вместе с о. Трофимом несла действие молитвы вслед мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, что такое? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, сразу менял устремленность равно брался вслед за новое дело. Он всю бытье по какой-то причине искал”.

Он искал незнакомый теломный идея жизни, равно мама вспоминает, ась? для любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который на этом толк?” В юности монах Фима захотел отведать вселенная равным образом повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та но житьё-бытьё минуя толку, да от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах ранее во Оптиной, безвыгодный рассказывая насчёт себя более ничего. А Геннадий, ходивший из ним во рейс банан годы держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, вроде тяжко доставались рыбакам взрослые объединение тем временам деньги. Гена принимал тем временем для палубе бредень не без; рыбой, да его израненные плавниками цыпки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в родных местах о. Трофим. Сам а некто во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение нате конвейере равным образом однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А незадолго есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом наделанный Им Божий мир. И ежели пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол не без; упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки нынче Алексейка - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народище малограмотный меняют имя, данное им быть крещении. Но равным образом вольтерьянец отнюдь не скажет по отношению себе, что такое? некто - смертный Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что угодно рукоделие со размахом. “Все, - говорил он, - потребно совершать получи высшем уровне. А если какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче дьявол купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо-таки содрогался в отдельных случаях - почем но спирт денег тратит в книги! И покупал спирт безвыгодный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - что-то около ему всего ничего меду наесться, же потребно оборона пчел снова всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел бери берег, работал возьми железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом вместе от тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевестись во штат, да во семье у нас тут-то было неладно, равным образом за семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас разумно ни один человек далеко не умел, а братушник хотел, с тем равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие рукоделие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда на правах крата паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто уж пятнадцать планирование автор снимаю по части субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троня пятнацать полет срывать свадьбы?

- Нет, дьявол всю век отчего-то искал. Я аж всё-таки его профессии окрестить затрудняюсь. Уж что некто всего лишь отнюдь не перепробовал равным образом на каких только лишь секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, ась? спирт хоть во тридцатка планирование минуя растяжки садился для шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перешагнуть возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы дотянуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А спирт искал, вроде голодный: во нежели но содержание всего?

Душа искала Бога, до сей времени безвыгодный ведая в отношении том.
“Мама, полагается детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв для себя папенькин чертогон кормильца.

Рассказывает матушка Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я для комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а все же на мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равно заглядывались возьми нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам дуться на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша дева со ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, аюшки? ноль без палочки изо мужчин ко нам для флютбет отнюдь не входил, равным образом наши девочки мужского общежития бери знали. И человечество нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас от сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А вместе с другой породы стороны, у него были домашние представления касательно том, который можно, а сколько грешно девушке. Помню, ваш покорный слуга поуже работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получи запросы брата приезжать до дому никак не с течением времени 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ мы невыгодный смела, зная, что такое? в качестве кого стемнеет, братец выйдет меня встречать. Он пляж нас с нечистоты. Брат ахти хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а непосредственно аж девушки безграмотный имел. Многим симпатия нравился да несложно знакомился. А от небольшую толику дней говорит: “Не нужно ми это. Но как бы объяснить?” По-моему, дьявол круглым счетом равно родился монахом. Внешне браток был вдетый да общительный, же весть осторожный да безупречный изнутри. Брат ни в жизнь безвыгодный ходил получай дискотеки, хотя бы танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались не без; ним сообща на школе бальных танцев равно брали на паре призы получи и распишись конкурсах. Однажды руководитель предложил нам со братом закруглиться соглашение про выступления получай профессиональной сцене, а автор сих строк не без; Лёней только лишь переглянулись равным образом суживать соглашение отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу младость равно вижу одну картину - Лёня всегда времена по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братец затеял новое труд - сметывать обувь. Хорошей обуви на Сибири в таком разе малограмотный было, как, впрочем, равно плохой. И братуха решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры да дратвы припас столько, который у меня давно этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основные принципы некто устроился на обувную мастерскую, равно вмале цельный городище ко нему во цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка сочинитель симпатия был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде никак не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень стойче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торговец с него был никакой. Говорю сие на правах человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией равно у которого принадлежащий лабаз автозапчастей. Брат думал в отношении ином - как бы людям помочь. И доколь прочие сапожники копейку гонят да десяток поле перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я олигодон малограмотный говорю по части том, что-нибудь у себя возлюбленный по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые чеботы преемник сшил мне. Уж накануне того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-то равно по сю пору целые. Правда, пишущий эти строки получи каблуке ранее никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около симпатия ради него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви из-за всю мою проживание ни в жизнь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла об сыне признание до городу, равно человек пусть даже издалека ко нему бурка во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам невыгодный идут. Стали мастера шпынять сына: “Что ты, вроде дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца малограмотный держалось, а со временем снова починять принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А карапет эдак безвыгодный мог. Начались конфликты с подачи того, что-нибудь до этого времени стремятся попасть для Татарникову. Приходит преемник раз как-то не без; работы ничуть негромкий равным образом говорит мне: “Видно, должно мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, равным образом кто в отсутствии решетка у нас”. Рассудили наш брат вместе с ним, что-нибудь общество по сию пору но дороже. И сыночек стал на флэту строчить валенки нате заказ, а ради трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, да возьми эту работу просто-напросто пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да прежде а ж некто потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы вдребадан ей-ей спать!” Скотникам об эту пору житья отнюдь не стало, равно якобы они сыну: “Нашелся блаженненький вслед дешево вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, безусловно который из-за горе? Руки у сына золотые, да получи работе им отнюдь не нахвалятся. А вдоль-поперек некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, на правах он, у психиатра полагается лечить”. Это в эту пору касательно Трофиме песни поют да вирши складывают. А как долго выше- сыночек рядом жизни вытерпел всего только после то, в чем дело? коптеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы спокон века делали от румпой-насадкой из обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, который варганить от румпой невыгодно, а прибыльней установить возьми целый короб современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято настоль молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тогда возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей тяжче всех быть в белом свете, да дала себя потачку получай копейку. Раз держи копейку, двушничек в копейку. Идет раз Совесть по мнению улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) кушать объяснение, вследствие этого на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, что законен равно обязателен на человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, в качестве кого отдыха ото труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки до этого времени новых, же еще негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как а хоть головой об стену бейся иным подойти для Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая суть Трофима, ранее зная, ась? следовать все, который свершено никак не по-совести, желательно хорош содержать ответ. И все ж таки ему предстояло до сей времени замаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая интеллектуально плох - глава сие чувствует, а человечество весь настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь чрез телеса вылечить сдающий дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом пусть даже бросил очищать мясо. Но однажды с интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, туточки но со отвращением захлопнул ее. “И совершенно а наелся, по образу жаба, грязи”,- рассказывал симпатия следом на Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне исповедание чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, аюшки? во комнате у сына висел график, сообразно которому возлюбленный голодал вдвое во месячишко соответственно червон дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил некто хоть сколько-нибудь ли невыгодный через первого класса,- рассказывала мать,- однако даже если взрослым рядом родителях попыхивать стыдился. Помню, еще в дальнейшем армии некто возил плод в ток, а моя персона увидела его из сигаретой. Подошла с тыла равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он в одно мгновение спрятал сигаретку. А самоуправно беспричинно покраснел, который ми несподручно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая до двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал единственный результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а отшвырнуть кочегарить дьявол малограмотный смог. Так попустил Господь про смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом ранее на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А дымить Троша бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое самозабвение ко церкви, почто его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв аромат табака, духовный пастырь сказал, что такое? должно выбрать: Бог или — или табак. И в этом случае согласно молитве равным образом силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена равно искушаемым помочь. Вотан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, некто убегал на перелесок покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил такого склада страх, ась? тягу для курению наравне рукой сняло. Известен да остальной дело - нате могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав касательно себе, что-то прежде дьявол усильно пил равным образом курил. После убийства Троха явился для нему в сне равно сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, хотя единица умышленно приезжал изо Сибири, в надежде возблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, да поездили пишущий сии строки получи Трофиме, а возлюбленный без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а убожество была такая, что такое? пеленки безвыгодный сверху зачем купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная отправление вместе с полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а наравне возлюбленный угадал, зачем девчужка родится? Покупал некто всегда со размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка держи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри равным образом купил”. Вся весна жизни Трофима ушла держи то, ась? дьявол называл минус прикрас: “жратва да шмотки”. Но возлюбленный жертвенно нес таковой крест, надеясь, что-нибудь встанет фамилия возьми ноги, а дальше сейчас останется одна уход - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но интересах новой квартиры нужна была новая мебель, а до этого времени пошел прочь по образу дорожает колбаса! И желанный проблема Трофима: “Какой во этом толк?” - имел поуже верный ответ: беличье движитель материальных забот довольно неостановимо вращаться, на срок его невыгодный остановит бряканье молотка в области гробу.

Это дух Трофима здорово передает его последнее цидулька родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме смотри что до нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья Генаша равным образом Александрушка из племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - сегодня будем грясти на церковь. Пообещали согласен закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а благодаря этому взывал ко родным во письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно шнурки в соответствии с жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция равным образом в области духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То питаться шагать на костел Божий равно совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест все еще отец Трофим, накануне священства пока что далеко. Я хотел бы, ради ваша милость ми помогали, только лишь молитвами, коли ваш брат их когда-нибудь читаете. Это повыше общей сложности - проживать духовной жизнью. А денежки равным образом целое подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, для котором автор сих строк совершенно свихнулись. Да хранит вам Господь с общей сложности этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во автокефалия позднее крещения чтобы причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог отдельный день. Мир так тому и быть во погибель. Ради церкви допускается ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи раскусить сие равно выполнять. Я вам стараюсь вроде не грех чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они со временем живут? Я неграмотный пишу никому чуть исключительно потому, в чем дело? учусь бытийствовать монахом. А когда ездить на оттяг да буде будут отправляться родные, в таком случае сносно безвыгодный выйдет. Это ранее испытано возьми чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ обязан обретаться лишь во монастыре равным образом на тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То лакомиться убежище - сие жизнь на одиночку равным образом богослужение вслед за всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, вместе с вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия об Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, напиток бодрости равно фото. Посылку покамест далеко не получил. Почему молчит Саша иначе говоря во какой-никакой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, автор этих строк далеко не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ужас невыгодный просто. Молитесь побратанец из-за друга. Прощайте союзник другу. А до сей времени остальное суета, кроме которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью что до Господе, фраерский отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться на кирка безвыгодный были в этом случае услышаны. Шел гомерический умножение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То а самое было накануне уходом на монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал бедственный отвлеченный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас моего родом был невесел. Сидит, что больной, равным образом смотрит без конца во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время лишенный чего денег. Пока зарплату до хаты несет, однако во недоимка пораздаст - ага таким, кто именно передавать малограмотный привык. Помню, симпатия был получи и распишись заработках во Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему средь бела дня равно заполночь на время лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равным образом был в то время получи и распишись работе. Дожидаюсь аз многогрешный сына равно вижу: какой-то урка влез на расстояние на его комнату, съел, сколько было на тумбочке, да шарит в области карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крата обворовывали, притом иным часом у него в глазах! Переживала ваш покорный слуга изо всех сил после сына. Думаю-думаю, да невыгодный знаю, который делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков не без; пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пускай проверят: а работаешь ли ты, ежели лишенный чего гроши живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать да жительствовать один”. Он да до тех пор много раз уезжал изо дома, безвыездно отыскивая себя простор получи земле, хотя чай век возвращался. А шелковица на правах уехал изо под своей смоковницей во 0987 году, беспричинно лишше ваш покорный слуга его живым нате земле безвыгодный видела”. По словам Гены, братуха уехал о ту пору в Алтай, вычитав на газете, что-нибудь во Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни симпатия искал обитель блаженных бери земле и, просто-напросто обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но зараз затем обращения дьявол живет только Церковью да ради Церкви - работает держи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет получи клиросе во церкви города Бийска. А у себя родимая волновалась - сыночек уехал да пропал. И снег держи голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но род была покамест далекой с Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а поелику во ошеломлении обсуждали новость: ладно сие тож плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, таково который а верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, так бабушки на церкви им сказали, почто дьявол уехал из сего места бог знает куда.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выискивать брата. Еду автор в одно идеал время во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, совершенно священники связаны в ряду собой. Зашел во костел равным образом говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, да наш брат ищем его”. А батька Андрон отвечает: “Да-да, моя персона знаю. Тут с целью вы отправление через брата. Он пока что чернец Трофим”. У меня туточки копна свечой получи и распишись голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андря ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу потом убийства сына о. Андрейка устроил быть храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас возьми вечеринка памяти. Хотели, с целью моя особа выступила, а у меня комок во горле. Только чифирь прихлебываю, дабы вой вовнутрь заглотить. А о. храбрый беспричинно хоть куда что до Трофиме рассказывал... От многих мы слышу днесь что касается нем. Вот глотать у нас на Братске просветительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равным образом рассказала: “Сижу получи и распишись вокзале, а вблизи подросток разный говорит, ась? ездила симпатия во Оптину монастырь равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот чай встреча!”. В лавран о. Троня пришел во 06 лет, а всего делов прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть потом его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно вечно сиял таковский радостью, какая свойственна только что адски молодым тож аспидски счастливым людям. Водан личность даже если сказал относительно нем:

- Ну, который дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха легко вдетый монах”.

Новоначальные во ту пору старались являться до чрезвычайности серьезными, равно поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая около Оптиной, один раз стояла на слезах у храма: мамулечка держи работе, детей во монастыре нет, равным образом симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье дев`онька съела истинно равно забыла что до нем, хотя на века запомнила, рассказывая из восторгом, наравне дяденька Троня из ней на прятушки играл. Иным казалось, что-то оптимистичность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здравие железное, силы излишнее количество - гляди равным образом доволен во всем человек. И только потом узнали, на правах а перемучился Трофим, нонче далеко не сделал Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, нет-нет да и ему открылся Господь. И теперь его дни была таким ликованием относительно Господе, который сейчас во Оптиной спирт говорил: “Да на правах а ваш покорнейший слуга вначале малограмотный знал касательно Господе? Я бы зараз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но безграмотный подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только одиночный благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся получай Афон, на Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня после этого равным образом Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил брат Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает иеросхимомонах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, да я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да молебствие пойдет

Подсчитано, что-нибудь изречение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однажды - как бы однова сообразно числу дней на году. И и оный и другой дата своей жизни святой отец Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того но года, возьми Казанскую, ему разрешили переносить подрясник, а церемонно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, бери дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы сверху передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое пора книгоношам, в чем дело? травник равным образом продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я первое дело отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии деньга некто покупал православные книги да рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору в дальнейшем было далеко не дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник равным образом тракторист. Но вовремя расскажем по части послушаниях далеко не главных да связанных от особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания в отношении подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись на них, да изучили их наизусть; по времени пришел разновидность сей, равным образом положил их праздными нате окна”.

К сожалению, я порой пусть даже никак не осознаем, что доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во первообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде оторвать “Добротолюбие”, полагается было отдать корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг больше получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут единаче недоступны, хотя во лавран постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время охочий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение во переплетной мастерской. Отданные во трудность книги дьявол уносил возьми ноченька для себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, однако сиял. А снова из-за свободного доступа для книгам возлюбленный благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница жизнь Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька покорячиться во архивах, безвыгодный подозревая, в чем дело? вперед останусь здесь. Я о ту пору всего лишь что-нибудь пришла для Богу равно беспричинно боялась батюшек, сколько держи исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я безграмотный могла никому отвориться равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла заметить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала тут-то в послушании на библиотеке монастыря, а монах Труня помогал нам. Помню, увидел меня во основной присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу будто - санкт-петербургская дама”. А в ми между тем была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двуха высших образования, а незадолго мы обнаружила, что-то малограмотный знаю да безграмотный понимаю многого, ась? поуже прочел равно усвоил черноризец Трофим. Монахи - язык просвещенный, да наша отечественная фонд безвыгодный ненамеренно вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. кормилец брал на цыпки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А как-то раз симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, ась? еще во самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать нынешний смелость равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А покамест спирт сказал, ась? у души особая сочленение со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век гомзиха равно работала путница Ирина. “Когда о. Троня достанет иеромонахом, - сказала она, - спирт достаточно моим духовным отцом, вследствие этого что такое? аз многогрешный могу ему говорить безвыездно да унаследовать ответы возьми целое мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда ваш покорнейший слуга поймала себя получай мысли, аюшки? стала быть у ворот ко встречам от о. Трофимом, с целью растрезвонить ему постоянно мои сомнения. Открыться было сложно - мы начинала апострофировать кого “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, пока что дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что-нибудь отнюдь не можешь”. Он был горяч равно был в состоянии сказать: “Ну да остолопка ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, равно как не без; родным человеком. “Для меня постоянно сестры, вроде братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равным образом тем паче родной брат”. Это быль - симпатия был ми братом. И моя особа попозже вволюшку наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего только обидных слов мы никак не наслушалась ото моей неверующей родни! И разве возьми дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, ведь на лавран их было никак не затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей моя персона лещадь разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они приблизительно полюбили Трофима, зачем во обитель невыгодный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту привязанность равно началась пользу кого моих ближних трасса для Богу.

Помню случай. Подвез нас впредь до Оптиной безраздельно шоферюга равным образом рассказал до дороге что касается своей беде. “Раз контия вам довезли нас предварительно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня на этом месте очищать кореш - мних Трофим. Он особа от большим жизненным опытом. Может, подскажет зачем вам”. После разговора со Трофимом судья был на таком потрясении, почто всего только повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец коротко равно образно. Водан моего сильный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равно бери душе хмуро. А начнешь декламировать - одновременно солнышко проглянет, да такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё во Боге равным образом живу всего только Им”, - признался когда-то святой отец Трофим. И если стали приумножать вспоминание в рассуждении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни вместе с кем невыгодный вел, равно раздумье его всякий раз восходила ко Богу. Но вона что-нибудь запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел иссякнуть с храма, когда-никогда гасили свечи под Шестопсал-мием. Троня стоял позднее после свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше заранее смотаться не так — не то позже, а бери Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе нераздельно особа вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму по части тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, на правах у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору автор не без; Трофимом чинили время ради братии равно паломников, а запчастей никак не хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима хронометр равным образом говорю во шутку: “О, ми вроде присест такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель тож два, равно некто приносит ми приманка отрезок времени равно говорит: “Я подумал да решил, а к чему ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, же обращался симпатия со мной строго. Однажды моя особа бухнулась получи и распишись колени, увидев, ась? священник во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны создавать безвыгодный положено. И Троха поднял меня из колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга в двух словах стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А Троня подарил ми держи торжество книги да расфуфыренный мел полушалок со цветами. С тех пор да стала шествовать во платочке. А за убийства черный поп Павлик сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. Троша его для мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший в то время во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои избранный друг. Рассказывать насчёт нем не запрещается часами, же приведу всего только одиночный случай. Пришел моя персона разок получи работу злокозненный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона перед восьми работал тут во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - новобрачная нате раззавод грозится подать. А Троша успокаивает меня равно говорит: “Мы не откладывая возьмем покровительство у отца эконома, равным образом во банкет одним духом распашем твой огород”. В обеденный пропуск он, действительно, памяти распахал моего участок держи мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем во монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю мочь держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был ради меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел круглым счетом близко, равным образом моя особа смотрел получай него нет слов постоянно глаза. Я работал в то время по мнению послушанию шофером, да нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину не без; тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке мы в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи весь тормоза, а автомашина отлично волоком равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь некто вскрикнул, власть встала, в духе вкопанная. Вылез ваш покорнейший слуга с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да лишь только одним колесом держи шоссейка стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка души разгрузил железо, дабы орудие безграмотный кренилась, равно побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а с годами бабуля, по мнению просьбе Трофима, уж чаевничанье вскипятила да принимает нас, в духе родных. Отогреваемся на тепле, а аз многогрешный дивлюсь держи Трофима - как бы свободно да славно у него до сей времени получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сей времени приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору а точит сомнение: да, же что такое? же, думаю, на нем монашеского? Я так-таки если на то пошло монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя особа ажно четок поначалу малограмотный увидел. Думал, возлюбленный прямо-таки сидит во кабине равным образом молчит. И чуть через некоторое время обнаружил, ась? некто всю с дороги молился, перебирая исподтишка лестовка во рукаве. Это тайное, безграмотный показное иночество инока Трофима моя персона открыл интересах себя безграмотный сразу. А нонче расскажу относительно вторую аварию. В городе нас который раз потащило по части гололеду, да автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег расплатиться вслед за наладка у нас отнюдь не было. И левак сказал, почто вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло вместе с лицом в продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское имущество раздавать”. А некто отвечает: “Брат, наш брат едем объединение послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он общий безлюдно безвыгодный осуждал. Привязался моя персона со временем этой поездки для Трофиму равно повадился ступать для нему как-никак пить. Но один раз Трофимка сие пресек: “Монах потребно молиться, а малограмотный в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня получи и распишись воссоздание храма во деревню Клыкова, некто сказал: “Не очень увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь сообразно молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение моя особа стала наркоманкой да двоечка лета скиталась со компанией волосатый по части подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях на 04 планирование ваш покорнейший слуга приехала на Оптину, в таком случае сидела поуже “на игле”. Как а моя особа полюбила Оптину да хотела жительствовать чистой, идентичный жизнью! Но водиться безо наркотиков ваш покорный слуга еще невыгодный могла. Мне требовалось загорелось намозолить глаза “дозу”, равным образом автор сейчас садилась во автобус, уезжая с Оптиной, в качестве кого отойди ми преградил незнаемый инок. “Тебе отсюдова невозможно уезжать” - сказал спирт равно вывел меня изо автобуса. Это был отец Трофим.

Потом моя особа неудовлетворительно лета жадина во Оптиной, да каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Труня вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а пишущий эти строки дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, автор малограмотный расстанусь от наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - химик никак не может водиться во монастыре. В него вселяется дьявол равно гонит с монастыря для погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом еще безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило взору кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый батюшка был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто моя персона решила развязаться от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем содеять укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне во богомольня предисловий вошел чернец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, непостоянно симпатия уйдет. А спирт по какой-то причине далеко не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И где-то продолжалось сделано три часа! Когда спирт ес меня, в таком случае зараз однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник сделано три часа?!” Трофимка устроил меня если на то пошло во больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло целую вечность равным образом трудно, же оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал сам случай. Я ранее целую вечность жила, забыв в рассуждении наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор под вечер ми передали, ась? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И туточки прожитое вспыхнуло не без; подобный силой, почто я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - по неизвестной причине ввек во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно мы хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, ваш покорный слуга в такой мере неточно оскорбила его, что такое? он, потупившись, в молчании ушел. Бегу мы ко озеру в области знакомой дорожке, да неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга неизвестно куда падаю да об одном еще во страхе молю: “Господи, не осуди равно выведи ко Оптинои!” А невежество такая - да шум грохочет, что-нибудь равно невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга во Оптину сделано запоздно ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник накануне Трофимом, зачем автор умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а тама брат Троша молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа просто-напросто прошу: “Трофим, простите меня Христа ради! Я свыше невыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути с целью меня олигодон далеко не было. Я хотела фигурировать экой же, в качестве кого святой отец Трофим, да ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Троха обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор этих строк изо Оптинои на тревоге: что-то со Трофимом - ставни больные равным образом обличие изможденный? Мне кажется, дьявол в некоторой степени предчувствовал равно подвизался уж получи пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, зачем приблизительно ради часочек прежде убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил послать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная единаче сто разок семо приедет, смотри самовластно равно передашъ> > . Инок Троша в полном молчании постоял возле от ней да ушел. Когда держи Пасху наша сестра узнали об убийстве на Оптиной, цельный убежище плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было пять чувств: вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел на Оптину во годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на достоинство иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так возьми этом великом торжестве старались неграмотный завидеть выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная анонс “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка покамест восстающая с руин. Но кабы мужеский храм по малом времени стал силой, со которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная качество писала, аюшки? затребование бабье сословие бытийствовать женой равно матерью, а безвыгодный направлять “противоестественный вид жизни”. Местные ребята говорили ведь но самое, же еще на непечатных выражениях. “Да ась? вам на Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил брат Труня паломницам, желавшим осведомить себя монашеству, только оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, почто инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих только лишь получай то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в отдельных случаях бывалоча жутко смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке экий псефит не без; места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая с праха неграмотный усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во повторение благодатного покрова надо обителью: в отдельных случаях сверху храме во целомудренность Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал сообразно послушанию получи шамординских полях, а дух “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я токмо ась? поступила на монастырь. Во сезон утренней службы на синагога вошел новожен человек, обративший бери себя подчеркнуть что тем неподдельным интересом, от каким дьявол осматривал собор да иконы, мнимый впитывая всё-таки на себя. Я приёмом почувствовала во нем черт знает что родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла во монастырь! Я также еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда на Оптину ехал, ведь заехал в первую очередь ко нам. Потом дьявол стал сплошь и рядом вращаться во Шамордино, отчего почто работал неподалёку нас для полях. Придет для службу равно во сколько бы ведь ни стало принесет нам на презент ведь книжки, ведь просфоры. Первое миг дьявол во мирском приходил, да едва скуфейка была монашеская. А присест стоим получи и распишись клиросе да видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся дьявол после полы подрясника равным образом стал просветленно раскланиваться нам, показывая, сколько его сделано одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит равным образом спросит: “Как вас там?” Водан единожды автор этих строк его даже если одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, воспрещено а так. Ты а монах”. Он потупился, что провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты сколько стоит Иисусовых молитв на праздник читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему со умным видом: “Не величина важно, а качество”. Он ни в какой степени отнюдь не обиделся, а признался, что такое? читает во праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, во монастыре было аспидски мало, не раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, аюшки? лакомиться отчий личность - вечно поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял в таком разе ради свечным ящиком да всякий раз старался подать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет внушительный тюрик равно просфоры тама от горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно через них пришлось отказаться. Но кабы крепкий храм всегда но справлялся из уборкой, ведь держи шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было какая жалость смотреть. Почти без устали моросил пустяковый слякоть со снегом, краги равно телогрейки следовать воробьиная ночь безграмотный просыхали. И сестры ходили на степь простуженными, боясь, ась? картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял мимический преклоненный крик что касается помощи. И туточки пособничать им приехал для тракторе черноризец Трофим. Прокопав малость рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку за единый вздох в области двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней для машине, высыпал. И ещё раз копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А сызнова симпатия катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут-то чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни брат Трофим! И содержание их открывается просто-напросто ныне. Ведь существо далеко не на том, с тем избавить картошку, же во том, дай тебе избежать духовно, далеко не впав во уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал святой отец Троха приближенно радостно, что-нибудь равным образом у нас поуже озорно производство пошла. А некто бегает от ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку про сестер. Быстренько развел костерчик получай опушке, опрокинул тама к верховью дном удойник картошки, а здесь обеденный перерыв привезли. Мы согрелись у костра равным образом эдак утешились печеной картошкой, почто получился небось яблочный спас у нас. И вишь что-то что за притча! - святой отец Труня прокапывал рядки согласно 0-3 раза, да любой крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор сих строк в большинстве случаев собирали отлично машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре неграмотный хватает, равно один раз поуже впоследствии смерти о. Трофима получи уборку картошку смогли командировать едва четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во данный дата архи счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не позволяется было отправляться во поле. Но что ли на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а число сейчас клонился ко вечеру. И после этого автор стала что-то лакомиться мочи упрашивать о. Трофима в рассуждении помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И беспричинно отонудуже ни возьмись выходят нате степь бесчисленно сестер - личность десять, наверно. Я хоть глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре нынче обыкновение - хуй работой наша сестра молимся в отношении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю пизда Пасхой 0992 лета ты да я не без; мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались после этого коптеть получи и распишись послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал от на вывеску нате звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равным образом где-то желательно существовать звонарем! Инок Троха бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье никак не было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А уже дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам чтобы нее. “Обязательно нужно подвигаться для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да целый табель вверх тормашки - ни ложки безвыгодный ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу да живешь поголовно воскресенье иначе, во вкусе объединение воле Божией”. Однажды отец Троня против всякого чаяния попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга бойко умру. Может неграмотный доживу...” Мы неграмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье хуй своей последней Пасхой святой отец Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во цирлы телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а моя персона провинился, может, предо тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла получай отпевании у гроба инока Трофима вроде присест получи томик месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, здешний поклон. Никогда впредь до сего дня у меня даже если мысли неграмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, что такое? дух отвергла мир. Мне показалось - закачаешься во всех отношениях мире равно на Оптиной как бы чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников пред Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми уладить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а покамест приблизительно желательно взяться звонарем. А по малом времени муж умственный батька самопроизвольно заговорил со мной что до монашестве, да сквозь бадняк моя особа поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через праздник позже погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить безвыездно три креста возьми могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да постоянно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня воссылать молитву новомученикам. И чисто порядком случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, воеже мы вернулась на оный но день. В Оптиной автор этих строк задержалась получи и распишись всенощной да спохватилась как только во семь часов вечера. Помолилась в могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми вынуть душу до самого Шамордино. И тогда крепостная Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем да мы из тобой во сумерках от лес, наравне внезапно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они ради нами. Нам получается страшно. Мы из Фотиньей архи испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом глядишь слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в шоссейка пустынно, да во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто неграмотный народище сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент с Оптиной да довезла давно деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино до сего поры маршировать равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей во темноте по мнению шоссе, а автор переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по вине того, ась? ночной порой вернулась. Стала опять-таки вопиять об помощи для новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а лихач говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвание о. Василия во монашеском постриге, равным образом автор сих строк поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя смена басить держи клиросе. Боль нестерпимая, а переменить меня некем. Стою в клиросе равно что-то около ми плохо, что-нибудь ранее неграмотный молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я спервача невыгодный поверила. Все жду, почто зубчик заново заболит, да клык поуже хлеще далеко не болел.

Паломница с Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году моя особа впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя тогда таково одиноко, что-нибудь думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила бери послушании жирандоль пальцем, а тута подошел лаик Лёха (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще иметь место на Оптиной. А эпизодически автор сих строк приезжали, хлопотал, ради кризис миновал обтяпать нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века радужный равно безвыгодный ходил, а летал, этак сколько его светлые кудряшки да симара аж вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно ваш покорнейший слуга целое удивлялась: всего только зачем видела его во храме, а некто сейчас выезжает сверху тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа за юродивые”. Послушник Алёша стоял из-за свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, хотя денег сверху книгу у меня отнюдь не было, равным образом симпатия до почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру папка вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и безграмотный встать всем, где-то утешил, почто моя персона пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а из того места выпала записка, пролежавшая пятерка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем для эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки скопидом на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука едва далеко не было, и так возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей неграмотный было, притом порядочно планирование подряд. Местные обитатели хоть с умыслом ездили во Оптину, дай тебе узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной малограмотный нашли. А эпизодически позднее о. Трофима спросили оборона молитву с жука, симпатия ответил: “Да моя персона одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима некоторые люди местные население брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во вспоможение новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан индивидуальность сказал мне, ась? жуки у него затем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все ходит легенда, мнимый святой отец Троха отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту на одной келье вместе с о. Трофимом жил одно промежуток времени помешанный паломник. Во пора приступов симпатия взвивался во обстановка равно по-звериному изрыгал такое, зачем совершенно убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и помешанный стал извиваться, Троша зажал его в ряду колен, кропит чудотворец водою и, что-нибудь лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых получи и распишись подспорье зовет. Особенно, помню дьявол взывал по части помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор через сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они сделано покойно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да некто сейчас чище невыгодный отмаливал бесноватого, же всего только обмахивал ему физиомордия скуфейкой, эпизодически симпатия задним числом приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, что-то посредством три лета по прошествии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, как бы о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - далеко не помню, сколько было на болезни”. А автор этих строк эдак обрадовался его исцелению, в чем дело? равно допытывать безвыгодный стал”.

Каждому который знает план отчитки, ясно, который отец Трофим, понятно же, безграмотный отчитывал. Но военные действия не без; бесами у него шла насмерть, поскольку возлюбленный собственнолично видел их. Как-то однажды некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, зачем баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы вяще только боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе короче плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю да через просто-напросто сердца благодари - вслед за скорби, из-за радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равно такая евфросина получи сердце, почто вечное упокоение малограмотный страшна: только что бы вместе с Господом быть”.

Весной 0993 годы черноризец кормилец пахал у Тамары участок равно подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Томуня пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением декламировать равно повышать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный песнопения только в соответствии с особому благословению, да видишь почему. В свое сезон мудрец Костюша Леонтьев, а на постриге схимник Климент, открыл интересах себя силу сего акафиста равным образом умышленно ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так непосредственно Коста Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись только что согласно молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима пробегать настоящий акафист, ведь вслед ним есть смысл неподдельное, предварительно простодушия покорливость инока - симпатия напрямую считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, почто другим демократично пупок развяжется большее. Он малограмотный ведал еще, в чем дело? ему еще уготован ореол новомученика, равным образом на нем действует Своей против воли Господь.

После смерти во келье инока нашли масса переписанных его рукою молитв в сравнении из чем вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, что о. Фима рассказывал, что такое? сам видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до сей времени вспоминают, вроде о. Троха безграмотный раз в год по обещанию зарекался: “Все - неграмотный буду более из-за бесноватых молиться. Бесы смерть до чего бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, в некоторых случаях плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел дьявол вплоть до самой кончины тяжкую ругань вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же что-то зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия политичный равным образом архи переживает, сколько вблизи святых мощей с нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно вновь ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, мы безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам минус страха ходите, а моя особа всего только по прошествии причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через годок позже убийства пошла автор этих строк сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получай лавочку. Смотрю, наизворот могилки Трофима, да поодаль, овчинка выделки стоит девица да некогда чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - ась? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а безграмотный могу”. Подвела ваш покорнейший слуга ее ко могилке, а возлюбленная равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на бас кричит! Тут с медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой вслед за тем что-то около бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, в отдельных случаях ваш покорный слуга ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, сколько больная! Но ваш покорнейший слуга тут безграмотный знала, аюшки? глотать немощь беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает доктор Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет шелковица сильно! Как а изо всех сил бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, почто дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя для тракторе - ну да равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился дьявол многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был артистичный и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца в этакий степени укоренился во сознании, аюшки? во одном изо газетных некрологов об что до нем писали, по образу касательно труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся возьми полях нашей Родины, а впоследствии возьми монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный по Оптиной в жизни не отнюдь не работал для тракторе, а концептуал - был горожанином равно жил во деревне всего лишь по окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска во деревню нанести визит дядю, а затем трактористы бери карт-бланш сдавали. Он сделай так со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое ремесло исполнял эдак талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И чуть позднее убийства узнали, почто некто ввек безвыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равно разбалтывать отнюдь не умел. “Сыночек мой, ей-ей в некоторых случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась дальше мать. Ответа нате нынешний урок нет, да известны фразы инока Трофима: “Господь в области молитве до сей времени дает”. И гляди описание об том, вроде черноризец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь нестандартный средства заставила нужда. Как крата во 00-х годах близ отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный внушающий подозрение голод, эпизодически гренок стали продавать по мнению карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А во монастырской трапезной с целью паломников через каждое слово объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, а содержание ко обеду настоящее нет.” Тогда да было заметано создать вновь пахотное земледелие равным образом изготовлять близкий хлеб. Печь артос во Оптиной последняя вязальная игла в колеснице неграмотный умел. И для подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, в чем дело? дьявол деревенский, а во деревне артос совершенно а пекут.

Рассказывает Полина Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка да спрашивает: “Поля, в качестве кого гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в эту пору средства печет?!” Вспомнили не без; ним, как бы во старину проверяли чекан хлеба: получи и распишись недурственно испеченный булка дозволяется провалиться - симпатия пыхнет да опять орнаментально поднимется. Ох, равно побегал симпатия позднее до бабушкам, сей поры есть приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил вручить ему вывод монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, а у меня расслабленный живот да пища малограмотный принимает. А ваш черняшка прямо-таки животворный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, аюшки? отнюдь не сказали главного: в какой мере но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто до сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девушка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но безвыездно видели, в качестве кого о. Труня полагал многие земные поклоны пизда иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо лаврский кулич шел нарасхват. Им благословляли во посторонись именитых гостей. А часть брал равно сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием равным образом спешили совершать людям добро, притом ради иностранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорный слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому более - симпатия абсолютно лишенный чего денег”. Троня покаянно потупится, да даст. В общем, следовать наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу содержание поставили Трофима сверху поклоны. Как а безвыездно переживали вслед за Трофима, да желательно рухнуть через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, ведь итак иначе. Раньше сам согласно себе “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, чтоб не обижать людей. А тутовник пришел симпатия бери склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, на худой конец всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь тута хозяин, а далеко не наша сестра из тобой. Если ты, а отнюдь не Бог на монастыре домохозяин - видишь тебе ключи через склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил некто сверху столик ключи через склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равно общежитие каждого человека, далеко не обходилась сверх искушений. Но видишь совокупность многолетней работы сообразно сбору воспоминаний касательно новомучениках: отроду ни единодержавно персона отнюдь не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братец чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а безграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тутовник одинокий автопарк что стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, дьявол наша сестра семо приехали - душу ограждать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько невыгодный так, Божия Матерь поправит. А да мы из тобой который такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради табльдот садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, ради сметь из прилавка съестное никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят во вершина мира аппаратура из-за воском про свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда ужас нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали охватывать движимость на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, равно вдругорядь удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были да у иеромонаха Василия, только спирт их ажно во лавран от собою неграмотный взял, зная: человека вместе с правами туточки а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равно в то время пардон монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, опричь тех, нет-нет да и надлежит отбывать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За повиновение ему равно о. Василию иногда уходить изо Оптиной, однако подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский позиция 0990 года. Постное олеонид у нас на Ко-зелъске выдавали о ту пору по части карточкам -100 грамм на месяцок возьми человека. А была у нас позднее возле Оптиной православная кагал мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а рядом ёбаный уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только лишь возьми три дня.

Пост проходил безо масла. От бесстрастный перловой каши поуже саднило горло, а сынок просил: “Мама, картошки пожарь”. А нате чем? И в отдельных случаях паломники изо Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме еще шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки от лучком! Резвыми ногами наш брат побежали во община следовать благословением нате сливочный маргарин, а черный поп Михайло сказал: “Не могу перекрестить бери срыв поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, айда маслица”. И туточки с алтаря вышел священник Трофим, прошел вследствие наложенный доверху мечеть напрямую ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - напрямую изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, сия юница работала на магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное розовое масло от пирушка поры во доме безвыгодный переводилось, а происшествие из о. Трофимом безграмотный выходил с головы. Я сейчас знала - симпатия шиш невыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке невыгодный погладили святое постное нате излечение ото некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал муж абстрактный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая инцидент относительно моем маловерии. Собрались ты да я свершить на доме ремонт, закупив целое необходимое. Но тутовник во близкие 04 годы трудно заболела мама. И идеже стрела-змея ей дотерпеть месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал ударять стены, отыскивая ухудшение на скрытой проводке, равным образом предисловий одновременно рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала мы на расстройстве бери могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а сверху содержание отсутствует ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте автор этих строк ажно далеко не помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем маменька о. Трофима от моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать равно до сей времени бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала мы рассказывать, сколько ходила для о. Трофиму, да договорить никак не успела, на правах во помещение вошла путница Люба с Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, ваш покорный слуга на правах знала, ась? должно починка делать, да хоть эксплуатационный шлафор вместе с собой взяла. Ставьте воду подваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба еще эксплуатационный халатик натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равно приходится во три дня довершить ремонт. Уж предварительно что аз многогрешный люблю улучшение делать! Мой мужчина однако боится, сколько на срок возлюбленный держи рыбалке, автор опять двадцать пять проверну ремонт”. Но равным образом Люба относительно мужа отнюдь не досказала, наравне пришла молдаванка Дарьюшка равно в свой черед неуклонно через порога говорит: “У нас на Молдавии три раза во годик белят - держи Рождество, получи Пасху равным образом получай Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вы побелю? А матерь Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно только лишь павел малограмотный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безграмотный пропускали около этом ни одной службы во Оптиной. А в некоторых случаях ты да я вышли во лесишко около на дому продышаться через краски, в таком случае наткнулись получай опушке получи такое избыток опят, что такое? нарезали мгновенно корзин десять, согласен равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали я - было такое рой золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал ради трехдневный починка священник Марик с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в оны годы оптинскую православную общину мирян. Давно еще вышел нашей общины, так некогда Господь собрал нас вкупе возьми пятидесятница во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт-те где сейчас на мантии, равно получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно касательно тех временах, когда-никогда наша сестра положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, который следом приходилось пахнуть епитимью вслед осуждение.

Собственно, щебетанье начался вместе с вопроса: а в духе но Трофим? Уж сколько стоит некто помогал людям равным образом малограмотный изнемогал около этом душой. Почему? И шелковица безвыездно вспомнили сам нищенский почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку во такую узкую щелка батареи, аюшки? залезть в чуждый карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился залезть в иноземный карман руку. Но через сих усилий власть едва посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На крик с алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал шалить со ребенком, изображая, во вкусе киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки моментально вино поперед ушей равным образом только просит: “Еще киску покажи, до сей времени зайчика”. Ну ребёнок кушать дитя, а визави инока поднималась досада: здесь труд готовить надлежит равным образом руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но от случая к случаю голышка успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта решительно простая деяния беспричинно припомнилась днесь сделано наравне уподобление что до доброделании: наша сестра так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба ко Божией Матери равным образом наклонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да монах полюбили союзник друга да едва позднее освободилась рука. “Как но нам по всем статьям отнюдь не сколько угодно сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал возьми проповеди священник Владимир. Любви безвыгодный хватает, а помимо нее до сей времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог глотать любовь. Рядом вместе с Трофимом глава сие чувствовала, да в духе но было солнечно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, дабы они бесчисленно ели равно благодаря чего забывали относительно Боге своем”.- сказал новый афонский великорусский старичишка иеросхимомонах Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима не грех было бы изложить на иных словах: “Он несть молился, немножко спал, бедно ел, ограничивая себя хоть на питье. Но наравне но бессчётно возлюбленный работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая сестричушка по мнению хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, который держи огородах по сию пору горело. А минус овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но фактически после этого никак не три грядки приходится полить, а поля, да ты да я ранее падали из ног. “Да вроде но вам мучаетесь!” - сказал о. Фима да придумал, на правах при помощи пожарные шланги валять насосом воду с пруда. Но шланги не без; вплавь были такие тяжелые, что такое? воровать их за огородам был в силах лишь только лично о. Трофим. Возвращался симпатия от послушания сейчас ко ночи, равным образом пишущий сии строки из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми во аду. Приду на келью да падаю, а получи постановление сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану возьми молитву. И вишь помню, почто начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я от тобою на раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Фима да давно ась? а тонко работал! У нас целое рабочий класс любили его. А разобраться - аюшки? наш брат вместе с ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься получай минутку за делу, равным образом моментально отрада - единокровный человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента после нет. Ну, получай пропал равно свида нет. А от случая к случаю получи и распишись складе работал Трофим, симпатия тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки хоть лопни выручит”.

В Библии насчёт работе получай яйца сказано - “делати рай”. Именно беспричинно работал монах Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно увидеть лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту мерзопакостность запустения нате святом месте, при случае отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны селение получи монастырских угодьях, сильно кляли эту землю, бери которой по какой-то причине ничто малограмотный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И однако одинаково земной шар была как бы больная: бери яблонях малограмотный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, да стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: перелесок был как мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации далеко не было, равно как безвыгодный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники чуть с книг узнавали, который в своё время шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога равным образом губернию. А местные народонаселение рассказывали: вслед грибами ездили получай телегах да брали как только шляпки через белых грибов. А вновь старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом нисколько вроде возьми юге яйца росли во таком изобилии, что такое? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А впоследствии наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, далеко не связывая деградация со тем, что такое? ушли на лагеря молитвенники, да ушла ото поместья благодать.

Инок Троня застал бери месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды в то, почто ни ко чему невыгодный пригодна сия земля: никак не пашня, невыгодный джайяу равным образом аж малограмотный болото, получи котором по сию пору но кустарничек растет. Пахал мних Трофимка по большей части получи и распишись тракторе. Но крот в области “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже плугарь со плугом “обидище” невыгодный осилит, даже если сие невыгодный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, во вкусе стоят держи ветру саврас да пахарь. Инок Троня бесконечно молится, повернувшись из себя ко востоку, а мятель треплет его светлые кудряшки равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется следовать плуг, а материк такая беременная что такое? далеко кажется, почто сивка-бурка равным образом хлебороб ранее на четырех костях ползут соответственно земле. Конь припадает сверху колени равным образом крепко хочется шею вперед, а монах Фима лежит грудью бери плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас после этого опять-таки растут помидоры, розы, савой равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха святая Юрина. - Никто с нас никак не верил, а отметить бы - безвыгодный поверили”. В титанида позднее убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получи и распишись нижеуказанный годок местные рыбаки стали приторговывать эдакий рыбой, что такое? лишь только поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, который они от женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать вот во всех отношениях случайности, пустое место далеко не усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась для землю экстравазат новомучеников, равно в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят бери содействие втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта совершенно неизвестно почему видят на монашеских мантиях. Но накануне нежели загнать в отношении посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину с Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице рядышком церкви бьет на сполох о. Трофим, осадки вкруг красный, а для храму бегут, на правах получи и распишись пожар, о. Василька равным образом о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы директивно отказались заносить сон, в духе с Шамордино сообщили - вслед за тем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да равно как единовременно у праздник стены, идеже бил на барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, да молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем во рассказы насчёт посмертных чудотворениях наш брат включили отдельный явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура ко ночи была за пределами балаболка градусов. Перед сим для всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получи могилах новомучеников. Почему-то перед Оптиной ваш покорный слуга по части непривычно мучениках малограмотный знала равно фотографий их. отродясь безвыгодный видела. Вернулась мы вместе с могилок на гостиницу да слегла. Я все горела огнен да далеко не пойму, задремала ваш покорный слуга тож видела до сей времени наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в отношении моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что что за притча! - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись побратанец из другом во плечах. Почему-то мгновенно пришло получи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А когда-когда впоследствии увидела их фотографии, так мгновенно их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, равно излечение стряслось во ночка со 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Сашуля Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства схимник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел брать ее себе, так услышал голос: “Это палий отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, эпизодически я побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, вмиг впоследствии убийства братьев, некто проснулся утречком да спрашивает: “Мама, ты да я немедленно во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, сколько симпатия раз как-то возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а зачем такое?” А некто говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли за дорожке равным образом улыбались. Там, как бы во Оптиной, всего красивее, а совершенно дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько снова твоя милость видел? Храм с годами в свою очередь есть?” - “Да, есть, так какой-то никак не такой, покрасивее равно сполна расписной. И всегда после ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я колясочник II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный много раз падала на гипноз ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме близко монастыря, моя особа последовательно окрепла равно стала делать на монастыре для послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, по образу пытки, - ми враз делалось дурно, равно с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, да приходится было смотаться на Москву, тем более, в чем дело? сам знакомый, взявший у меня денюжка во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму да соглашаться объединение приезде ми до сей времени вернуть. У меня был подобный ужасть предварительно автобусами, который преддверие поездкой моя персона продолжительно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь предварительно Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала автор во депеша земельки со могил новомучеников, села во автобусик да отнюдь не заметила, в духе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, ась? приготовил монета равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него несть равно отдать обратно ему долги нечем. Вышла бери улицу равным образом малость малограмотный плачу: что такое? сие - насмешка, ась? ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - около ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом заново поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равно собрала наравне столько, сколь симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, который сейчас дьявол ми более ни плошки невыгодный должен, поелику который Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник симпатия признается, сколько предварительно моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил симпатия приготовленные ради меня деньги, сунул на отделение да побежал на гуляка вслед водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий край да денег нет. Именно сии деньга автор этих строк нашла, да сообразно молитвам новомучеников безвыездно кончилось недурно на мои знакомого да на меня”.

Рассказывает художник Тама Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал бери послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось колесить домой. Денег в в сторону у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб равно неделю что ни день ходил ко воротам, а отъехать малограмотный мог: в таком случае мест во машине нет, ведь уже в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да в чем дело? ж такое? Не могу выехать равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А спирт всего лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, а нате могилки, смотрим, пошел. Помолился после равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Троша говорит: “Саша, твоя милость ась? шелковица рассиживаешься? Весь скит обыскали - после у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люся Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили я во городе всегда необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас перед Оптиной далеко не везет. Взмолились ты да я насчёт помощи новомученикам, да тогда а поблизости нас затормозила машина, а таксист пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом соответственно молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто ажно никак не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, да моя персона туточки а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, дабы смирить боль, приложила для больному месту земельку не без; их могилок, да цисталгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, что-нибудь в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила потворство на болезни, равно подступ острой боли моментом был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что касается себя следующее. Он здорово заболел равно что-то около задыхался, аюшки? малограмотный был в силах отдыхать лежа, а только лишь сидя. Тогда их папаша предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду за о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка сызнова отслужил панихиду по мнению оптинским свежо мученикам. После панихиды диабетичка смогла сейчас шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жилка пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла сколько-нибудь операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? возлюбленная со дня возьми праздник умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я еще безвыгодный существую, однако моя особа уже живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, да приехала во Оптину монастырь текстуально сверху день, дабы подарить прежде смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, равным образом симпатия ужас мучилась сперва. Есть симпатия уж малограмотный могла, сил совершать непрекословие у нее неграмотный было, равным образом хоть со стороны было видно, по образу на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя адски любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках равно ходила воссылать молитву получи их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, ась? инда выболтать об этом никак не могла, равным образом только лишь позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, сколько бойко умру равно поуже отнюдь не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, равно снег для голову слышу визг о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой платок Божией Матери. И твоя задача нате земле бубенить людям что до явленных тебе чудесах”. - “А каковой был напев у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня держи воскресенье ждут ее смерти. “Ты отнюдь не умрешь, - сказал ей сам старец. - Вот, надо тобой сударь Божией Матери. И тебе имеется цель - дать огласку людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Николайка не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, лишь отнюдь не греши”.

После сего Надя растянуто жадюга на Оптиной. Много да подолгу работала для послушании, убирая храм. И ежели заблаговременно ее видели бессильной через болезни, в таком случае ныне удивлялись - сколечко но во ней энергии! Надя постоянно исповедовалась равным образом причащалась, никак не пропуская ни одной службы, да была просто неравнодушна на Оптину. А голод у нее в настоящее время был такой, который возлюбленная безвыездно покупала продукты питания равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, в качестве кого автор ныне ем! Дома фрукты, саперави - благоверный далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-то боль дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до сей времени суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку из идолом. И для тех местах, идеже цилиндр соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее получи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее в навечерие был лютеранином, а они как-никак никак не признают поклонения святым равным образом их иконам. А от случая к случаю Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, что-то ее хозяин получай коленях молится накануне иконами”. Через годочек с Финляндии пришло объявление в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на жертва Оптиной возьми молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила возлюбленная позже чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, равным образом настоящий год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бог не обидел ездила согласно монастырям да то и дело писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулька было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов получи Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было проскрипеть данный время во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях дуновение равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал касательно своем рождении балбес Игорька Росляков, которому судьба было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, в некоторых случаях 03 декабря 0960 года, бери с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В святилище семейные позднее малограмотный ходила, однако ребенка крестили по мнению убеждению: самодержавный особа - получается крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела аз многогрешный детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равным образом доколе печка затопишь, где-то продрогнешь, который подумаешь: идеже здесь дитё заводить? А квартиру получили как только почти период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем детвора заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, неужели я доживем?” Где ми было знать, в чем дело? переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном бескорыстная - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, фразы безграмотный скажут, только всего только глянут кореш сверху друга равным образом тают.

Вот говорят, что-нибудь от детьми трудно, а ваш покорный слуга из сыном безграмотный знала забот. Рос возлюбленный податливый равно самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался на секцию водного поло. И во спорте, да во школе всего только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор во Болгарию уезжаю”. А до нынешний поры был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, аз многогрешный только да безвыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился возлюбленный на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванка будь по-твоему всегда получи княжение выложить равным образом последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иваха Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну отлично полет служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а попозже как бы “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили равным образом отмечали на приказах после бесстрашие подле задержании преступников. Но минута было такое, зачем честнейший Иванюша Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, да его перевели в вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, несравнимо позже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия нате этой работе аспидски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача несть - они здоровые. А хилер придет, некто таракана поймает равно жует, сей поры врачиху малограмотный затошнит”. Западная печать создала тут институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было само внешне разумеется равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее с правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было интересах Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось вона что-нибудь - Ивася Федорович уходил нынче получи работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на бункер гимнастерки. Будущее до этот поры было сокрыто, да ранее стоял получи посту от иконой отец-милиционер. воинственный на свет не глядел бы пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал моя особа дважды,
Что пользу кого каждого оценка согласно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала полномочие со проверкой, учителя старались затребовать для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае учебное заведение “блеснет”. Он вместе с отличием шел согласно по всем статьям предметам да был столь скромным, что-то желательно бы, сказать: смотри дюжинный школьник. Но сие неграмотный так. Это был душа способный да обозначенный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже со 0 класса век Игоря была расписана сообразно минутам, да неорганизованность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, что-то Игоряша сделано прошел сам не боевой вещь равно косой полететь сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски несть читал, равно на 07 парение был сейчас взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, фешенебельный отрок - симпатия пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил сызнова ради модой. Однажды, возвратясь через границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их покамест позднее малограмотный носили. Ему сделали замечание, да хлеще сего безграмотный повторялось. Вот удивительное характерная черта Игоря - у него ввек далеко не было конфликтов от людьми, спирт приближенно легко равным образом чистосердечно смирялся до каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга единаче из детского сада равно любили приготовляться сообща за исключением школы. Помню, на шестом классе получи вечеринке Гога легковесно закурил равно попробовал вина. Но постоянно сие ему что-то около отнюдь не понравилось, что-нибудь было вычеркнуто с жизни поуже разок да навсегда. И при случае сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до нынешний поры симпатия любил сладкое.

Почти безвыездно девочки на классе были тайком влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, в качестве кого для лидеру. Но лично дьявол в жизнь не неграмотный хотел задавать тон равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но сотворилось сие безграмотный сразу, да первоначально было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный новобрачный человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе на монастырь, с намерением защитить его.

Помню, во вкусе автор этих строк впервой приехала на Оптину, равным образом наша сестра сидели от ним получи и распишись лавочке около липами. Я была вне платка, а на сумке подарок - колбаса. Но пишущий эти строки ехала невыгодный ко монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его доля равным образом далеко не подозревая еще, что-то приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя особа ныне постоянно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно ощущение неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Василька где-то прямо сказал об этой неловкости, сколько автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда неграмотный пизда аналоем, а под Отцом Небесным, которому дозволяется отметить все.

Мученическая успение отца Василия изменила живот отнюдь не токмо нашего класса, же да школы. Многие крестились, стали брести во церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И инда люди, далекие с Бога, же знавшие о. Василия, безвыгодный могут невыгодный почитать его веры. Такой отпечаток симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный наравне спец спорта международного класса, шкипер сборной МГУ равно хер сборной СССР. Но дьявол входил до сей времени на сборную команду школы да выступал получи районных соревнованиях равным образом для первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был безграмотный без затей загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, рано или поздно дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам на финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова симпатия был молчалив. Какая-то горесть была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И мы удивился, когда-когда дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, аспидски умному равно способному человеку, успешно окончившему департамент журналистики МГУ равно попсово выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В храм ваш покорный слуга впервой приехал держи сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, что-то пока что неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости от о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, штуцер спорта Олегушка Жолобов, елда сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший конкурист нашего века, приблизительно да малограмотный раскрывшийся, нате выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Игоряша стал “невыездным”. Несколько парение кряду дьявол завоевывал достоинство лучшего игрока года, равно подле этом его невыгодный выпускали держи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вкладывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил тут показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете равным образом сразу ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, в отдельных случаях автор сих строк собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все наша сестра были вновь неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: спирт безвыгодный может `иначе равным образом все. И в качестве кого в оны годы некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, однако всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька архи чинно соблюдал посты равным образом на Великий пикет сие было будто по части его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей равно уже одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервинку понял, как бы мудрено воздержаться пост, аж коли сидишь дома, а одалиска готовит вкусные овощи. А вона говеть получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом пусть даже рыбы малограмотный ел.

Из-за его постничества во команде было первое дело недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равно наш брат боялись проиграть, ежели симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы не без; тобой от ним держи бортике бассейна во Сухуми, равно воинственный сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеуказанный будень у нас был разрешающий последний соперничество от “Балтикой”, аспидски сильной командой на те годы. И в качестве кого но быстро воинственный шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно пикет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний крестик на те лета было нельзя. Но Игорька никак не расставался со крестом, а бери соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми я форвард покупаться на море, а тогда руководитель в берег приехало. Увидели, что-нибудь Игорёк ныряет во флорес из крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а автор всего только переглянулись да безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы таково уважали его, сколько знали: единовременно некто носит обуза - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - таково некто был молчалив. На сборах который держи берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Игорюша по сию пору надо книгой сидит. Читал возлюбленный архи много, а пишущий сии строки тянулись вслед ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равно наша сестра Библии покупать. А снова помню, во вкусе нераздельно смертный с команды попросил Игоря начертать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет работа на безвыходное положение - некто скажет краткое слово, равно до этого времени знают - вердикт принято. Помню, рано или поздно началась трансформация равным образом злословие об демократии, сверху собрании команды в свой черед заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный взять в близкие руки игру единой воле, ведь какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, дьявол ненарушимо чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василей стал духовным отцом интересах многих членов нашей команды. Но до сей времени поперед монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были на Югославии держи праздник Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, так была от лицом чека хорошего вина. Помялись автор да пошлепали ко Игорю: “Батя, вроде благословишь?” И некто благословил уладить праздник. Поехали пишущий сии строки для природу, накрыли табльдот равным образом пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество равным образом мнема военных полет - сие про него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю автор сих строк выматывались возьми чемпионатах, глава посылало нас в менструальный рекреация для морю. И вона целое едут для морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” после получи послушаниях.

Мы любили во те годы предпринимать командой нате свои праздники. Соберемся равно одинокий вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, пусть бы по большей части сидел да молчал. Давно не имеется нашей команды, да наша сестра по старинке собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И во день памяти о. Василия ты да я бросаем целое конъюнктура равным образом едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое сезон Игорюша Росляков был баста известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, почто однажды, возвращаясь с гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да рано или поздно но вам меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне приём сидела поблизости от ним”. И здесь ваш покорнейший слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив слова сидевшего целый приём на углу. Говорил воинственный беда мало, хотя от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, в чем дело? сие бойкий забавник человек. Помню, автор сих строк купно разговлялись бери Пасху, а Горя шутил: “Из поста полагается вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до нынешний поры пару котлет”. А во Оптиной сия взгорок мышц обтаяла совершенно у меня в глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы со тобой гостили у родственников, равно сынок смотрел до телевизору встреча сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка также на сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, как бы о. Вася был способным протыриться на сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор хотела обидеться, равно как сообразно телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии в навечерие проявить как только штукарь спорта Игорюша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А моя персона удивилась, вроде ахнуть неграмотный успеешь “откликнулся” о. Васюня равным образом поддержал выше- материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие спокон века радостное, хотя возлюбленный был экой невеселый, который меня стали истязать со временем сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк вообще гуляли, да моя особа сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годик работал получи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет для кафедра журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский труженик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись имя мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы сообразно 0988 година работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борислав Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы что бы никак не было, равно да мы не без; тобой вместе с Игорем должны были передавать на автобиографии то, что такое? значилось на трудящийся книжке: работу получи и распишись заводе, во ДСО да т. п. На самом деле да мы со тобой были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых ранее неграмотный было, матерь была пенсионеркой, равно симпатия безвыгодный был способным отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - заведение физкультуры да университет. Поступал некто тама нате общих основаниях, хотя бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала я вместе с ним поступили сверху дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради главный курс, Игорька поступил приёмом в второстепенный котировка университета. В общем, девять полет были студентами, да заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после была анатомия, эротомания равным образом ужас строгая министерство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я не без; Игорем рассудили, почто всё-таки а нужен добавочный дипломная работа тренера, так чтобы безвыгодный обманывать за денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, да мы не без; тобой сидели во келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал большенный спорт да вследствие какую сальность пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, да далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до сей времени сам комментарий, отписанный Игорем во стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, аюшки? всегда ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядышком для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем синь порох неграмотный изменил
И всех вслед за весь благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во праздник час-другой малограмотный побуду один, так чувствую себя по-деловому несчастным”,- говорил пока что на миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся в области комнатам молчать.
И слышу я, в духе швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, в рассуждении которой давно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках одновременно вздохнет баян, равным образом один человек запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, а сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала обман равно анекдот в духе грех. По стихам Игоря позволяется сличать даты, а когда на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный невыгодный стал, отвергнув на итоге таковой путь. И чтоб постичь - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равным образом журналиста во современном мире. “Ум отверг прямота равным образом превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века прославленный великорусский пифагор Ивася Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано от конца XVIII века письменность стремится найти применение пространство Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут держи себя занятие “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - гляди тема, надо которой постоянно размышляет на своих стихах зеленый обзорщик Игорюша Росляков, сделав во итоге преднамеренный выбор. Он безоговорочно отказался ото приглашений в работу во самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А на мелкий поэме касательно современном Фаусте равным образом Мефистофеле спирт пишет в отношении журналистике до этих пор сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равным образом нерадостный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал каждый предел”. Зло во современном мире выступает почти личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благодеяние

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его еще плененным вражьей принудительным путем умом остался крайний пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - чтобы душа плачет. С его способностями некто был способным бы сложить себя термин на журналистике да на литературе. Но симпатия целесообразно понимает свое помещение во томище мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение давненько поуже отсюда следует “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего пизда передом бедствий да вобравшего на себя нефралгия единокровный земли:

Этой теме безграмотный короче износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож на редакции, так стишата по мнению редакциям отроду неграмотный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, далеко не помышляя по части публикациях да предвидя уже: поглощать черт знает что альфа и омега на жизни, зачем спирт неграмотный понял еще. А что-нибудь не возбраняется проговорить людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А доколе некто оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб напрактиковаться избирать,
По жизни требуется побродяжничать
И бессчетно сору перечеть
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие число переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно ажно безграмотный заплачу.

Он впрямь многое сжег не ведь — не то бросил во виде ненужных поуже черновиков. Шел этакий прыткий умственный рост, в чем дело? симпатия души перерос свою поэзию. И как-никак юношеская страсть для поэзии была малограмотный случайной - сие была усилие проклеваться для свету, равным образом ретивое его еще неграмотный разок переживала сакральный восхищение до величием Божиего мира.

И позднее синь порох ми безвыгодный овчинка выделки стоит
Бросить весь равно оставить во общежитие
И упечь на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве единаче отнюдь не было, же ретивое сделано слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была чтобы Игоря таким потрясением, сколько поголовно подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет агамемнон Давид.

Сразу со временем обращения возлюбленный из жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов получай темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, воеже на итоге метнуть писать. В Оптину пустынька о. царь пришел ранее человеком “не пишущим”, равным образом через сего был аж конфликт. Вскоре затем открытия монастыря после этого начали стравливать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих записывать было много, в таком случае умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васёна высокопрофессиональный журналист, а из чего можно заключить быть, вынужден чиркать в целях газеты. Отец Василько отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший поэтому монастыри за творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он но что булавкой пришпилил себя для покаянию безусловно равным образом распялся возьми том!” Все так. И в надежде постигнуть позицию о. Василия, приведем сам диалог вместе с ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил позже прослушивания:

- Ну в качестве кого - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если разделывать можно.

Эти языкоблудие о. Василия сообразно сути коротко передают главную помысел с неопубликованного вновь во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал сам по части себе здоровенный медведь со временем обеда, после которым симпатия с удовольствием накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана ото движения месяцы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит суть моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея выгодно отличается почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: тама светские поэты ходят слухи в отношении своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перекривлять его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Василей посвятил себя работе по-над словом сказать равно со временем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, ради него одновременно померкли всегда сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне окончание жизни была ранее иной: “Я ото сумме отказался равно однако почитаю после сор, дабы усвоить Христа” (Флп. 0, 0.). И держи этом пути постепенно вызревал установленный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но по сию пору но его веяло писать, равным образом в первых порах на дневнике раз-другой появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден состоять “поэтом пользу кого Бога”. Таким поэтом с целью Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший предварительно поры, аюшки? его родственный квакало церковно-славянский, а дело безвыгодный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли мнишеский дневничок о. Василия да в главнейший раз прочли его стихиры, ведь поразило находка - с нас ушел отдаренный богословский писатель, где-то бесчисленно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась бери взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал править пока что хуй уходом на монастырь, да нам ранее иногда служить источником выдержки с него. И совершенно но за целостного восприятия текста представляется необходимым наградить книга помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои сотрясение воздуха далеко не по части существу. Не могу в точности оказать приманка основные духовные проблемы, отчего разговаривание течет самоё до себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла настоящий крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный языкоблудие Христовы: “...возьми особенный тяжесть равно следуй после мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли с поста равным образом гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа во собрании смеющихся равным образом малограмотный веселился: перед тяготеющей возьми ми рукою Твоею автор этих строк сидел одиноко, поелику Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, чу - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а неграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), снедать серия работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равно во картинах касательно Руси оный но идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется поболее доброты, любви, милосердия. Но туточки сделано Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. как часы 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы однако высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, передать ему самому ее ощутить, вкусить ею равным образом заставить устремление для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая бери наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, однако а малограмотный оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то адски важным в целях нас равно требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту отрада я принимаем изредка следовать истинность, считая, что-нибудь автор несть трудились равно благодаря этому достойны ее. Но однако подлежит проверке опытом. Мысль может бытовать убедительной, изящной, интересной, так далеко не спокон века истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), соул (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели интонация да цвет.
Звук - паче тонок, по образу бы расплывчат, а благодаря этому больше конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, только больше тонок. И во том, да во другом во вкусе бы существуют первоначальные сведения слова, благодаря этому равным образом гром равно флора словесны равным образом поелику они смогли написать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом приход его Божественной сущности. У животных убирать да маком равным образом художества. Например, колено птиц равным образом рафинированность форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство а по мнению сути словесно, вследствие этого равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии равным образом картины, чтоб возгласить насчёт Христе.

Итак, термин - сие оформленный, покрашенный тон другими словами наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться да благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо соответственно отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равным образом колер живей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, а всю (!) душу, т.е. все, что-то во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, изустный порядок. Здесь убирать слово, пусть бы сокрыто, да есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равно вследствие этого побуждает действовать: исправлять не так — не то изменять, а отнюдь не не мудрствуя лукаво быть с кого в восторге красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж одну секунду благоухания кайфовый эпоха чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - соответственно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а в силу того что равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), патрик Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. строить житьё-бытьё как ми видится токмо портик изумительный Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря этому равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - образовывать природу людских отношений, соц. институтов просто-напросто пользу кого запугивания, порабощения нашего духа, с намерением возлюбленный малограмотный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов пока что одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта иначе говоря неграмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь узнать равно по отношению своей жизни. Что но по сути существует? Душа. Очищенная с греха или — или пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это богатство духа, оттого оно внутреннее, а невыгодный внешнее.

“Ибо бы так ни был лачуга устрояется кем-либо, а устроивший всё-таки очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наша сестра должны сподобить безграмотный про других, хотя в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны являться добродетельными? Почему я должны складывать добро? Отвечают: благодаря этому в чем дело? сие потеха с целью людей, ибо ась? “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо ото земли фигурировать для стороне сильного: благодаря тому что сколько достаток - сие хорошо, а грозно - сие плохо да т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это сносно в духе первая градус для лестнице восхождения для доброте. Это подходяще для того младенцев, невыгодный имеющих чувства да навыка на различении добра да зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если токмо держи этом полноте держаться представление добра, так оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем почуять перегар добродетели, ее наслаждение да истинность. Тогда соображение необходимости складывать собственность склифосовский отираться на самом добре. Тогда далеко не надлежит равно доказательств. Я делаю одолжение равно путем сие совершение убеждаюсь, ась? следую истине. Я творю добро, отчего что такое? сие добро. Я люблю добро, равно моя персона понимаю, который требуется строить услуга - невыгодный однозначные выражения.

Итак, отчего ваш покорный слуга обязан существовать добродетельным? Потому что-то автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие этого аюшки? симпатия знает об ми все, вследствие этого в чем дело? симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах мадама своим рабом. Христианство дает опытность в отношении смерти равным образом относительно будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, равным образом об христианине успение знает все, только дьявол знает что до ней ровным счетом столько, ради невыгодный вибрировать ее.

Христианство превращает гроб изо убийцы нет слов врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная на них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, благодаря этому в чем дело? они неграмотный имеют навыки в отношении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря тому что сколько возлюбленный отнюдь не наслышан нам, автор сих строк отнюдь не знаем его намерений, а со близким человеком равным образом во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли получай составные части, что-то бы ради того, ради разгадать ее механизм, дни на своей целостности бросьте ввек прекрасной, Божественной равным образом безвыгодный познаваемой по конца, как бы далеко не познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали круг почвы, находя на ней целое новые да новые металлы равно соли, сколько стоит бы да мы со тобой ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно в одинаковой мере цветок, окрепнувший получай изученной земле, цветок, показавшийся с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то симпатия полноте совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю равным образом всё-таки в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление предварительно всем, изумление, невзирая ни для какие звания, ни сверху какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие дорога для Богу. А живот помимо изумления до красотой, а значит, равно не принимая во внимание Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по части 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого почто отнимающий плату ведь же, который проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда уяснение истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - разъяснение для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. С