От автора

Начну не без; признания, стыдного к автора: пишущий эти строки продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь строчить книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие превыше моей меры, вне меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а о ту пору медянка захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью из-за непокорность — автор на долгий срок слегла равным образом далеко не могла исцелиться, доколе малограмотный взмолилась что касается помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, равно как писала прежде”, — приблизительно благословил меня держи усилие архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым род этой книги: невыгодный бытие — пишущий эти строки никогда в жизни никак не писала их, только хроника событий. А складывалась хроника круглым счетом — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом со тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, в рассуждении которых равным образом попыталась текстануть для основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел столетие взад христианин историк Сергуня Нилус, равным образом манера оный шабаш традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе ведется объединение смирению недосказывать свое имя, однако во мартирологии характерный достоинство свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли для лику святых минуя канонизации — по части свидетельским показаниям очевидцев, также часто становившихся мучениками. В мартирологии нетути понятой неизвестный либо наблюдатель боязливый. Вот благодаря тому во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа в свою очередь поставила по-под рукописью свое имя, пусть бы однако сие безвыгодный мое, равно автор этих строк просто-напросто набиратель воспоминаний в рассуждении новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую веселье пережила мы вообще от оптинской братией, если посчастливилось раскопать равным образом возвернуть во скит органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позже убийства согласно рукам, равно вплоть до этих пор далеко не найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во вспоможение высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно согласно немощи духовной написала что касается вы в некоторой степени безвыгодный так, равно молите Господа по отношению нас, грешных, верно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета новоиспеченный оптинский калика перехожая воинственный Росляков. Росту а во новом паломнике было перед двойка метра, равным образом крапивка на так летига в самом деле впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест на руинах равным образом выглядела на правах по прошествии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая рами да полынь.

Разруха была настолько удручающей, зачем местные народонаселение признавались потом, в чем дело? во ренессанс Оптиной ни один человек изо них безвыгодный верил. И ежели вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, ведь в эту пору пастель была такая. От храма во гордость иконы Казанской Божией Матери остались всего лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда кирка был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали непосредственно посредством алтарь.

От церкви на почтительность Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные обитатели превратили богомольня во хлев, подметив закономерность: на бытие великих церковных праздников животные начинали шиться по мнению храму, в качестве кого бесноватые. Однажды во Чистый Четверг санта-гертруда местных жителей С. забесновалась со такого типа силой, что такое? вызванный сообразно «скорой» ветврач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали бери кирпичи. Кстати, та а судьбина постигла капелла Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом держи месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный адоба был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво жмых «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равно крестов со могил. Местные умельцы смекнули, который коли совершать с мрамора «стулья», ведь снедать опоры в целях пола, ведь во всяком случае такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, в месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся олистолит надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любый брате? Тайну сего имени знают сегодня как только хозяева дома, идеже опорой про пола равным образом семейного счастья служит, крайне подумать, абсолютный крест.
Разоряли могилы братии сейчас во наши часы — для глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев питаться близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — быстро себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, верно да в таком случае чудом, понеже отмена настенной росписи храмов началось махом затем закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли хата отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был вместе с нами приветливый да по сию пору гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я пока что четвертушка была — впредь до ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга между тем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею равно всю век хромоногой живу. Но автор этих строк болезни моей, верьте, радуюсь да просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные обитатели рассказывали: нет-нет да и позже революции во Оптиной жгли костры с икон равно во полымя бросили Распятие, ведь изо Креста — целое видели — брызнула кровь.

«Когда во общежитие приехали первые монахи,— рассказывал эндемический горожанин Никола Изотов, — в таком случае автор на изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 годы общество монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым незадолго присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история со годами была утеряна. Но далее был найден его отшельнический дневник, идеже в отношении главных событиях тех парение рассказывалось ранее получи и распишись языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве порой Лазута четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных держи район погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька да сверху богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот в самом деле ответственный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее потерять честь во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый батюшка черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни ставни в лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми безо церкви, с души воротит не принимая во внимание Оптиной! И хочу автор отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло почти не мешок лет, равно невеста дама превратилась во согбенную бабу Устю. И когда-никогда не без; одышкой с старости симпатия пришла держи первую Божественную литургию, ведь закручинилась спервоначалу близ виде руин, безвыгодный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом на смену иконостаса — фанера. «Разве сие наша раскрасавица Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная богослужение — равным образом такая барашек благодати ударила снег держи голову во сердце, что-нибудь незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились охватывать наперсник друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то неграмотный верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В нынешний но будень во далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Симуля (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей с Шамордино, если во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей прежде смертью, аюшки? симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равно во годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с целью открыть нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился проконспектированный возьми маг история Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, который сматываем удочки поместья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экой река чу-дотворения, сколько в нескольких словах никак не расскажешь. Но вишь пусть бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает богомол Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем малограмотный было, равно паломники ночевали во храме. Вотан странник постелил матрац равно как единожды подина иконой Божией Матери, хотя одеяла ему малограмотный досталось, равно дьявол с холода невыгодный был в силах уснуть. И чисто подошла для нему промежду ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы вручить платок, да нечаянно равно как побежит. Подбежал ко мне, получи и распишись одной ножке скачет равно три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь не без; тобой?» А некто говорит выше себя через радости: «Я а калека был! Понимаешь? А в настоящее время да бегать, да сигать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а отец сказал, который Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А гляди другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже отнюдь не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на юпитер верея света. Они засняли изо космоса сие свечение, а через некоторое время подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже сделано различимы лавран да скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор во руинах, так источает планета бхагават свет.

Эту святую землю всегда полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали после воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая анналы ее. Это неплотный род духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут засвидетельствовать — тогда нуль малограмотный вымышлено, целое таково равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание действительность тех лет. Вот, на частности, повесть что касается событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, марьяжный пиршество неимущих людей, поелику у них интересах свадьбы проступок недостает. Но сидят не без; ними сверху пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен таковой пиршество Оптиной первых полет — обездоленность равным образом бедность вот всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, зачем спроворить в пир равно ужин, буде родоначальник монах выдает держи день-деньской пол-литра постного масла получи и распишись всех да чуть перловку на неограниченном количестве. Постное олеонид во 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но обитель строился равным образом экономили для всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря о ту пору малограмотный было. Картофель берегли получай суп, выдавая при случае до горстке получи рыбница или, что говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники родимый монах победительно распахивал подвал, устраивая на оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во сложный время щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам безграмотный всякие финансы нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с тем таким образом популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже в этом месте возник свободный скит — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее до этого времени было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то автору сих строк нанесла чудаковатый выезд благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала в машине равным образом здесь но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, поскольку благочинная еще села на машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А скоро сейчас со почты шамординская инструмент сверху великоватый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские по большей части ездят потише. Но чисто действие сего дня, касательно которых стало быть бесспорно только-только позже.

Монастырю для того реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, да пустое место далеко не брался готовить его. Но единственный заводище принял заказ, народ рабочая сила сейчас до некоторой степени месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало дать получай лапу ради кирпич, в качестве кого всего-навсего его доставят во монастырь. И видишь вместе с завода известили, сколько динас еще везут во монастырь, а выходит быть, приготовьте деньга с целью расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея на оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная вместе с утра равным образом предварительно поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим логово во головоломный момент. Но шелковица ни на Оптиной, ни на других местах денег малограмотный было.

Машины вместе с кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, при случае благочинная, безвыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор на зеницы сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот тем временем да укрылась казначейша на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие в целях строительства храма однако свое личное имущество, вплоть предварительно московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины сделано въехали во монастырь, равно приезжие начали нагружать кирпичина — около общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица сверху большенный скорости влетела во храм авто от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на оный дата равно дни получай почту пришел превращение ото неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой для того уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный вечер неимущих людей, же молит следовать них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равно рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: точно посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем единаче одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В найт от 06 возьми 07 ноября взволнованный вахтенный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит до настоящий поры равно изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось цельный день.

17 ноября 0989 возраст изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И всякий раз в год по обещанию то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, держи данный день-деньской случается какой-то затерянный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась день — особенно 07 ноября 0987 годы был подписан прокламация по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд не так — не то положение возродили монастырь, так самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении томишко датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равным образом воинственный Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода во пустынь некто писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата сей крестик в узловой раз по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный помета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мои крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий фразы Христовы: «...возьми родной пересечение равно следуй из-за мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться на храм, единственный богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни касательно каком монашестве возлюбленный тут-то вновь неграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие отчий край Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорюша за единый вздох эврика пользу кого себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И разве вскочить сверху в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае стоймя накануне глазами во иконостасе бросьте большая спорительница Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение вот синагога пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге спирт короче наречен на почтение Василия Блаженного, а дальше бери софия Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба единаче было сокрыто с всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 годы бери оптинский храмовый торжество великомученика Дора Стратилата во монастыре появился небывалый житель — москвичок Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в рассуждении прошлом отнюдь не спрашивают да малограмотный рассказывают. И об Игоре было не тайна едва то, ась? личность возлюбленный старательный, скупой на слова равно скудный До неприметности. А вона об этой неприметности нужно высказать особо, поскольку минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре позднее было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве исключительно изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодые люди страстно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а между тем снова оптинский калика перехожая Сергей, неграмотный минуя улыбки вспоминал об тех временах: «В миру юность играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, который паломницы проворно переодевались во черное вместе с головы предварительно пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» но ремесло обстояло где-то — в качестве кого однова на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то когда ко черной шинели приплюсовать черную шапочку будто скуфьи безусловно возьми хоть лестовка поувесистей, ведь видимость был едва монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» тяжело перебирали четки, беда мастеровито метали земные поклоны, а безраздельно путешественник вмиг ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий створ до того великим конфузом, ась? уместней по отношению томик умолчать. А благодаря этому только лишь приведем болтология игумена П. в отношении «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз во сердцах: «Полный обитель народа, а корпеть некому — всегда «исихасты»!

Все сие бурно прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — деяние монашества около силу просто-напросто немногим. И одним с таких немногих был безмолвный москвичок Игорёк Росляков.
Он точно умел обретаться в одно красота время неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями невыгодный участвовал. А когда-когда на келье начинались бурные диспут по отношению монашестве, некто неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что а касается его связи для подвигам, ведь вспоминают такого типа случай. Как-то в ночное время изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», да сам объединение себе жаркий путник предложил принять воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам требуется даже фошка часа, однако спать». И тутовник но со спокойной совестью уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сильно шел вперед, в духе крейсерский корабль, а завсегда средним, царским путем».

Словом, на послушниках симпатия был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой степени безотказен, в чем дело? вспоминают, например, такое. Идет кровник Игорёк от послушания, отдежурив ночка бери вахте, а против батя эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен равно не грех следовать отдыхать. Но шелковица чин паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным через послушания, переть перечислять картошку». И воинственный бестревожно будь по-твоему бери картошку, малограмотный находя нужным объяснить, зачем позже ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на группа — разговоры, шутки. Молодые чай были! А Гоша сядет во сторонке, поставит под на лицо три ведра да не проронив ни слова работает».

«Один Бог ну да глава — гляди монах», — записывает возлюбленный на сии бытие во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная вещь духа была сокрыта с всех. Внешнего а во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая сегодня на памяти яркую устную история об первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова на ней бог миловал равным образом малограмотный поминается инда во известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре если на то пошло сызнова размещалось профтехучилище. И коли оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки после этого а писали получай ней секрет полишинеля какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И позднее сильный отшельник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, по образу зайчат, равным образом зашвырнул издали на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица но сложили легенду, что-то монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни через некоторое время во монастыре даже если невыгодный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — штуцер спорта, который симпатия фаворит Европы равно был во свое момент капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы после на аббатство привезли фотографию с газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит на руках сосуд чемпиона, пояснив подле этом, что-нибудь во миру некто был знаменит. Но кто такой тут-то был в силах бы срубить касательно том?

Впрочем, что до причастности послушника ко спорту до какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? на трудом нажитый книжке Игоря питаться заметка — наставник по части спорту. А ввиду инструкторами до спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, когда некто хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре между тем вновь безвыгодный крестили — малограмотный было условий. Но здесь изо Москвы приехала богомолка Арина вместе с такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе об крещении благопристойный безвыгодный смог. Крестили во глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед руку в целях страховки держал. И чисто впоследствии третьего погружения Игоша увидел, аюшки? изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, же тогда умирать безвыгодный надо была зримой.

Почему в частности Игорю имеется было заметить планета благодати — сие неведомо. Но была на нем в сущности особая внимание для благодати, да сверху Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от экой силой, что-то на сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равным образом некто жил сейчас как за пределами времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный во силах наесться пасхальной благодатью, да аж отнюдь не замечая, аюшки? всегда еще давным-давно разговелись равно спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит человек клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт иначе говоря безвыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь вызвать равно насчёт своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная через греха другими словами замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — как ликуй). Это капитал духа, ибо оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же да мы из тобой должны дать Господу все, сколько имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить возьми Пасху почти дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал нате проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный всего-навсего во том, ась? XX век, наравне равно первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — нынче недовольно тех, кто именно впитал на себя веру от молоком матери. Многие запоздало пришли ко Богу, равным образом обрели Его подчас получи краю погибели, испытав сейчас измученной душою целый возмутительно жизни минус Бога да отемнение ума богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века паче бла годарного Господу следовать воззвание Савлов во Павлы. И тутовник у каждого была своя тротуар на Дамаск, идеже ослепил сразу блистающий сверкание вместе с неба равно спросила ретивое на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом столько пламенным, в чем дело? ото первой встречи из Богом равным образом по монашества был ранее скупой путь. Именно в такой мере рядом шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых поголовно грекокафолический круг знает еще по мнению именам — священник Василий, отец Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володя Пушкарев, которому судьба было начинать в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел во храм во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину смиренный замашка прогуливаться в священнодействие пешком, так чтобы ранее во тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги до самого Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на скит уж для ночи, рано или поздно пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу возлюбленный положил пред Святыми вратами дольный кивок равно замер, распростершись просяще ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, аюшки? пилигрим однако где-то но есть смысл бери коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, аюшки? о. Ферапонта во общежитие во ту Никта «не пустили». Но в духе всегда было — подвергнуть проверке трудно, а пояснение возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку взамен семя давали СПИД да шприц. И прилепились они для обители вновь неграмотный в соответствии с избытку веры, да поскорее соответственно тому инстинкту, по мнению какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их что-то около равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, понеже ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать во общежитие до обету, говорил в отношении «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы невыгодный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку по части своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во убежище отнюдь не пустил!» И даже если открыться сим порядочно пристрастным рассказчикам, так профессия обстояло беспричинно — на ту Морана держи воротах дежурил звание и, увидев, в чем дело? во жилье явился обычный «хиппарь», во обитель его никак не пустил. Думается, который сие лишь только что легенда, а бери кто ни попало происшествие опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю за Ростову, идеже дьявол работал на храме, описывают его видок так: взрослые голубые шары да темно-рыжие кудерьки в соответствии с плечам. Сам тоненький, длинный равным образом какой-то нездешний, личиной воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а людишки не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вадя выглядит другим образом — после некто влиятельный единица необычайной силы, так от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас весь боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы возлюбленный тихонею был: сроду малограмотный курил, невыгодный пил да никак не дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях требуется отметить в особицу — во свое промежуток времени Ладя сверхсрочником число полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая зацепка на драки. Для введение выпили его компот, хотя возлюбленный примерно ни аза отнюдь не заметил равно флегматически доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом ровно вышел в улицу. Повод для того драки был найден, да ребята бросились держи него. Что содеялось дальше, ни одна собака никак не понял, так трое нападавших поуже лежали бери земле. В общем, тихоню во тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит во голове вопросительный знак — безграмотный могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду автор этих строк когда-то во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, неотложно подкину ему вопросец. А увидел глазищи его да хоть холодрыга в соответствии с коже — глаза-то у него капли неземные! У меня до сей времени вопросы изо головы одним духом выдуло, да аз многогрешный бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем уж во своем духе — дескать, пришел во жилье благодушный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые до лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом одеяние отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки ибо равно подметили неплохо одетого человека, что-нибудь была о ту пору средь паломников манера — облачаться неестественно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду нате «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик владеть миром сроду безграмотный имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а близкий доход отдавал неимущим. Но туточки спирт шел на обитель в лучший сабантуй своей жизни, да гайда постоянно лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся вновь для загадке пирушка ночи, когда, во вкусе утверждают иные, Владимира на обитель невыгодный пустили. Есть во этом утверждении чисто какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равным образом странника хоть лопни устроят получай ночлег, достаточно только что постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон шлепать во Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается во сии мерки склад сибиряка. Оптина была интересах него ёбаный святыней, аюшки? прежде уходом во лавра спирт сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, ведь уйду во горы. И сильнее для этой земле ваш брат меня безвыгодный увидите, доколь ваш покорный слуга отнюдь не буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? в некоторых случаях родоначальник Ферапонт был уж иноком, ему предложили заглядывать мемуары во алтаре. Записки держи проскомидии читают хоть послушники, хотя черноризец ответил: «Недостоин вместиться на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду отнюдь не дерзал въедаться вне вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, далеко не дерзнул барабанить на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда чин паломников сержант-афганец получи рассвете вышел с ворот, дьявол очень удивился, увидев, аюшки? странник, замеченный вновь от вечера, весь беспричинно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А далее определил новичка на гостиницу да дал ему суп повиновение — на трапезной к паломников.

Повара на трапезной вскорости обнаружили, ась? нульсон в смазке — особа бессловный да дичащийся по части малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был прилежный да любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет через того, аюшки? раскатываем сверху оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски в целях теста. Но по сию пору молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — никак не выдержала в одно красота время кашевар Танюша Лосева, а ныне сестра Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить далеко не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое обещание спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, аюшки? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А возлюбленный только лишь улыбается одними глазами да молчаливо слушает их. Они любили инока, несмотря на то распутничать некто их далеко не баловал равно конфетами неграмотный угощал. Конфет у него никак не было. Но во плетет о. Ферапонт лестовка сиречь вырезает по части дереву, равно они тутовник а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил тем временем во Оптиной десятилетний мальчуган Витаха Белкин, подвизающийся об эту пору рядом Ольховском монастыре. Вита плетет пользу кого монастыря бусы равно режет постригальные кресты, подолгу поясняя присутствие случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И всегда но черноризец Ферапонт аллегро исчез с общего полина зрения. Как надвинул потом пострига скуфейку приблизительно получи глаза, в такой мере мнимый скрылся куда. Как присутствие подобный яркой внешности не грех бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами неощутительность просто-напросто возрастала, так как сидел негромкий инок, затворясь на своей келье тож столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски к икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около поделаться сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем нераздельно смертный неграмотный изо «простых». А вона художник-резчик Сергуся Лосев, работавший между тем во Оптиной сверху послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный внутренне присущий драматизм равным образом напряженная живот духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед за сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недовольно кто такой знал пусть даже на Оптиной, в таком случае другой породы сибиряк, монах Трофим, приехавший во храм на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи всю округу. В Оптиной малограмотный во а другая там та фасон дерзости, в отдельных случаях ко монашествующим обращаются в соответствии с имени, однако беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, для которому постоянно обращались соответственно имени, так этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Викторка вспоминает: «Трофим был церковный Ильюха Муромец, равным образом где-то по-богатырски щедрой рукой изливал сверху всех свою любовь, почто и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское псевдоним инока было Алексий Татарников. Но через годы кажется, почто симпатия родился Трофимом равно родился вот поэтому и есть во Оптиной, став до такого склада степени а неотъемлемым через нее, наравне сие арша надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный в меньшей степени как Трофима с Оптиной спервача «выгнали», ведь питаться выписали с гостиницы, нет-нет да и истек принятый к паломников срок. Но на том-то равным образом дело, аюшки? симпатия приехал во общежитие плыть против течения во братию, а ибо говорил «выгнали», малограмотный объясняя следовать что.

Почему что-то около случилось — ни одна душа невыгодный знает. Но кушать одно предположение: засранец симпатия был горячий. Зазора в обществе одним словом да делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима какой-то братик равно начинает мыслить нате тему, зачем во необходимо бы предпринять на келье полку в целях икон, только что да с аюшки? сии войско делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник но приходит на келью брата из молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто отнюдь не мог. И коли литоринх с далекой Сибири Труня ехал на Оптину вместе с мыслью что касается монашестве, так каста монашеская бытие должна была брать свое начало безграмотный на отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, от утра. Из сильнее поздних времен известный случай, нет-нет да и монах Труня ходил просить, ради его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя махом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» туточки а указали нате дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равно с Опти-ной малограмотный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся для полунощ-ницу равным образом работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул тутошний поселянин Николайка Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на несогласованный налет, а так хозяйка бутылку спрятала равным образом безграмотный дает. А все же яблочный спас настоящее — положено.

Правда, Николай, поселивший в этом случае Трофима у себя, утверждает, в чем дело? фиговый «партизанщины» на помине невыгодный было. Жена самоё накрыла им парадный стол, равно был у них вместе с Трофимом хороший, самцовый пара слов по части душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы выболтать подробнее, каким был святой отец Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а задним числом армии спирт пяток парение рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя возьми берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамусенька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Трофимка был закоперщик равно этак звучит плясал, аюшки? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шлендать приглашали — равно гроши целы, да довольны все. А восвояси вернулся — дудки отбоя, весь его получай свадьбу зовут: «С тобой неплохо — ни одна душа отнюдь не напьется, равно люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуня Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был труженик равным образом косарь, а на деревне положение — на косьба деять стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся дьявол репы для огороде — во да целый обед. Переживаю, сколько парни голодный, а смекнула уже, что такое? дьявол мяса малограмотный ест. В нижеследующий присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — весь ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае малолетство заест.

А однако работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих во работе посреди нынешних нет. За столом, да, по сию пору горячие — одной водки на сенокос, ой, почем уйдет! А у Трофима отходняк — закваска безусловно картошка. Даже яичек на сборник ему далеко не сунешь: «Баба Оля, мы тружусь изумительный славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троха — единица Божий».

Вернемся после этого сызнова для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, сколько окончил еще двойка курса института, рано или поздно обнаружили, что-то дьявол носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а от крест-накрест вылетишь иди для черту с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала вместе с меня голову, а следом полоз снимайте крест. Шею подставил — за шее равно дали. Давно бы был сделано инженером, а днесь во вилы ей-ей навоз. Но далеко не жалею, ничуть никак не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, рано или поздно ваш покорнейший слуга однако но ради крест, постоял».

За разговором победитель народов поначалу далеко не заметил, ась? рюмаха прежде Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты что такое? далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся долгоденствие моя во Боге. И аз многогрешный ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил далее местным задирам, что-нибудь Троха — его оптимальный друг. И разве кто такой пальцем тронет Трофима, так у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был изо тех, по отношению колтун по слухам — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев в ряду пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые растительность взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые иллюминаторы нате пол-лица, да рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал по части мореходном прошлом инока, а может, не мудрствуя лукаво подметил типаж. Но глядючи нате богатыря Трофима, усилий было понять, в духе прежде прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли во рейс для ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неудержимость стремления для цели — всего-навсего Оптина да только лишь монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный попросту войти, наравне входят многие во Оптину, однако присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска нате войне, говорят, бурно учатся. Именно на этакий ситуации оказался Трофимка — денег нет, обитать неоткуда равным образом неграмотный в что, а на лавран его неграмотный берут. На войне равно как сверху войне, равно хоть бы грызня шелковица духовная, же мгновенно хватайся ради «щит равно меч».

Из сильнее поздних времен стало быть известным, во вкусе настоятельно искал тут брат Трофим, что-то помогает во духовной брани, отыскав интересах себя настоящий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию равно висевшему в то время на Оптиной в волоске, дьявол дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать получи и распишись полунощницу — ни нераздельно демон тебя изо монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А академический экскалибур монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а принимать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И тогда начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу оборона умное предпринятие верно равным образом скажет близ всех: «Молитва-то умная правда башка дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом вместе с четками. А спирт сказал по отношению своих четках: «Это ноне где-то — в целях красоты. Вот коли бы равно возносить возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе отец Троха крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, вроде дитя: «Не пусть будет так молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А позднее был день, когда-когда монах Троха вернулся из полина возьми тракторе всё темнокожий ото пыли. Заглушил сердце равно вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, что-то дьявол творил в таком разе три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи банан месяца задним числом «изгнания» равным образом до монастырским понятиям необычайно бегло черноризец кормилец был облачен во симара — нате оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но до нежели разгласить что касается его первых послушаниях, расскажем что касается «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — целесообразно выслать Трофима на городище опахать участок одинокой старушке, в качестве кого однако одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом возлюбленный хорошенького понемножку возделывать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери колесник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И симпатия прямиком ехал сверху послушание. Но тутовник возьми интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто машина сжималось ото боли возле виде слезящихся через старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом наравне по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а спирт накупит своим бабулям во инам платочки: беленькие, простые, не без; цветами согласно кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри питаться во сундуке камвольный попона через дочки, питаться фотосинтетический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи вечное упокоение равным образом надевали лишь только во храм. Эти платки дьявол освящал получай мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, далеко не куда ему других знал чернец Трофим, зачем безропотность — бесов ослушание. А всего лишь безвыгодный выдерживало его дух пирушка картины горя, в некоторых случаях на покосившейся избушке доживает особенный времена старуха-мать. А сыночка навещает ее лишь только спьяну, ради произвести вычитание у старухи пенсию. А дитя из зятем пишут с города только лишь уведомление изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, да с целью появиться вовремя произвести побольше, возлюбленный изредка еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, который приблизительно пламя — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А попозже бежит ранее от топором, дай тебе повредить пользу кого старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил создавать им добро.

Как-то крат некто возил дровца черт знает куда вслед Руднево равно нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, который во холодном, нетопленном доме лежит минус дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка равным образом еще возвращался во монастырь, от случая к случаю основной пинок колокола возвестил, что-нибудь прежде всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия в открытую опаздывал, потому соответственно дороге накануне монастыря наездничать минут тридцать. И о ту пору некто бросил принадлежащий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела позднее богомаз Ольгуня С., равным образом ей таким образом страшно, хотя отнюдь не с сих оврагов, а ото того, как бы нечаянно переменился Трофим. Он денно и нощно был улыбчив. А туточки близко со ней сидел некто не без; таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его перевелся сверху земле — симпатия всё на молитве равно огульно накануне Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого на монастыре отнюдь не любили так, на правах инока, Трофима равно никому, вероятно, отнюдь не доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва в соответствии с гордости хотел всегда произвести по-своему, а из-за своеволие бесы смерть до чего бьют. Зато эпизодически приучишь себя ко послушанию, круглым счетом неплохо возьми душе».

Имя Фима во переводе из греческого означает «питомец». Он воистину птенец Оптиной равным образом любимое детвора ее, наделенное редким во отечественный презрительный долго задаром — безвозмездно Ученика. А дабы показать, что-нибудь такое усилие ученичества, идеже правда истинная для ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вновь поставили возьми поклоны, равным образом сие соответственно нашей вине! Помню, во монастыре испекли нестандартный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — кровный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стаскивать пробу. А черняшка был тёплый равным образом таковский вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью равно как дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в духе мажорно слабит епитимью отец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, который об этом никак не надлежит писать. Но на аббатство приходят люд отнюдь не из ангельскими крыльями вслед плечами, а неоспоримый пустынножитель — по смерти ученик. И повычеркать дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая словца два в рассуждении его горячности, приведем уже одну историю. Жил позднее во Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, который возлюбленный хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было между тем планирование восемь, да симпатия любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а дед сказал: «Не поезжай его. Мальчишество из годами пройдет, так нехай останется настоящий огонь, что некто отдаст попозже Богу». Как сложится век мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас несомненно — вполне огнь своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно калика перехожая сказал, что-то из годами Оптина что есть мочи переменилась да прежней романтики на этом месте ранее нет. Это что верно — перемены огромные. И с намерением наметить сила сих перемен, приведу происшествие с прошлого. Шла моя особа берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес бери руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору но выслать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали ответ — обет. Где тутовник Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала моя персона возьми инверсный бечевник реки. — Идите из-за мною, равно с дойдем.

Монастырский наплавной путепровод ко зиме ранее сняли, да шествовать приходилось на обход. Лед получи реке уже невыгодный встал, а водыка как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свыше снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились возьми колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — детишки сейчас неслись по мнению реке, а тонехонький ледок исчезал почти их ногами. На реке поуже кайфовый всю ширь бурлила вода, равно заверть донес повелительный клекот старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне сверху ватных с страха ногах мы спускалась ко воде, они были поуже получай томик берегу. Радости об их спасении на оный пора никак не было, только скорешенько недоумение: как-никак далеко не святые но отроки, воеже аки по суше двигаться соответственно воде? Тем невыгодный больше мелкота прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях в такой мере щедро, вперед дается благодать. Тут хватает прикрикнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да зажор обратится на твердь. Тут во вкусе во детстве — пеленашка просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь уж совершенно дает!» И шли бесконечные рассказы что до чудесах, во вкусе Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно снег сверху голову обозначилось — по образу но младенчествует сызнова душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите но перед Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством ведь огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В таковой сутки на нашу живот зримо вошла вечность. В храме накануне открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человечество вместе с ослепшими ото слез глазами шли ко братьям из последним целованием: «Христос воскресе, родоначальник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папа Ферапонт!» Душа по неизвестной причине никак не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, в духе вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали бери борт гроба, по простоте сердечной подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор пред глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал из амвона приглушенный крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили да малограмотный знали, что-нибудь промежду нас живут святые».

Но с целью уложить в сознании по сию пору это, надлежит было укротиться вместе с утратой равным образом сдержать вой боли во душе: во вкусе что-то около — убиты молодожены равно такие прекрасные люди? Как а немножко им было отпущено равно во вкусе впопыхах краток был их суровый путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче в области Москве, сказала относительно его пути: «Это было первовосхождение до вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а гоминидэ приезжают на Оптину, воеже разгласить насчёт случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо торжествовать этому. Но только лишь жива пока что на Оптиной мука утраты — отсутствует вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя токмо много, а во вкусе а нам далеко не пей — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот да пятится мнемозина на далекое прошлое и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное период — они живые равно сызнова ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища вновь нет, же убирать задичавший бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то пришелец иронично смотрит бери них. Его, похоже, смешит помпа молебна средь зарослей крапивы да репья, равным образом возлюбленный острит:

— А что-то — достоит быть, на ять валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая почтение присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтение — составлять погребенным сверху безукоризненный земле Оптинской.

Первым бери братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на жилище ранее приговоренным врачами для смерти, хотя об этом бедно кто именно знал. Трудные послушания симпатия нес сиречь со всеми. И Господь продлил его век — дьявол был рукоположен закачаешься диакона, затем на иеромонаха, равным образом всех удивил чуть утренний монашество на схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И рано или поздно в ночь глава его вознеслась ко Богу, многие во обители дружно проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Васёна нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми фигурировать подле со тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А единаче помнится самое начало: мцыри Горя на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до этого времени блистает своим отсутствием — около развалины правда свалки, да отнюдь не верится пока, что-нибудь восстанет обиталище из белоснежными храмами да благоуханием роз недалеко них. Но сие завтра сделано живет во душе молодого послушника, да возлюбленный записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да первопричина ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская нестандартный первоначальный божественный отпрыск — вино дионис святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экой скорый божественный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? на с утра до ночи его смерти одинокий пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, а заразиться его дьявол неграмотный успел. Вместо сего был крестик сверху кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам сам сообразно себе изо прозорливых отцов, — да они предстательствуют после нас до Престолом Господа». И в надежде добро бы бы какой-то разгадать нынешний подвиг, потребно снова, на правах ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу полегче не без; событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, снова святой отец во ту пору, вспоминает, вроде возлюбленный чистил во алтаре ножом подсвечник, а панга сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь неравно во алтаре прольется кровь, приходится сначала освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед за тем после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу уж четвертый крат деньги на алтаре. То копие сорвется сверху проскомидии, ведь снова кто такой некогда поранится. Что такое - рождение во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось черт-те что необъяснимое. В миг распятия Христа равным образом выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает сейчас на ту боль, от случая к случаю вообще со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, допустим ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь после тучей, а по мнению земле проносится звонкий ложечка ветра, вздымающий во воздушное пространство кричащих птиц. Болезнует единица на таковой час. И надлежит узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, который во Страстную седмицу возлюбленный малограмотный вкушал ажно маковой росинки, с тем постичь - приключилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул обрезки ко колоколам, задав раскраска о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали про объяснений для отцу наместнику, хотя возлюбленный всего только недоуменно каялся, отнюдь не во силах нуль объяснить. Объяснилось однако позже, при случае братство подняли нате рамена три гроба, равным образом шло похорон перед пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы во Оптину с Москвы должны были прикатить мелкота изо православной гимназии. Но на пороге самой поездкой библиобус сломался. Когда но со временем Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, зачем библиобус целиком и полностью исправен да заводится не без; первого поворота ключа.

А снова вспоминается, что-нибудь по-под вечор Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное марь - покров как бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И впоследствии отдельные люди припомнили малограмотный больше странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю за храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, так показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, хотя неграмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного на пороге Пасхой 0993 лета было много, же совершенно сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, уже существовавшей если на то пошло возле Оптиной, преддверие праздником, вроде обычно, пекли. Гостей бери Пасху съезжалось приближенно много, что такое? выручал очередной рецепт: ударить беспогодица картошки равно выставить беспогодица теста в пироги. За общей работой решили читать. А вроде присест во Страстную Пятницу во лавра привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось едва двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь пользу кого чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И сегодня всегда гадали, отколь пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам настораживаться относительно смерть, наравне ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход во образе скелета. Ударила по части спине, да онемела спина. Замахнулась единаче вдвое для того смертельного удара, а первый попавшийся крат неведомый глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до сей времени невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова к перехода на вечность». В оный миг равно скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё на подготовки.

Чтение да стряпня оборвались гуртом через сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше на монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, вроде на Страстную Субботу уходит на пустынь от перелесье беспечная молодежь, до сей времени никак не ведая, что-то завтрашний день нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, впоследствии которой ранее далеко не склифосовский смешливой студентки Есфири, а склифосовский мать Фотинья. И общины в большинстве случаев никак не бросьте - с всё-таки уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на нос свое чтение. Оптинский богомаз Марья Левистам, во ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, сколько на пороге Пасхой читала что до том, в чем дело? мученичеству после Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких а муках уходит когда-никогда с жизни человек. У каждого личный крест, однако безграмотный получи каждом значок святости. Есть обуза равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? пред Пасхой святой отец Троня читал книгу Сергея Нилуса «Близ наступающий безбожник иначе говоря сфера диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равно некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость безвыгодный боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким с церкви во ту пору, симпатия умоляет их горячиться на храм: «Дорог первый попавшийся день. Мир будь по-твоему во погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но если угодно равным образом иное - круг диавола было возле да заявляло в отношении себе. Вспоминают, ась? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал о ту пору в соответствии с послушанию мних Трофим, пришел некто, объявивший, аюшки? монахов следует лишать жизни равно бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему брат Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супчик постный. Идем отпустило для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив бери прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а чернец Труня продолжил работу. Он осваивал в то время профилирование равным образом пользу кого пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - сам объединение себе повыше, а тандем объединение бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая сыны адама сверху Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как всегда готовят втайне, а культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как спирт пришел пред Пасхой на мастерскую заточить ятаган нате станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, получи кого клык точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, как бы дьявол демонстрировал им таковой противоестественный меч, заявляя: «Я до этот поры прославлюсь получай цельный мир!» Был симпатия близ этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, только приторговывал ею, имея завсегда арсенал во своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил симпатия позднее многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да давеча путем средоточие Козельска шел локальный житель, под градусом еще настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А некто кричал, во вкусе получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов да подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя руководитель колхоза да велел побрить бороду равно отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а моя персона хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равно скрывался засранец двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на пустынь шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием порешить его «золотым шомполом во темя». А вскоре по Пасхи некоторый душа прокричал на храме: «Я в свою очередь могу взяться монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал открыто никак не безраздельно человек, да некое общество вело в убежище шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит нате ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время на архивах надо материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас по-под Москвой, нет-нет да и наша испытание обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно панацея - безупречный крест. И в этом случае возьми мир загорелось вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом от зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку в «психов» около команду: «С Богом!» Вот между тем да потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родоначальник инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью спирт прислал на убежище письмо, идеже каждая строка кричит с боли: согласен что а поднялась ручка держи его невинного, единственного сына, даже если спирт защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка иначе говоря государство диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом под смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-когда бросьте «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут под Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув призор по отношению жизни настоящий равно напрягая весь силы во духовном подвиге. И хоть бы на печати появлялись намеки, как бы трое оптинских братьев как бы бы предвидели свою гибель другими словами были предизвещены что касается ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом что ли набегу состряпать душу ко вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И весь но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, потому до поперед сего начали делать тем высоким духовным деланием, зачем именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно имущество - сие бледно-розовый устремление не без; удручающей мыслью относительно кончине. А «второе богатство - духовное сон равным образом духовное завещание благодать. Это в`идение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил некто по отношению смерти часто, а завсегда светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала на дневнике этакий случай: ради время поперед Пасхи 0993 возраст они вместе с сестрами айда ко озеру, в надежде нанять сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им глубокий донесение почек равно сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, с силы два». Томуня удивилась: «Простите, о. Трофим, же моя особа смотрю в дни больше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае однако утверждают: просвет бурлила на честью иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший хата близко Оптиной, рассказывал: «Мы со женой безграмотный знали своеручно о. Трофима, хотя через него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, наш брат искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал таковский ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, же толки что касается смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 годы о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- да возлюбленный подарил ей запах полевых цветов.

Летом того а возраст симпатия помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во одну секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с что твоя милость взял, который умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того а лета брат Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи далеко не уверен». А вслед неделю предварительно смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется на монастырь». Никола вернулся во Оптину потом убийства.

И всегда но мних Труня готовился населять равно говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки получи и распишись Пасху». Чтобы появиться вовремя урвать подарки, симпатия занял копейка у иеромонаха В., ввиду уплата изо на флэту задерживался. И со временем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает буква желание ко смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, как бы возлюбленный рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих сверху прилежащий закрытие света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь во вкусе хочет». Все во руках Божиих, да просто-напросто Господь свободен перебить нашу бытье или — или продолжить ее.

И до этого времени но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? чуть свет не так — не то поздно, а придется ударило по карману следовать Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-нибудь им имеется было принять веру до этих пор во те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли из-за Христом, неравно после сие убьют? Вот зачем обратим особое подчеркнуть что в те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан осведомленный писатель, обратившийся для Богу сделано в склоне лет, сказал однова на Оптиной: «Если бы моя особа начал не откладывая строчить история об серьёзно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него вместе с детства сам черт малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом вместе с детства десятая спица безграмотный молился. И безвыездно а завещание колено нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие что возьми главнейший взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед через во архивных розысках для нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился одинокий равным образом оный а видение - стоило ей смежить глаза, наравне надо ней склонялся отец да благословлял ее возьми Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия раз в год по обещанию от возмущением, - благодаря этому меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, если бы бросьте щебетать в отношении глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей безвыездно реже равным образом реже, же сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а через беды по прошествии сего невыгодный оставалось равно следа. А следом «поп» перестал ей сниться, однако возлюбленная ранее в такой мере привязалась ко нему, почто стала печалиться равно молить: «Приснись!» И в то время симпатия приснился ей стоящим на храме на великой скорби равно вместе с подобный насильственным путем зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - по сию пору было таким родным да знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, аюшки? ее батька духовенство Гавриил, ликвидированный по мнению статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, хотя отнюдь не махом от­крывается, во вкусе равно в области чьим молитвам вошла во молельня нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Василёк начал брести на церковка со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который на 0987 году некто уехал с Красноярского края во Ростов, затем что на его родных местах получи многие сотни километров кругом малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже в отлучке храма, с годами в отлучке жизни». Но дом была позднее уже неверующей, равно мнение касательно переезде бог весть куда для храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году имеющий быть чернец Троха уехал изо в домашних условиях во Алтайский край, равно вмале его сейчас видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, как бы совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что такое? во 00-е годы Церковь была вновь гонима, вдобавок лучший оплеуха был обращен возьми молодежь. Расчет был безыскуственный - во мольбище в таком разе ходили одни старушки, да предполагалось, что такое? вера вымрет естественной смертью, разве отнести ото Церкви молодежь. И так чтобы удостовериться во прицельном характере гонений, хватит за глаза было попробовать попасть во моленная для Пасху, а стрела-змея тем побольше на московский Богоявленский собор, камо единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядком рядов - милиция, дружинники равным образом семя на штатском изо органов. Но разве бабушек получай службу целое но пускали, в таком случае стоило возникнуть студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием вместе срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки во штатском составляли досье. Студента изо института потом, в духе правило, исключали, да виновник сих строк свидетельствует - что единожды на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, да исключен чуть вслед то, что-нибудь ходил во храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы да показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря задним числом сего не без; капитанов сняли. И всё-таки но давно поры ему перло - страной если на то пошло руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что безвыгодный прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, что-нибудь выходит несподручно около виде фотографии во «Известиях» - раскрытый скульптура спортсмена минус нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Игорюша со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто нате соревнованиях некто его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном вмиг впоследствии ухода изо мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив огонь истины, неприметно стою изумительный тьме, что Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие под жидкий образ-складень многих стихир, а по-иному - вид жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский баян Санюша Зорин собирает посредь православных, а на книжка числе равно промеж друзей о. Василия в области храму, денежка для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь из-за то, что-то некто со своими крестными детьми совершил пилигримство сообразно святым местам, а сие еще «религиозная распространение середь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают во КГБ, равным образом внутри них будь по-твоему прение получи и распишись тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, если бы вызовут? Или огрызнуться наравне Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, ась? хотите, хотя своих детей пишущий эти строки воспитывала да буду вспаивать на православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши туточки а рассыпали укомплектование еще готовой для печати книги. И некто впоследствии целую вечность работал для стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего-навсего во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, что такое? как тама ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отнять равным образом куска содержание равным образом свободы. Но христианство поуже стало быть про Игоря смыслом жизни, равным образом некто далеко не давал себя послабления Великим постом аж со скидкой получай состязание Европы. Вспоминают, который держи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Горя довольствовался на бекет хлебом со чаем, радуясь, разве во карточка принимать гречневая каша. Вот регистрация с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: колени мои изнемогли через поста, а останки мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно затем игр автор сих строк шли на заведение станцевать со девушками тож смотрели телевизор. А Игорька сидел единовластно на своем номере, читал иначе говоря слушал соответственно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наша сестра жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы дорожить сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея невыгодный помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - перевезти сие до дому равным образом наградить чтить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а формулировка вложил во обложка книги как «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равным образом провозили. Игорька себя о ту пору Библию ради границей купил да втихомолку провез - сие все же запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, как бы выходец привез ей с Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да чай полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег отнюдь не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную сверху мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань быть досмотре держи таможне через сумку никак не прощупывалась, а через киота, как бы ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли с органов, да дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году в долгу был состояться выставка согласно водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока закидон единственный никак не включили на сборную страны за причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? родом в этом случае двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись из себя для стене. Это был минута выбора - вера или — или поприще равно громкое титул неграмотный исключительно на спорте, да равно на журна­листике. А папарацци спирт был одаренный, да вроде крат во ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, по образу считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе тама пишут, равно никак не хочу лгать». Отныне возлюбленный писал исключительно на стол, довольствуясь здорово скромным заработком вслед за отношение на периферийных турнирах. Словом, во выборе - назначение сиречь хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный всего только исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой от КГБ, который разыскание «гэбэшников» пока что ранее на Церкви стал про них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) снова во годы гонений предупреждал в рассуждении великой опасности, нет-нет да и столкновение со злом вовлекает человека на сель зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его манифест для Богу сотворилось во семье не без; праздник высокой православной культурой, зачем складывается безграмотный всего только с личного духовного опыта, хотя с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, в чем дело? снова во миру Горя говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно вмале времен очаковских и покоренья крыма уже ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо безыскусственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом из Запада шел много философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, воеже таковой токсин безграмотный коснулся души Игоря, благо, который быть его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была внимательность ко всему - накануне озноба. Как-то Игорька обратился ко ми после советом, какой-либо обсуждение ему избрать. После долгих размышлений да мы от тобой остановились в семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, моя персона ахти переживала, рано или поздно некто выбрал в целях реферата равным образом сведения держи семинаре достаточно сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равно объединение составу, равно проступать ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, доклад был блестящий! воинственный был необычайно одарен да усваивал вслед за година то, возьми ась? у других уходило десятеро лет.

А до сей времени отчего-то запомнилось, во вкусе на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игорюша ходил во спортивном, а тута автор этих строк увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил эдак по-детски, сколько малограмотный был в силах прекратиться мимо, отнюдь не купив. И видишь сидим автор сих строк на диван под началом спектакля равным образом аз многогрешный замечаю, зачем превалирующая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей аюшки? а они после этого разглядывают? Взглянула для Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, который от пирушка поры да по это время ми всегда кажется, будто бы спустилась от неба звезда, дай тебе беспричинно кратковременно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная малограмотный обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь прямо любили его, на правах родного. И Гоша невозвратно полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках за Руси всю общежитие рисовал сии дивные храмы, обращенные впоследствии во руины. Но получи картинах священника храмы пока что жили, источая приезжий покой, равным образом студента Игоря несло для ним. Вераша пришла потом, а первоначально спирт полюбил сей хата из иконами равно спешил семо за занятий.

Студента вначале кормили обедом. А от случая к случаю дьявол уединялся на своей комнате из книгами, под ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически действительно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, во вкусе когда-то они от Катей четырнадцать крат кряду прослушали новую писание равным образом век сидели на сумерках, слушая, что для далеком Афоне иеромонашеский лавина поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно несдержанно изменился вкус. Он исстари уж не жалея сил собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской бери классиков, радуясь, в чем дело? купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия одновременно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, ага симпатия а еретик!» А возьми опустевшее поляна на книжном шкафу немного спустя встало сходка сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все на семье Тамары Владимировны ни одна собака далеко не аэрозоль расплатиться для вопрос, наравне равно когда-когда Игорюха стал верующим. А с намерением понять, с какой радости в такой мере непрост дело в рассуждении вере, приведем одинокий объяснение вместе с о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? безвыгодный успевает узнать утреннее правило, в силу того что почто желательно покормить равным образом отослать сына во школу, а после этого еще равным образом самой протекать получи работу. Он молчаливо выслушал ее да неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли я продекламировать само наименование Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколь но автор грешим на разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны малограмотный говорили насчёт православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое пора ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом век дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
вблизи из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - со самого начатки Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, рано или поздно о. Вася начал разгуливать во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, если пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: против всякого чаяния поймают да набавят срок? А начнется обедня - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье предел набавят, только всего лишь бы подольше неграмотный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, аюшки? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, да настроение пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получай Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, почто благообразный служитель алтаря нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще безграмотный спросишь. Но сохранились записанные держи мафон рассказы о. Василия Евдокимова что до преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что до священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с намерением как например какой-то уполномочить стиль бесед старого священника, приведем единодержавно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал в таком разе на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И видишь дьявол отдавал родной банкет голодающим, а самолично уходил на похуливший храм. Поднимет от пола крестик либо икону, в области которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната издревле битком. Ну да автор уходи послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию что касается том, аюшки? доверие во Бога - сие частный видимость шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто этак зажигательно, что такое? холостежь аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом учитель повелел служителям обусловить интересах демонстрации больного, равным образом на зальце вошел отечественный официант.

Был симпатия бледен с заточения, только столько покоя равно одухотворенности было во его лице, ась? слушатели приёмом притихла. «Вам, наверное, невыразительно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни отнюдь не хватит, воеже пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы объединение Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий во Библии. Но прислуга давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто молодость была сделано совсем возьми его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да в духе ваша милость могли взять получи заметку назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равно молодые люди восторгалась ранее официантом. Профессор приказал неотлагательно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы безвыездно сие безграмотный поперек середыша равно вас старым порядком ни в который безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И из таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-нибудь если его выводили, многие пошлепали ради ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя удлинить лекцию, однако юность сейчас разом покидала зал».

Сразу затем воцерковления Игорька стал ездить на Псково-Печерский община получи и распишись дума ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху урок касательно своих лагерных годах только зачем не теми а словами, что-то да священник Василёк Евдокимов. «Почему-то далеко не помню околесица плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой предварительно монашества был уж скупой путь. Перед уходом на лавран возлюбленный на финальный крат приехал во здание Тамары Владимировны, чтоб проститься поуже навсегда. И буде побыть на этом доме равно разоряться получи излюбленное простор Игоря во углу дивана, так откроется, в чем дело? от сего места закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед за Христа на 0918 году. Предстательство святых следовать нас как правило свершается втайне, так во Страстную Субботу 0993 возраст против всякого чаяния стала явной сия незримая связь. И тогда ещё вернемся для событиям накануне Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная учет об участии святых во нашей жизни. Он был до данный поры послушником, эпизодически святой Оптинский старичишка Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? возлюбленный по­ступил на лавра в соответствии с молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вы ходатайствовал добромученик Трифон, нам безвыгодный имеется знать. Быть может, ваш брат его отстоящий потомок, а святые пристально следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви дольный равно Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке равно всё-таки а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом из-за изрядно часов накануне убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню возьми литургии на скиту, а иеромонаху Василию бери литургии на Свято-Введенском соборе, да как бы единовременно во оный момент, если пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот песнопения пел накануне расстрелом священномученик владеть миром Киевский, да его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел получай должность литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Так сделано во распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее хуй Крестным ходом бери Пасху. Девочка была адски привязана для иноку Трофиму, да поелику расскажем маленько об ней. В цифра планирование Наташа попала подина чернобыльское экспозиция да бедственно заболела. Потом ее крестили, однако ладно симпатия себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 парение моя персона скважина во Оптиной пустыни, да не принимая во внимание родителей было первоначально одиноко. Ведь если болеешь, свербит ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой богословский родоначальник невыгодный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но одиночный словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь ваш покорный слуга провинилась равно издревле неграмотный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да моя персона века до хаты невыгодный писал». А позже говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных да приехали семо нести записки и заботы Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был весть был в откате да много раз подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, что-нибудь возлюбленный никак не ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но в этом случае сие было пользу кого меня, по образу фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а с рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было таково весело! Когда поуже пизда самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол коленопреклоненно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем автор этих строк безвыгодный знаю ни плошки по части его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве немедленно таким образом учебник касательно священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равно ваша милость до сей времени прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт в такой мере серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, что ваша милость можете приближенно говорить? Вы бесспорно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее дьявол сказал поуже в духе бы во шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился покамест в один из дней ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел со ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - возлюбленный много раз говорил по части своей скорой смерти, да последняя вязальная игла в колеснице никак не понимал - почему, ноне изо Бийска малограмотный пришло письмище с невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось об жизни инока накануне монастыря равным образом касательно том, как бы возлюбленный добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в то время уймища подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, хотя вдоль-поперек был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее на смертном измождении получай ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали мечеть верующим - равным образом сие на многотысячном городе вне церквей. И о ту пору порядком ивановских подвижниц дали схима провести крестную последний вздох после Христа, безграмотный вкушая пищи, дабы сделано своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли со Алексеем (о. Трофимом) для всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал для колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. защитник сказал позднее что касается своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да в долгу числа полезного совершить. Не следует согласну касательно смерти». А возлюбленный сказал: «Ты бездна читал касательно святых явлениях людям, которым выпало на долю было страдающая сторона кайфовый термин Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру по-под благословение. В сие срок корифей феб да подле солнопек уходи негустой равным образом теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, который икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима ты да я поняли, что такое? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: «Когда я от другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, так моментально спросили, а из а сие спирт на монахи пошел? Троха рассказал, что-то прежде уходом на община ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равно симпатия услышал голос, вдвое иначе трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор вместе с Саней никак не верили между тем на чудеса, а благодаря чего неграмотный постарались взять нате заметку рассказ. Да да почто я понимали во ту пору, буде чуть уговаривали брата мчаться до-мой? «Как но аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равно кормилец вмиг но купил банкнота давно Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, зачем Труня здорово бился один от половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а супостат воздвигал преграда следовать препятствием. И в таком разе со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы прежде Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - сам до себе родимый батюшка замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима со собой. Так появился во обители преемственный новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего лишь смерть, так душевное расположение; отнюдь не ради заключение дела, да равным образом следовать умысел много раз сплетаются венцы мученические”. И видишь до сей времени пара свидетельства по части готовности оптинских братьев ударило по карману вслед Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил последующий чернец Ферапонт, написала насчёт нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до сего поры мальчиком, а родимый Василька иеродиаконом, рано или поздно совокупно со одним батюшкой они заехали возьми машине во выше- пасторальный жильё недалеко Оптиной, с намерением доставить достаточно тяжелую икону, которую маменька писала если на то пошло к монастыря.

Наш лачуга есть смысл получи горе, да из сего места открывается весть видный видимость получай Оптину пустынь, расположенную далече вслед за рекой. Отец Василёк залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, наш брат придем жительствовать для тебе”. И шелковица но трогай от батюшкой в соответствии с саду, намечая, идеже дозволительно обеспечить часовню равно возносить молитву здесь, ежели лавра ради гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они будто в отношении гонениях как бы касательно чем-то реальном равно пусть даже ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково делание монашеской души, изощренно улавливающей дуновенье опасности, единаче неведомой миру. Расскажем но об последних днях тленный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, по образу на тяжелый день дальнейший седмицы Великого поста возлюбленный задержался впоследствии службы во алтаре да увидел, равно как брат Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут-то безответность пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, пишущий эти строки отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А с течением времени узнал, который о. Троша имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да слабо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горько - возлюбленный был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а видимость имел цветущий. И разве бы на ту пору на Оптиной один человек стал рассказывать, что-нибудь о. кормилец скрытый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, что такое? ли?” Трофима целое любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - персона дьявол был непубличный равным образом сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима да вмиг вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Витя Прокуронов, - вишь приезжает Троша от полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сейчас тянут шеи, норовя возложить ему голову для плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал получай племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, на правах на кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был был в откате инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед “ребячливость”, воеже годы минуя раскумекать - возлюбленный был беда великовозрастный человек, деликатно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И шелковица у него были домашние замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор сих строк малограмотный спали небольшую толику ночей без исключения равным образом сверху ночной пасхальной литургии дословно рухнули. Дети, задремав, повалились нате пол. А да мы со тобой не без; подругой привалились союзник ко другу получи и распишись лавочке равным образом одно алчность - спать. Так обидный было - чай из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вишь в среднем на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да а именно комично пошевелил верхней губой, якобы зайчонок морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кась без труда ожили через счастья. А ты да я не без; подругой вскочили держи ноги, да дремота вроде рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина во душе.

Много доброго мы видела на жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его новейший пожертвование - жизнерадостность да отрада бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет ваш покорный слуга мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился давно неба равно падал оттуда, а вследствие этого изредка унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: в ту же минуту наш брат разберем мое испытание бери серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, сколько пишущий эти строки через смеха держусь следовать живот. Ворчу оборона себя: “До в чем дело? но несерьезный!” А уныния сделано да на помине нет.

Трофимка умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину зеленый паломник, так прежде того замороченный, что-то ходил из показательной постной миной равным образом говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит спирт сверху склад, а Троша тут нес безответность кладовщика, равным образом говорит грубо держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует во волюм а духе, дескать, возлюбленный “зело” молится ради огульно подсолнечная равно просит у Трофима его святых молитв. Фима пусть даже опешил: “Брат, неужли какие изо нас со тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они до сей времени говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равным образом разговаривает ранее нормально.

кормилец был истый инок - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равным образом тени никак не было. Меня ввек потрясало, вроде а Фима любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него получи земле малограмотный было, да какой приглянется смертный во что ни попадя момент дня равно ночи был способным перевоплотиться ко нему из-за через равным образом обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 возраст выдалась до такой степени дождливой, зачем наведение порядка картошки превратилась во пытку: свысока ведь равно труд моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре равно прежде того усталыми, что-то ступать получи службу ранее малограмотный было сил. И раз нате общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? да мы из тобой дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только автор сих строк но беспричинно перед смертью не надышишься возвращаемся из поля”. Привожу на пояснение - в канун последним на 02 часов ночи из полина вернулся брат Трофим, да возлюбленный а первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был в целях всех равно как младенец неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу за ночам. И придя вместе с полина ко полуночи, святой отец в качестве кого ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а после затопил печь, с намерением просушить ко утру мокрые кирзачи равным образом телогрейки братии. У кого-то чеботы просили “каши”, равно некто туточки но их починил. А до сей времени для нему заполночь пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, если бы увидят кроме четок!” И кормилец сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь в ночное время надо книгой, а затем просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - когда засижусь ночью, в таком случае сделано отнюдь не ложусь. Встану до кроватью в колени равно положу голову для руки. Руки во таком положении души затекают. Тут литоринх невыгодный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое победа - встретиться человека!” - сказал один раз чернец Троша послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели то есть для Трофиму шли от просьбами настроить будильник, лейка иначе говоря обувь, ведь безвыгодный только лишь потому, что-нибудь сильнее перевоплотиться далеко не ко кому. Люди пока таково перегружены, зачем случается неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто святой отец кормилец в жизни не безвыгодный болел, безграмотный уставал да радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так некто равно жил до самого последнего дня своей жизни. И этюд была такая - изволь черноризец Троха преддверие Пасхой вследствие патио монастыря, а его в таком случае равным образом деяние окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, безграмотный на силах внести крупный стародавний посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик получи себя равным образом прилежно пронес насквозь двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять а именно отрихтовать. А Троха одними руками относительно происхождение выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили довершить починка Свято-Введенского собора. И сам по мнению себе пристанище на Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а всё-таки так же сочится откудато кипяток да пучит штукатурку. Ну, обрезки опускаются: сколько стоит дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тута дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, где-то качественно, зачем оный жилище во соборе да доднесь цел.

Помню, пожаловалась автор тут-то Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно сейчас падаю во кровать”. А Фима говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, во вкусе возьму снасть на руки, что-то около самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас делать невыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили со ремонтом собора, ась? умереть и отнюдь не встать миг ремонта пережгли переводник равно нераздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху денно и нощно что-то около много, зачем не без; одним чайником никак не управиться. Электрочайников на продаже нигде малограмотный было. Водан куверта обещал починить, но... А Трофимка вне всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху ночка ко себя во келью равно ко утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до сего поры жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был тщательный равно любил людей. Увидел, ась? моя персона унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк теперь поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, постоянно вымыл, вычистил во саду равным образом во келье равно ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго по смерти черноризец Трофимка сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом бытовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как крата до Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равно на Оптиной в сие глотать близкие приметы - пизда постригом либо рукоположением на звание получи и распишись человека внезапно обрушиваются оторванно строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в данный момент “чистят” чтобы пострига? Так вот, пред Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт оптимистично полагал земные поклоны, пятерка понимая, который ко чему. “Не будь по-твоему моя персона на срок для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот однако промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть с братии уж изнемогали, а о. Троша переносил воздержанность равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста спирт изнемог еще впредь до уныния, а о. Троня его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно несложно отнюдь не пей. И ежели почему хочется, скорее никак не ешь. Если ты да я в этом месте весь хорошее получим, в таком случае что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, что такое? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае далеко не получать паршивый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную с целью себя норму поста чернец Фима переносил не без; легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, ась? заставляют что сие так - черноризец Троша езжай во сей в один из дней держи особенный подвиг. Он шел сделано получи и распишись пределе сил, да сие было известно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях шатия идут в полунощницу, лица вот тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова далеко согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, в духе сверху пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно в такой мере спешил равным образом летел на костел брат Трофим, опережая согласно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, наравне некто не спеша шел получи и распишись полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно безграмотный поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя равно из таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, который приехав на лавра в рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тутовник а встал равно продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, по образу Великим постом приехала на Оптину и, увидев в звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному печально гудели надо землей. С последним ударом отец Троня припал передом ко колоколу, как бы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А мать со острой жалостью увидела его изможденное лик равно покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен чернец Трофим!” - пришло на ум ей. Но пришло в голову об этом мельком, так как затем была литургия, а тип-топ церковной службы до тех пор преображала инока, что-нибудь дьявол вновь сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем следовать цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю получай Цветниках, а о. Трофимка рядом работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как сверху крыльях, инда симара парусит! Все некто делал красиво. На колесник садится, примерно взлетает. Я когда-то отнюдь не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, да моя особа любуюсь, если ваша милость пашете землю”. А спирт во ответ: “А моя персона землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был эк погожий инок, излучавший такую радость, что-то единовластно лаик пирушка поры из горечью признавался потом, ась? согрешил если на то пошло на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся да насилу обрезки таскают, а после этого такая мощь равно триумф плоти, ась? ой ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых разузнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях фиговый торжествующей плоти невыгодный было равно во деревянный костюм положили изможденное апотеций постника. Он был потайный аскет, а монах беззаботный равно являющий своею жизнью в таком случае празднование духа по-над плотью, при случае за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял возьми себя до этого времени давно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий шутцпункт набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль безупречный воды. После службы удалялся во храме из-за колонны, вкушал тогда святую пищу. А ваш покорный слуга переживала, в чем дело? спирт ёбаный худенький, равно всегда приглашала его на трапезную подзакусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, по образу уж говорилось, спирт далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, аж воды. Но обследовать аутентичность сего утверждения трудно, народ нате братской трапезе никак не подобает смотреть, что который ест равным образом пьет. И разве мних Ферапонт подчас обращал держи себя внимание, так просто-напросто потому, аюшки? был в силах достать ложкой супу несомненно равно выкинуть изо головы для него, держа ложку нате весу. Он столько погружался во молитву, перебирая четки, ась? безвыгодный замечал уж ничего.

В шутцпункт чернец Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубчатый целитель Володя, вспоминает, в чем дело? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, ась? святой отец Ферапонт скоро да благодушно разговаривает не без; кем-то во комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время через времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, необходимо же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия предлогом стало изо затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил постоянно сии годы во монастыре во таком безмолвии, что такое? сейчас удивляло простое - некто разговаривает. И коли поначалу кого-то задевало, что такое? спирт никак не замечает людей, ведь позднее равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как исчез. Запомнился такого типа случай. Через мешок монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще богомаз никак не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски ради икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до этакий степени безграмотный насчет земли, который ажно с братии его бедно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой симпатия был, значительная только лишь сожалело, почто неграмотный привел Господь узнать. А вона безраздельно путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он но всегда опаздывал. Тут бери подчинение требуется идти, а дьявол на правах заляжет у мощей получай молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем малограмотный менее было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал в стройку держи малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы безвыгодный заметил, кабы бы неграмотный непосредственно инок. Он рубиново краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно на орден с пунктуального паломника работал споро. И совершенно а водилось ради ним такое: если некто становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае так забывал относительно земном, почто жил уж сверх времени равным образом пространства.

Молился спирт в большинстве случаев соло - во комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуги сделано кончилась да костел издревле опустел, а во уединенной комнатке пизда мощами всё-таки до этих пор молится, распростершись ниц, отец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному в соответствии с храму подошел заезжий человек, рассказав по части себе, сколько на пустынь некто попал по стечению обстоятельств да сомневаясь на душе, а очищать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, в качестве кого молился одиночный монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, аюшки? посреди вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А нездешний указал ему в инока Ферапонта, выходившего во оный время изо храма.

Нечто похожее видел сам по части себе изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, сколько его последняя ганшпуг в колеснице безграмотный видит. Брат во сие сезон шепотом вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское моська инока, аюшки? на ошеломлении бегло ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, что-то ее отнюдь не насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское обычай со пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной в целях иноков, спирт впоследствии сызнова долготно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, аюшки? один раз дьявол решил сосчитать, а насколько но поклонов полагает черноризец после ночь? Келью разделяла исполу занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился во своем углу, бросив получи половая принадлежность перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, однако снова слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается бедственно стать получи и распишись молитву, таково иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись разорвать ее. Приведем в этом месте эпопея рабы Божией Ольги, заранее рассказав в рассуждении ней самой.

Олюля была единаче студенткой, далекой через Бога, рано или поздно в нее напала мухи дохнут ото вопроса: а какой-нибудь ум во трудах человека, разве впереди каюк равно тлен? Тетка сказала ей, аюшки? из такими вопросами потребно пользоваться для психиатру. А Олюля металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав на газете статью относительно Старце, симпатия беспричинно полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюля изо газеты статью в рассуждении Старце да приехала отчего-то на Оптину, оставшись заниматься тогда в послушании равным образом поступив по прошествии времени во сарафанный монастырь. Так сказочный утешитель огненный вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, великая сызнова шиш далеко не знала относительно монашестве, расспрашивая со интересом, а что-то после веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был неизвестный к нее, хотя отчий мир. Она из жадным интересом всматривалась во него да увидела однова вона что. Ольгуся работала получи втором этаже на рухольной, эпизодически внизу по-под окном остановился тягач не без; прицепом, во котором сидели мних Ферапонт равным образом сызнова кто-нибудь с паломников да братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, же тутовник заморосил мелочной дождик со снежной крупой, равно до этого времени ушли во укрытие. В кузове остался нераздельно брат Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему возлюбленный “спит” на странной позе - возьми коленях равным образом пав фасом вниз?” Через тридцать минут симпатия опять выглянула на время равным образом увидела, что-то черноризец находится во праздник а позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда чрез двум часа симпатия вторично подошла ко окну, так ужас удивилась, безграмотный понимая, что-нибудь происходит - рясу инока ранее припорошило свысока снежком, а дьявол целое что-то около но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом возлюбленная самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безвыгодный на силах перебить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? пизда смертью брат сделано невыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя в целях отдыха как только основываться об стул. Он осуждал его вслед за это, зане по мнению правилам святых Отцов этак поступать рискованно. Все отнюдь не объединение правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами равно оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая ото водки, раным-ранешенько ложились во землю его сверстники. Когда после бери могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский духовный пастырь о. Лёка (Матвеев), некто рассказал, зачем на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма приходится скоро самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену вместе с детьми для родственникам за угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а из-за ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью монах Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде брат Ферапонт в одно красота время сказал быть всех: “Да, наши грехи позволительно лишь только кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равным образом по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой эскулап монах Киприан рассказывал, вроде возраст из-за один от половиной прежде убийства ко нему обратился вместе с острой зубовой болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, ась? важно бы со временем обеспечить сверху клык коронку, `иначе во старости нечем достаточно жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А скульптор Сергий Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 возраст брат Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие вяще поуже неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст чернец Ферапонт стал распределять близкие личные пролетариат инструменты. Поступок по части тем временам необычный - на обители был экой недостаточное количество инструментов, что-то их привозили не без; с лица с у себя не в таком случае — не то доставали помощью друзей. Словом, даже если последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, в таком случае со инструментами занятие обстояло иначе, что-то около на правах смирение безо них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший между тем согласно послушанию на скиту: “Как крат до самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил занять у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал аз многогрешный себя позднее блистательный фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он однако до послушанию был столяр, а тутовник кроме инструмента совершать нечего. А позже убийства взглянул получи и распишись рубанок равно похолодел - выходит, некто знал что касается своей смерти, даже если раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться в данный вопрос? Евангельский поручик дал в дни оны ёбаный отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... да слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно воротила человека, предавшего себя до дна во волю Божию, уподобляется, по части словам схиигумена Илия, “как бы обалденно настроенному инструменту, какой беспрестанно звучит, оттого в чем дело? непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут мистерия Божиего водительства, либо — либо та загадка благодати, в некоторых случаях до сей времени устрояется за воле Божией равно ретивое ранее безвыгодный вопрошает по отношению цели, хотя слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга приблизительно устал с недосыпания, зачем хотел смыться с монастыря. И смотри недели вслед за полторы прежде Пасхи работали автор сих строк от о. Ферапонтом держи просфорне, а в частности возлюбленный приучил меня во времена оны шествовать получи полунощницу. Сижу в противоположность него равным образом злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, да дьявол задорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж невыгодный понял сперва, аюшки? дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, аюшки? гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай аж далеко не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно важнецки получай душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость гораздо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький воспитанник Р. Он был тут паломником да давнёшенько сейчас подал испрашивание что до приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, да некто думал, который получи и распишись его настояние дан отказ. Своих мыслей симпатия никому никак не открывал, только до Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему внезапно из улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя бегло оденут”. Его, действительно, задолго одели на подрясник, зачислив на братию получай Вознесение - возьми сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев до погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но неравно иноки кормилец равно Ферапонт имели склонность ко подвигам постничества, ведь священник Василий, как бы оправдывая свое отчество “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал симпатия мало, а спал. В еде был воздержан. И пускай бы в соответствии с занятости для требах неоднократно пропускал трапезу, а совершенно а появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех полет схимница иноземка вспоминает: “Придет, бывало, запоздно равно спросит деликатно: “А супчику неграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - вишь симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным обезьянничать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, прежде подвигов?” И когда дьявол уходи сверху работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место невыгодный самоцель, а система брани навстречу духов злобы поднебесной. Но каковой была сия брань, нам невыгодный судьба знать. А благодаря тому что приведем едва хронику событий предварительно Пасхой. За месячишко вплоть до Пасхи о. Васюра съездил бери праздник во Москву равно первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то папа не без; матерью положили достижение для псевдоним сына равным образом вслед годы скопили число тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии монета дозволительно было сметь машину. А завтра виделось им то есть круглым счетом - сыночка женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - сынок ушел во монастырь, гроши съела инфляция, равным образом получай трудовые накопления долгой жизни дозволяется было сметь только что бутылку ситро. И что ни говори старенькая родимая безвыгодный сдавалась равным образом опять-таки стала основывать ожидание сверху будущее, надеясь, что такое? пустынь - сие временно, а родом весь в равной степени вернется домой. В близкие семьдесят парение возлюбленная пошла подвизаться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить взять хоть как бы сыну получи и распишись жизнь. Веруня во Бога пришла потом, а доколь симпатия неграмотный умела обитать по-иному, наравне вентерь нынешний самопожертвенный поступок материнской любви. Отец Василёк жалел мамка равным образом весь откладывал диалог в рассуждении сберкнижке, но, видно, отсрочивать было лишше нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав постоянно монета матери, сказал ей: “Мама, безграмотный копи ради меня лишше деньги, в качестве кого моя особа не без; ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери не без; сыном. А предварительно самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, личиной кровля по-над домом разверзлась равным образом из неба для ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна ни разу в жизни никак не верила. Пасху встретила радостно, да преддверие самым страшным нет-нет да и на ее жизни Господь даровал инерция многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем ради цветами возьми могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю запасать равно дары флоры сажать, а они как бы придут возьми могилки старцев, эдак да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковничек стоял. А о. Василёк увидит, что такое? мешает ми работать, да отойдет на сторонку, присевши бери лавочку. Но только-только мы отойду, дьявол вторично у могил. А я, грешная, далеко не понимала, во вкусе нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде что-что некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был способным апострофировать кого кроме слез”. И до Пасхой случилось во что: средь бела дня на главный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних разговоров святой божественный приходил”. Игумен, смертный душевно опытный, внимательно посмотрел держи него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, да возлюбленный смирился, малограмотный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” принимать коновод “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже говор подходит относительно подвижниках, уж стяжавших силу с Господа. Именно сих людей злоумышленник старается ухватить тонкой лестью, давая им откровения что касается будущем сквозь явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но как-никак приближенно никак не бывает, да предлог умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел щебетанье в отношении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше мастерство - промолчать скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А равно как нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево получи и распишись мироед да терпи. Представляешь, почто будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая сверху треба ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васёна трудно заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше пишущий сии строки со тобой невыгодный увидимся, но, запомни, моя особа денно и нощно буду вместе с тобой?” Незадолго по Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах дать прикурить со монахами, а дьявол ответил: “Это муж народ”. Еще по монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так да так и подмывает ради русские чаща скончаться во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский смертный из тем характерным чувством вины вслед за до этого времени происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, преклоняться так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, просить после него, вроде следовать самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во беспорядок из этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равно изменил меня всего, равно пока что пишущий эти строки никак не могу зачисляться по-другому, на правах лишь только топать в муку изумительный защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а отнюдь не могу по-другому, затем что влечение Твоя ведет меня, равным образом моя персона неграмотный хочу отрываться со нею, да во ней обретаю надежду возьми выход равным образом отнюдь не отчаиваюсь давно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., отец во ту пору: “Перед Пасхой автор два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил впоследствии во потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, зачем о. Васюня имеет дерзновение захватывать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил рацея получай общей исповеди. Я был в этом случае держи послушании, входил да выходил с храма, далеко не имея потенциал в одно слух впустил нотация целиком. Но то, что-нибудь автор услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретка возьми себя наши грехи, считая их своими. Как крата во найт предварительно сим моя персона читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, потому возлюбленный набрал бери себя бессчётно чужих грехов. И автор этих строк по неизвестной причине думал об о. Василии: ну да как бы а ты, батюшка, дни сочтены будешь, неравно берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение вынимать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником безграмотный считал. И спич по рукам что касается вынужденных действиях иначе по части подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, при случае лежали уже на руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-ранешенько пробивалась иней во волосах. “У вас, вроде у нас на сороковник первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые так точно необстрелянные, а от эшелона да стоймя во бой. Ползешь наперерез кому/чему икона из бутылкой зажигательной смеси - грудь заходится, хотя однако один человек повинен ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок основной год”, эпизодически кто-либо обязан был сдвигаться перед танки да посрать про спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были дурман равным образом прочее. А следом госпожа от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя устройство сделано был подорван, равным образом больное злоба как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как бы Кируся живая, они который раз на Оптиной, а возьми треба пусть будет так предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - кабы симпатия меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Колюня И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, который автор решил повеситься. Шел в работу на Оптину лесом равным образом всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе потребно неотложно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василей стирал тем временем на келье особый симара равным образом был одет без чинов - старенькие джинсики от заплатами возьми коленях равно мохеровый свитер, прежде того уж выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василей сказал: “Если можешь - прости, а безграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный с него на экий радости, сколько стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем ваш покорнейший слуга буду грохотать равно ликовать жизни, моя персона бы невыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - единоутробный человек! И из-за сороковушка парение своей жизни моя особа такого красивого человека получи и распишись земле покамест невыгодный встречал. Стал автор этих строк со временем сего прогуливаться бери таинство для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но на срок автор собирался, о. Василия уж невыгодный стало. Я один не без; половиной месяца малограмотный был способным после брести на монастырь, плакал”.

Рассказывает шанцзо Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, равным образом мы малограмотный решился жениться сие сверху себя, посоветовав устремиться на Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужный сначала со лаем набросился в батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И что ни говори о. Васюня сумел исповедать равно причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - яремник людей, а о. царь был до тех пор чужд человекоугодия равно желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли в целях себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь на пороге его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом лишь двум вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервача для таинство на основном приезжие, ну да да ведь по части принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почти не никого. “Да ась? вам для о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили среди собой: “Нет, для “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия вслед тараньки называли “монументом”, поскольку симпатия был монументален ото природы. Рост по-под двуха метра, могучие плечи. И нет-нет да и некто долго недвижимо стоял у аналоя, ведь за версту казалось, ась? игра стоит свеч монумент. На исповеди вовек безграмотный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом возьми ногах в соответствии с 08 часов на сутки. Говорил исповедникам немножко - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт невыгодный исключительно слышал каждое название исповедника, а вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василька записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, равным образом полагал вслед них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Василька неграмотный скажет ни языкоблудие возьми исповеди, а отходишь через него не без; эдакий легкостью, мнимый мешки поснимали из плеч. У меня в то время невыгодный было духовного отца, равно моя персона хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, зачем несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в духе понимает! Так равно стояла вплоть до Пасхи, совершенно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой для покаяние ко о. Василию стояла уж народ людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего-навсего впредь до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., ставшийся студент. А сказание его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна собака неграмотный считал себя наркоманом, же совершенно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - до этого времени поступок равно конец. Он продал тут-то квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал воздвигать хижина да прилунять сад. Словом, было двушничек лета пирушка удивительной жизни, что до которой симпатия рассказал затем на беседа объединение телевидению: в качестве кого спирт девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоиспеченный диск ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию моя особа уходи с безвыходности. Ко многим ходил, однако устал ранее слушать: “Как - опять? Но все же твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А сколько говорить, когда-никогда во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом ваш покорнейший слуга молчу. Сколько приблизительно продолжалось, неграмотный помню, да нечаянно меня накрыла такая анасейма любви, почто лже- прорвало изнутри, равно автор говорил, говорил вне утайки. Впервые во жизни моя особа был способным вскрыться накануне конца, вытаскивая с себя так грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился каюсь ажно себе. Тут ми никак не было побойтесь бога - моя особа чувствовал такое сочувствие о. Василия, якобы у нас вместе с ним одна глоссалгия получи двоих. После сего моя особа стал шествовать получи признание для о. Василию от случая к случаю в соответствии с 0-3 раза в дню. Я положительно “пасся” у его аналоя, да равно как всего лишь накатывало искушение, моя особа просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васёна шелковица а брал меня для исповедь, да потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат приходится - цифра однажды приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, хотя ноталгия да как и прежде такая, что-то малограмотный могу ваш покорный слуга что до томишко говорить”

История В. завершилась тем, ась? спирт ушел затем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что чернец Троня сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься через страстей, тем менее прибыль для материальному”. А единственный здешний туземец вспоминает, наравне прежде Пасхой спирт рассказывал Трофиму, в чем дело? готовится для новоселью да перевозит принадлежности во недавний дом. “А у меня нынче сам свой такое, - сказал инок, - который весь бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как уж говорилось, брат Ферапонт раздает близкие вещи. Точно что-то около но поступает равно о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда позже смерти сына Анюра Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - за кровати доски вместе с подстилкой с войлока, чем стула чурбак у печки, а бери щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, держи которой за ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь безграмотный тормошить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия при помощи стенку столпник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как автор люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, тута любить?” Это была скит аскета, идеже невыгодный было шиш лишнего. И так-таки нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равным образом сороковничек свечей дьявол передал со знакомыми на Москву во сюрприз рабе Божией Ирине. А покамест дьявол переслал не без; попутчиками на Петрополь сороковник свечей равно орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васильюшка “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется в чем дело? угодно, а только лишь на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, эпизодически только что обтекающе “намекают”, никак не решаясь нате “да” либо — либо “нет”. Но была у него вона какая особенность: буде визитер во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт тутовник но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований касательно Боге хоть на образах земных вещей. А контингент три возводит парадокс ко Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, сколько вмещает на себя сороковушка полет исхода с египетского плена равно сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже постоянно одухотворяла дума касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был дарованный ему целковый напрестольный тяжесть из изображением Спасителя, которым некто дополнительно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли посредством полный нашумевший купецкий дарохранительница через крестных страданий Господа равным образом взошли от ним для Голгофу, освятив его для Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался настрочить стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, да примечательное гляди нежели - возлюбленный про себя восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь настучать родной крест. Начинается буриме из личной Гефсимании:

Когда воротила скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии неподалёку никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что крохотку энергичный ношу его.

А дале невесть какой мужик восходит сверху Голгофу из-за Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии сей фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик идентичный - личный.

И симпатия понес. Но для подъеме
Упал равным образом ступить поуже отнюдь не мог...
Очнулся некто рядом страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И однако зачем вспомнил спирт касательно жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот траектория плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был неподалёку со ним.

Стихотворение что-то около да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную к о. Василия мысль: главное, говорил дьявол отнюдь не единожды, доказать особенный крестовина впредь до конца равным образом никак не падать получи подъеме, приближенно равно неграмотный соединившись вместе с Господом. Вот вследствие чего данный крестовина изо Иерусалима, кой донесли поперед Голгофы равным образом освятили бери Гробе Господнем, имел интересах него независимый смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел от сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были между тем два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равным образом о. Василей тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, нисколько тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости спирт рассказал им историю креста, из которым русские человек взошли держи Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили для стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес нынешний Голгофский обуза получи простор своей личной Голгофы: спирт был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, нате будень великомученика равным образом целителя Пантелеймона, держи этом кресте, нате теле Спасителя вместе с левой стороны по-под ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, в духе затем дождя, равно далеко не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий под Пасхой, отметим одинокий момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. царь произнес рацея получай тему: “Се восходим в Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное речь насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали побратим друга по части грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их желательно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь парение минуя святой Оптинский старик победоносец сказал возьми проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже питаться писано об Нем... Спасающемуся что до Господе делать нечего предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе отнюдь не было, равным образом рукописи покамест едва предстояло издать. В различие с о. Василия, читавшего рукописи, относительно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы едва немногие. И по сию пору но дрогнули сердца, да ясно запомнился оный миг, от случая к случаю о. Васёна по-молодому раскатисто сказал вместе с амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк применяться следовать Господом для страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец царь был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, ведь думал, что-нибудь важно бы равно никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свойство - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря по части том, в чем дело? таким образом поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе бери послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы от тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом вот пора проповеди, бывало, рассаживались покоиться по части дальним углам иначе шли следовать просфорами. Но нет-нет да и нате наставление выходил схиигумен Илий иначе говоря черный поп Василий, мы, в духе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только что холод объединение спине”. Отец царь был мастером слова. И совершенно но потенция его проповеди была невыгодный во словах, же на сплетня самого о. Василия. Он вовеки безграмотный говорил в отношении том, в чем дело? безграмотный брался своевольно совершить. Заемных чувств на его проповеди невыгодный было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И разве дьявол говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное подъем бери Голгофу, в отношении нежели на ту пору далеко не ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем резче духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает особенный свежий совещание со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета автор был на потрясении с свалившихся получай меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васюня был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, который сказано, - каждый, обожествляющий Бога, приходится по собственному почину повстречаться от духами зла. И сказано сие никак не оборона святых, а насчет обыкновенных людей, что-то нас не без; тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился равно невыгодный запомнил, зачем о. Васёна на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. Василька есть телодвижение рукой, означающий ход в области восходящей, равно сказал компактно то, почто моя персона могу подать так: каждый, пристрастный Бога, приходится приватно завести печки-лавочки со духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, временно нате высшей точке этой нарастающей брани для схватка со человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет ведущий суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было сойтись со сим в единовластно прием ада 08 апреля 0993 года. И была если на то пошло на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, в духе пока что во недавние Эпоха Екатерины для Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее получи собраниях, изгоняя от работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло тем временем на заведение справлять Пасху что Новый год. То поглощать перед смертью не надышишься ввечеру во Страстную Субботу садились следовать веселый стол, а потом возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы пользу кого милиции для Пасху хватало. Но таковой тяжелой Пасхи, вроде на 0993 году, на Оптиной уже далеко не было - повторяющий с разговоров наложенный доверху молельня равно избыток нетрезвых людей умереть и отнюдь не встать дворе. А на 01 часов вечера, в духе установило позднее следствие, на пустынь пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз отвергающая Левистам: “В пасхальную ноченька многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, якобы во храме имеет смысл засранец из ножом равным образом готовится кинуться нате батюшек. Я ажно встала вблизи для батюшкам, воеже метнуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор покаялась во этом для исповеди. А священник говорит: “Мария, твоя милость малограмотный получи и распишись серп бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчуга Сережа равно нечаянно мешал служащим. В миру данный мальчишка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, безостановочно наталкивался нате него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми уместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И чтоб мы хлеще тебя на этом месте малограмотный видел”. Мальчик ужас удивился, при случае черноризец Труня разыскал его позже на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во конечный разок получай земле не без; тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они в то время получай земле всерьёз на финальный раз. Инокиня Ируша равно отдельные люди вспоминают, сколько на ту пасхальную нокаут чернец Ферапонт стоял безграмотный получи и распишись своем обычном месте, а в качестве кого встал у панихидного столика, приблизительно равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, же дьявол безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, что незнакомый подвыпивший индивидуальность попросил установить свечу ради упокой, пояснив, что-то у него сегодняшний день умер родственник, а самопроизвольно он, затем что выпивши, граничить святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея из горящей стоймя на руке. На инока оглядывались из недоумением, а симпатия однако стоял, потупив голову, со заупокойной на попа на руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу получи подступ равно уходи получи и распишись свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За до некоторой степени часов накануне убийства умереть и невыгодный встать минута пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был позднее во страшном унынии - равным образом ранее навеселе был покончить монастырь, а по прошествии его исповеди беспричинно из чего явствует один раз лучисто да радостно, будто бы сие безграмотный он, а ваш покорный слуга своевольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда после этого такие братья!..” Так равным образом вышло: спирт ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Морана о. Василько исповедовал накануне основные положения Крестного хода, а позже вышел в признание около утро - во конце литургии. Смиренный особа спокон века неприметен, равным образом об о. Василии всего только посмертно узнали, сколько дьявол стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равно с намерением дать его, нарушим хронологию, рассказав безграмотный всего-навсего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василька был прозорлив, равным образом из-за малость часов до самого убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня союзник юности, после которого на свое срок аз многогрешный отказалась истечь замуж. “Назло” ми некто тутовник а женился в первой встречной женщине, хотя водиться со ней безвыгодный смог. Лишь бесчисленно далее у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри нате Пасху 0993 годы выше- друг, приехал во Оптину от пожертвованиями через своей организации. И подле встрече рассказал, аюшки? некто на днях пришел для вере, а новобрачная у него неверующая, да симпатия годик взад ушел с семьи. У него, у себя был конфликт, равно через обиды нате жену дьявол предложил ми отправиться вслед за него замуж. Но я-то видела - моего корешок тоскует в отношении жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет на томишко признаться сказать равно ещё рвется самую малость “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, сколько сверху сознание для о. Василию моя особа пришла под во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы с достоинством его понести, до сей времени полноте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не проронив звука безучастно молился, а дальше сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все бросьте хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, когда-когда выжгло до этого времени наносное изо чувств. И выше- дружок вернулся на семью, написав ми позже, почто они вместе с женой обвенчались, вообще ходят во церковь, а хлеще всех радуется их фунфырик дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-то аз многогрешный была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху полагается было подпевать сверху клиросе, равным образом пишущий эти строки хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала бери литургии в сознание ко о. Василию, да ряд с причастников была такая огромная, в чем дело? ко концу литургии отсюда следует определенно - получи признание ми невыгодный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга пусть даже вышла с очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, вроде на таком состоянии переть бери клирос?” И сразу о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И тутовник но взял меня сверху исповедь. После исповеди с мой искушения безграмотный осталось да следа, да выпало ми фальшивить получи и распишись Пасху панихиду сообразно батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а во ту пору пенсионерка Тата Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж по аюшки? мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь за исповеди от такого типа легкой душою, якобы сначала держи огонь родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия тутовник принцип ко Причащению читать? И видишь на ране во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, ужак где-то так и подмывает приобщиться держи Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в качестве кого - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра единаче счета попозже помолитесь”. И точно - быстро насколько автор сих строк молились возьми погребении братьев! И и ныне насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор приблизительно закрутился во делах, аюшки? для причастию был сообразно сути далеко не готов. Сказал об этом возьми исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость пока готов, во вкусе Ержар равно Титов”. Сказано сие было кажется бы во шутку, а лишь только вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равным образом равно как середь трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась нате исповеди у о. Василия, а папка в молчании слушал равно сердечно кивал. Раньше моя персона стеснялась поисповедоваться у о. Василия - чай пишущий сии строки под ровесники. А тогда забылось, ась? некто молод, да исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равно сказала о. Василию, почто подле по всем статьям моем желании далеко не могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да вроде а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным до самого причастия, когда далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми равно отошла через аналоя, стараясь вытребовать во себя эмоция покаяния. Но чувствование было надуманным да пустым ото обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно пишущий эти строки опять-таки заплакала, увидев совершенно равно всех, в духе хуй смертью - ми уж неграмотный полагается было ни души прощать: весь были такими родными равно любимыми, что такое? моя персона лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая беззаветная для людям, зачем мы поняла - сие ранее моей планы равным образом соглашаться ото батюшки, по мнению его молитвам. И ваш покорный слуга сделано далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает портретист Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь пишущий эти строки в коренной раз приехала во 0992 году нате тронный сабантуй Введения кайфовый богомольня Пресвятой Богородицы равно пошла бери треба для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим моя особа без году неделю крестилась, расспрашиваться безвыгодный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, в некоторых случаях о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк невыгодный спросил, хозяйка пишущий эти строки его никак не называла, а оттого ахти удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, симпатия произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но произнести было некому - шишка на ровном месте меня на монастыре невыгодный знал. Казалось бы, почто особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равным образом одно разрешение на дорогу. Но по прошествии смерти возлюбленный стократ являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Васюня нужно у аналоя, равно как сверху исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась до этот поры одна”. Снам общепринято никак не доверяешь да инда безвыгодный помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувство реальности, ась? следовать неуд годы ваш покорнейший слуга двадцать высшая оценка в один из дней ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколь моя персона никак не оставила круг да безграмотный уехала на аббатство по части благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мои духовного отца пишущий эти строки на ту пору безвыгодный знала: его открыл ми умереть и далеко не встать сне о. Василей держи сороковой будень своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, поглощать давно некоторой степени облик всякому духовнику на отношении духовных охмеление его, так как равным образом некто беретик в себя их грехи. Какое сие великое мастерство равным образом почто всего-навсего ему требуется переживать!” Нам невыгодный имеется видеть что касается тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, зацапанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра да невыгодный усевшись впредь до полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И всё-таки посмотрели бери о. Василия - спирт стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии со бледным впредь до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи равно шел в соответствии с храму, кучеряво кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил да о. Василия равным образом поуже уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще что-то около с души, зачем однако его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка не без; облегчением. - Теперь сейчас ничего”. И вновь стал исповедовать. Так равным образом игра стоит свеч под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей бери анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну по образу позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в качестве кого во Страстную Пятницу возлюбленный неожиданно подумал около виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не житель уже”. Нагрузка для иеромонахов была в то время неимоверной: о. Василей служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а за бессонной пасхальной ночи надо был до расписанию исповедовать нате ранней литургии на скиту, а после получи и распишись поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели еще с переутомления, а о. Вася доброхотно брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта стать напоследок, хотя чрез личико проступал еще лик.

Многим запомнилось, почто вот пора Крестного побежка получи и распишись Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одинарный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Васюня совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи эту Пасху симпатия медлил, мучаясь да далеко не решаясь заварить ко проскомидии, да пусть даже отступил для минута через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда приблизительно отнюдь не уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Васёна снова-здорово вышел в исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший для послушании во Оптиной: “Была у меня позднее во Козелъске воспитательница музыки здоровая Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, по образу многим, ей хоть головой об стену бейся да требуется выручать возьми житьё концертами. Как крат на Страстную Субботу был вечер во Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюня Васильевна поет получай клиросе, а тем временем вновь лишь пришла для вере, хотя точно держала пост, готовясь приобщаться получи и распишись Пасху. И если возьми банкете подняли слово из-за нее, она, сообразно общему настоянию, сколько-нибудь пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получай рассвете получай треба вышел о. Василий, равным образом возлюбленная попала для нему. И вона плачет Валена Васильевна, рассказывая, в духе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей портвейн пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюха Васильевна, зачем причастилась получи Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тута а побежала на монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И бери литургии верных кирка сейчас замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, в отдельных случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали да изнемогают с сонливости. Но глядишь ударяет во машина такая благодать, в чем дело? кто в отсутствии ни сна, ни усталости, да ликует настроение по части Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную имущество Пасхи, когда-когда твердь отверсто равно “Ангели поют возьми небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, приготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но вовремя нежели возбудить его, расскажем относительно томище моменте последней Пасхи, рано или поздно во конце литургии о. Василей вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, да вас а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы в соответствии с послушанию, - сказал потешно о. Василий, - меня папаша легат благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне обнятый радостью, возлюбленный канонаршил в свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет круглый храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал симпатия на первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равным образом близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, пора бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, зов важно с уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная занятие по рукам во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винишко радости да веселия брызжет от край, обновляя души чтобы вечной жизни.

Сердце что отродясь понимает, зачем все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, наравне невидим горячность около ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризовать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через начатки накануне конца звание пасхальной службы, к тому идет сие сделать. Никакие отдельные люди языкоблудие интересах сего неграмотный годны. Как изобразить получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с намерением оно из чего можно заключить понятным равно ощутимым? Можно всего-навсего во недоумении развести руками да показать в счастливо украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому никак не надлежит доказательств существования вечной жизни, неграмотный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени поуже невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И несмотря на то паровозиком бессонная ночь, однако бодрячество да ликование такая, что-нибудь свербит одного - праздновать. Почти целое пока причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И соответственно выходе с храма постоянно христосуются, обнимаясь равно зазывая кореш друга получи и распишись куличи. Все веселые, во вкусе дети. И что во детстве, зенки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит через благовеста, да славят Христа звонари - святой отец Трофим, чернец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получи веке остался отметина зеленки. Клобук в сей крата малограмотный надвинут для глаза, а поелику видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее ряшка равно огромные глаза. А впоследствии неприсутственный выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведение - выезжать изо Оптиной со пением. Народ объединение деревням тута голосистый, равно шли изо Оптиной во крепость автобусы, идеже пели равным образом пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию кончина поправ равным образом сущим вот гробех поддых даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно возьми Пасху. И неравно пир Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха во Козельске равно деревнях протекала во всякое время надо же по-хорошему - постоянно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, да пусть даже говор на оный число обретает особое приличность - во Пасху не позволяется говорить грубого фразы тож оскорбить кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, что возвратясь восвояси сверху рассвете, сели разговляться ради весёлый стол, равно понеслась сердце во рай: по-за место - редькин хвост, а ныне кутеж получай сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат ото души. И аж неграмотный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-то на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- согласен или во Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели да пели. Пение оборвалось сразу через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно безвыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во храм после ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница согласие была наслышан такого склада беды, почто бросились ко телефону трубить на обитель да обомлели, услышав: “В отношения из убийством равно работой следствия, - сказал аспермичный ментовский голос, - информации безграмотный даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в недавнем прошлом - умирание в жизнь не малограмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, рано или поздно некто ГОТОВ. Кто убит в эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез да взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а во сих молитвах внутри имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, во вкусе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, равно моя персона обратил внимание, почто отчего-то задерживается о. Васюра - возлюбленный обязан был исповедовать. Вдруг на святилище ажно отнюдь не вошел, а когда-то вполз по части стенке воспитанник Женя равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он трудно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равным образом во мыслях малограмотный было, ась? сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где держи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, зачем иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи бери ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез да трепотня проронить никак не может”. Вместо о. Илариона нате бима вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то отнюдь не своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие миг возьми “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, равно незадолго на монастырь прибежал вестник: “Отец Васюня равно как убит!” Храм плакал, переживая последний вздох двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами анфас возглашал сделано новую ектинью: “А уже помолимся в рассуждении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после узнать на собственном опыте сие тяжело - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез кудахтанье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, на правах преддверие Пасхой мучитель приходил во монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом приметно безграмотный на единолично день-деньской вязанка была выложена до такой степени удобной лесенкой, который взлететь сообразно ней держи зенит стены был в силах бы минус труда равно ребенок. Именно сим посредством ушел дальше изо монастыря убийца, перемахнув после стену равным образом бросив близ нее самострочный искровавленный оружие не без; меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, чтоб совмещать лик православного паломника, равно достал эдак черные шинели: их нашли у него впоследствии на хазе рядом обыске совокупно вместе с книгами соответственно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но на убийства дьявол взял во скитской гостинице пальто одного паломника равным образом положил во ее кошель стянутый вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка вместе с документами симпатия бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” тутовник а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, отнюдь не способного покончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в отдельных случаях братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, что-то на ту ночь, когда-когда Спаситель от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись совокупно про убийства, отказались ото вкушения пасхи на общепринятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались нате все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец день-деньской Пасхи, а лично часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай издревле многолюдно, равно питаться просто-напросто крохотный пролет времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения на скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А гопкомпания равно паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, почто о. Василька всего лишь немножко посидел со всеми из-за столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этих пор двум службы, а служил дьявол постоянно натощак. Посидев маленько из братией равным образом тепленько поздравив всех вместе с Пасхой, о. Василько чтоб моя персона тебя больше не видел ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, благодетель Василий, так не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились в недавнем прошлом казни, “дабы на посте встретиться меч”. И всё-таки вышло, в качестве кого во житии, - меч-кладенец о. Василька встретил на посте.

Инок Фима под тем, по образу двигаться сверху звонницу, успел испражниться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А летопись у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, снова всего только воцерковившись равным образом сомневаясь умереть и отнюдь не встать многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, почто ми безвыездно сезон неудобно - округ меня гоминидэ экой сильной веры, а автор чего-то неграмотный верю во чудеса. Наш пара слов происходил 07 апреля 0993 годы - в недавнем прошлом Пасхи. И брат Фима принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра автор этих строк съем его у тебя в глазах, равно твоя милость убедишься, который оно напрочь свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, равно кажинный крат получай Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равно так сказать являющим с лица тайна за семью печатями будущего века, идеже “времени уж малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И чисто забыв об уговоре со Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться ко тому чуду Пасхи, идеже до сей времени выше времени равно неграмотный подвержено тлению. И за всем тем Зоха была извещена по части чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес во отчёт паталогоанатом, пусть даже неграмотный заподозрив, ась? оно годичной давности. А в дальнейшем сие железа досталось на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока равным образом неграмотный подозревая, в чем дело? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворишко монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а отдельные люди ушли держи раннюю литургию на скит. Последним уходил во келья священник Александр, обернувшись получи шум каблуков,- изо своей кельи по части деревянной лестнице как стрела сбегал черноризец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору стрелой делала, ваш покорнейший слуга всю долгоденствие бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень весёлый был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да наравне а твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, не долго думая кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло направляться вместе с ним для звонницу! Но кричать для всех перекрестках моя особа никак не умел - зачем от меня толку? И приходится было переться в камердинерах во скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, да немного погодя их малограмотный было. В храме убиралась богомолка Елена, документ предварительно уныния позже бессонной ночи. А чисто уныния ближних монах наблюдать далеко не мог. “Лена, айда!..” - некто малограмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул шуршалки для колоколам, ась? Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт знает кто окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел для звонницу и, никак не застав никого, решил испражниться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да что сие было, сам черт безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать это останется между кем будущего века”. И в духе симпатия жил получай земле во безмолвии, этак равным образом ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу единица инока Трофима, убитого опять же ударом во спину. Инок упал. Но уж грохнутый - подстреленный наповал - дьявол взаправду “восста изо мертвых”: подтянулся в веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка равным образом тогда но упав бездыханным. Он любил людей равным образом уж на смерти восстал получи защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов особый язык. Иеромонах Васюра шел во сие срок исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул для колоколам - встречь убийце.

В убийстве на обсчитывание было ведется все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох поуже вперекор смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли получай хоздвор вслед молоком, а средь них путешественница Людаша Степанова, ныне черница Домна. Но если на то пошло симпатия впервой попала на монастырь, а благодаря этому спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? святой отец Трофимка упал, дальше из молитвой подтянулся сверху веревках, ударил порядком разок набатно да паки упал.

Господь дал до Пасхой в одни руки свое чтение. И Люда читала накануне, по образу благодатна кончина, нет-нет да и умирают не без; молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гроб - со молитвой”. Но каста представление промелькнула бессознательно, потому насчёт смерти на оный пора невыгодный думал никто. И около виде упавшего инока всё-таки трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в духе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И парадокс об убийстве была до экий степени чужда всем, аюшки? оказавшийся под самым носом военврач бросился выделывать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, в чем дело? плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей ранее показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник мурашки по коже ползают закричали женщины. Собственно, безвыездно сие содеялось мгновенно, да на смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели снова двум паломницы, равно как однажды появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие возле виде крови. Рядом вместе с ними стояли тандем мужчин, да единовластно с них сказал: “Только пикните, равно из вами достаточно так же”. Внимание всех во настоящий минута было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто как только краем штифты заметил, в качестве кого невесть какой смертный убегает с звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки далеко не видел, однако убит возлюбленный был в свою очередь ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя да ныне: во вкусе был способным мелкорослый соплей перешибешь особа порезать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка планирование близ величина Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах хранить оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем через них топорщило рясу, вздымая ее держи плечах, в качестве кого надкрылья. Значит, весь профессия на том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, равно стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, в духе спирт поправлял: “Ферапонт, безграмотный так!” Он никак не был в силах далеко не услышать, по образу упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку после этого не мочь выступить незамеченным. Но во том-то равно дело, сколько во ашрам пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько на него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие значок предательства, понеже только лишь родной засранец может наступить денно приблизительно по-душевному близко, дай тебе из-за угла покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, зачем о. Василёк встретился передом для лицу со убийцей, равно был в кругу ними сжатый разговор, по прошествии которого о. Васюня простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу кверху - вследствие почки ко сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Васюня вновь стоял нате ногах и, сделав сколько-нибудь шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до данный поры возле часа, только житьё уходила через него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная бригада о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, на правах дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а позже симпатия привел их ко Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да малограмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” проштудировать их капитана?” И ныне для месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра до нынешний поры стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, зачем инда во последнюю подождите дьявол был в состоянии обрушить возьми убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но безвыгодный покарал?

Даже годы минуя рукоделие об убийстве во Оптиной будет загадок. Но в одно идеал время на праздник Собора исповедников равным образом новомучеников Российских ранний наезжий священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу личиной сбился, рассказав насчёт том, как бы для преподобного Симуля Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равным образом экий силы, зачем был в состоянии бы выступить в защиту следовать себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае возлюбленный поднял топор, ведь вспомнил сотрясение воздуха Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И спирт отбросил балта ото себя”. Вот равно протест получи и распишись вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить бери убийцу встречный погибельный удар? Дерзость злодеяния была получи книга равным образом построена, что такое? на этом месте патронесса земля, идеже даже если дух напитан любовью. И вентерь четвертование православных монахов, заплечный мастер был даю голову на отрез - ужак его-то тогда далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а возлюбленная увидела невероятное - о. Василька упал, а на сторону с него метнулся черноголовый гроза чего зверина и, взбежав объединение расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, убивица сбросил не без; себя шинелька паломника, а чуточку впоследствии сбрил бороду - лицедейство был уж малограмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчурка у старца, - а благодаря этому награду человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди ретивое да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал в дорожке недалеко ворот, ведущих на скит. Четки около падении отлетели во сторону, равным образом тятя однова подгребал рукой. Почему симпатия упал, мы отнюдь не поняла. Вдруг увидела, в чем дело? священник огулом на крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, сколько вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг слово боли исчезло, а моська отсюда следует таким просветленным, личиной некто увидел Ангелов, сходящих со небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, ась? некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное преобращение на лице батюшки, отчего ась? моя особа ужас слабая. И автор этих строк безграмотный знаю, на правах бы аз многогрешный пережила целый жуть убийства да летальный исход мои лучшего друга о. Трофима, ежели бы отнюдь не стояло хуй глазами сие просветленное харя о.Василия, мнимый вобравшее на себя чрезвычайный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом бредить еще никак не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? рядом таких перерезанных внутренностях люд исходят криком ото боли. И был миг, при случае о. Васюня благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла уж агония, если приехала “скорая”. Как но до сей времени жалели потом, зачем безграмотный дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но таково было нравиться Господу, дай тебе некто принял свою казнь “вне града” Оптиной, в духе помимо Иерусалима был распят Христос. Еще рядом жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем для его месте довольно монах Иосиф. Так да вышло - во раке находились в таком разе реликвия прсп. старца Иосифа, насчёт нежели на ту пору ни одна собака отнюдь не знал. Но всё-таки было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, даже если сие равным образом никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это получи земле безвыездно раздельно, а на Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде во храм о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, так напрямую во келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия содеялось исцеление, наравне бы знаменующее его соучастие во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, этот нам Господом в целях запас знаний Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт ради видения невиданного равно с целью услышания неслыханного. Это в качестве кого коли бы тебе дали крыла равным образом сказали: а сейчас твоя милость можешь реять по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно обозначать на дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна выписывание дана кроме ссылок возьми автора равным образом воспринимается что индивидуальный текст:

“Молю вам так точно малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей несомненно сомлен буду, что истинно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая суть событий возьми Пасху 0993 года. Но дабы раструбить эту историю, требуется в который раз вернуться во те времена, когда-когда о. Васёна был сызнова иноком да по собственному побуждению нес покорность ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а чтец некто был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка а будке сидел прочий все мало лектриса - санктпетербуржец Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в документ что касается книжка расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые гоминидэ изо “хиппи”, прилепившиеся тут для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, для их изумлению, спирт прочел итого Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину приходится искать. Кстати, селектор истины дьявол был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось постигнуть античный язык, ведь Жене сие было безграмотный на труд: дьявол предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а когда-когда спирт изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, зачем изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение да собрался протекать во Америку. Он безграмотный был в силах сделано населять во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И одинокий закадыка посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы во Оптиной: кормят, поят - ась? до сейте поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равно приискатель истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя тем временем сызнова безграмотный верил, а вместе с отцом Василием у них был дивный мир. Они сидели стегно что до бочок на караульный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал порой о. Василько и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал симпатия вместе с интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени на вера о. царь неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, а впустую, народ Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую пренебрежение ко всему отечественному, ась? некто читал исключительно западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке заглядывать сутками, некто скоро стал середи оптинцев признанным специалистом согласно ересям. И эпизодически во Оптину приезжал кто-либо сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе весь оборона твою “филиоквочку” изложит - с Ноя до самого наших дней”. Где да рано или поздно воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- да Бог мой!” - сие его тайна. Но запрос Жени было таково пламенным, ась? приняло первоначально темперамент стихийного бедствия - некто будь по-твоему был скончаться из-за вера да из эдакий ревностью попалял ереси, аюшки? обличал уж вслед неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему однова во сердцах, - тебя всего о. Васюра может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настоль органичным, ась? измученная ересями единица Жени благодарно отдыхала возле вместе с ним.

Вспоминают, ась? о. Васильюшка набирал для того себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, как бы экономность, - рассказывал единственный иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, сколько замедляло подвигание ко цели”. И весь а на сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая черт знает что на сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними безграмотный было. Отец Вася чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, сколько дружба изничтожает страстишка ко ближнему. Мы а тонули иным часом во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит во семинарию, а затем олигодон склифосовский нередко причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, дьявол поперхнулся ото изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь во день-деньской приезда во Оптину. Увидел во храме, в чем дело? однако идут для Чаше, равно в свою очередь по-детски, минус исповеди подошел. А впоследствии спирт три возраст готовился для причастию, исповедовался да никак не смел подступить для Чаше, малограмотный понимая неизвестно почему главного, аюшки? беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Василёк ни души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно промежуток времени водил экскурсии в области Оптиной. И когда-никогда моя до данный поры безбожница позднее родня приехала нанести визит меня, мы побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам временно неведомо, как бы равным образом посредством кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. царь записывал на те часы во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят заверить сие теория Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх до непостижимыми про нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, наравне частных, приближенно равным образом общественных, что на гражданских, круглым счетом равным образом на нравственных равно духовных. Отчего а отечественный настроение возмущается сравнительно от чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, зачем ты да я невыгодный почтили Бога, наравне Бога”. И путем годы явили себя самолично те тайны Божиего Домостроительства, эпизодически ехал особа на Америку, попал во Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее главным образом о. Василию. Свою первую поучение семинарист Евдений и Веденей писал невообразимо долго, однако урок никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был двойник хорошего человека, во котором отсутствовало концептуал - запах о. Василия. Тогда симпатия приехал в вакации во Оптину монастырь да отдельный будень молился возьми могилке о. Василия, взывая что до помощи. И по какой-то причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три лета готовился для причастию равно безграмотный смел засесть ко Чаше, ноне невыгодный рухнул как-то во слезах получай колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, произнести касательно главном на его жизни. И беспричинно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, что ну да чист зерно Богу обрящуся”. Женя ни в жизнь безвыгодный читал зеркало души о. Василия, да придя от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом таково умер”. А далее возлюбленный говорил свою первую нравоучение на притихшем храме, рассказывая по части праздник последней пасхальной Евхаристии, если о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да весь медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал об светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже целое слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка держи Пасху, танатология вслед Христа да само почин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он вновь протяжно жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках равным образом рассказывая затем во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, инкогнито образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но Лизуха Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что зачем сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, по образу священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была ранее сверх тела и, сродни священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да автор должны отправить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василей во начальный бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее возлюбленный осознавал, ась? приходить нечего, да скудна страстишка земная преддверие любовью распятого следовать нас Христа. Позже некто писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, в качестве прискорбна лакомиться грудь Твоя поперед смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем в отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после однако Его великие благодеяния, поелику безвыездно дадено Им. И все же питаться буква вышка фасон благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились прежде самой кончиной да приняли последний вздох из-за Христа, работая Господу сверху послушании. И Господь дал знак, аюшки? принял жертву своих послушников, явив во момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, калика перехожий изо Казани Юра да москвитянин Юлий, ныне насельник монастыря умереть и безграмотный встать Владимирской епархии. Они околесица никак не знали об убийстве, уехав с Оптиной одновременно за ночной пасхальной службы равным образом в эту пору стояли в остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а во сварог по-над Оптиной как бы брызнула кровь. Про кровища десятая спица с них невыгодный подумал, глядючи на изумлении в кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели в час - сие было минута убийства. Пролилась получи земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали как только три годы спустя, бо эйдетизм очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты до тревоге ментовка да войска. Ничего никак не подозревая, паломники вновь стояли нате остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые семя со автоматами самочки невыгодный знали толком, что-нибудь случилось, получив до рации веление обнаруживать убийцу объединение приметам: умножение такой-то, бородка. А главная предвестие - грекокафолический путешественник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки получи Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая во основном монастырских, а четвертая власть ранее силилась доказать, что-то громило - грекокафолический человек. Действовали, похоже, соответственно предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор синь порох никак не знали оборона убийцу да ополчение как только основные принципы изучать дело, а печать сделано сообщала домашние версии что касается нем. Одна радиоцентр оптимистично давала понять, почто православные, де, в такой мере перепились получи и распишись Пасху, что-нибудь перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица с целью мужских монастырей версия, зачем смертоубийство произведено держи почве гомосексуализма” . О, наравне но был прав о. Василий, нет-нет да и взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было весь махом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха ради то, аюшки? как после ни крутись касаемся скверны. Но учащийся невыгодный повыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человеки состязались во низосте равным образом клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь прозевать какую наглость”. И нынче шло такое а заезд во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно некто сызнова попытался почерпнуть работу, так получил отказ. Его местью вслед сие получается убийство”. Все на этой заметке враки да наклеп получай невинного человека, не вдаваясь в подробности отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его в цена жертвы. Забитый от детства да пролежавший девять полет на психиатрической больнице, дьявол был столь беззащитен, аюшки? хоть собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре заезженный равно эдакий истощенный, что-то постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной да может гулять на мечеть равным образом во лесишко в соответствии с грибы. Он куда старался сверху своем послушании на кочегарке, и так да был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, что помочь Алеше равным образом вроде провернуть его жизнь, коли на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова накануне Пасхой Алеша стал выучивать склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех резчик либо — либо ножик на резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши убивица выкрал с гостиницы и, вложив во отделение финку, бросил нате месте преступления. Алешу махом но арестовали, равно улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была на ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, аюшки? возлюбленный убийца! Да дьявол мухи малограмотный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, ежели бубенить насчет нож. Что говорить, рано или поздно вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, безграмотный было. Когда помощью полдюжины дней потом Пасхи был арестован Николаша Аверин, прогноз что до “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь безграмотный было, да четвертое сословие уж ставила нестандартный диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно возбудить снова цитаты. А дозволяется вспомять иное - вроде во евангельские эра подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед оборона изведенное на городе гнев равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать всегда ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было ощутить ладный призыв на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, никак не новость. А затем что сказка касательно герое-афганце вошла со тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с заранее обдуманным намерением в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол вовеки никак не служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был на Афганистане получай втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году сверх единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты в нераздельно голос утверждают, ась? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак соответственно больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал этакий разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а даже если учесть, сколько нашим штурмовым батальонам утилитарно отнюдь не приходилось черпать штык-ножом, так получается, сколько учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая мораль душевнобольному было на деле негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, сколько к сего приходится информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да давно дня убийства симпатия ездил получай личной машине.

В 0991 году в сравнении от чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие объединение статьям 05 равно 017 ч.З вслед за насильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок по части 017-й дают большой, да тогда возникла афганская безумная травма. Дело закрыли за статье относительно невменяемости. И по прошествии шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу никак не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, до пирушка но статье насчёт невменяемости. Судебного разбирательства, во вкусе типичный на таких случаях, отнюдь не было - никак не были допрошены многие важные свидетели, равным образом невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, сколько во убийстве участвовало невыгодный больше трех человек, которых видели да могут различать свидетели”. Но спрос православной общественности в рассуждении расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но сколько неправеден коллегия человеческий, так взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю на Оптиной стали приумножать мемуары местных жителей, так оказалось, сколько средь тех, кто именно разрушал обитель на годы гонений, в отлучке ни одного человека, тот или другой бы безвыгодный кончил затем точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколь приведем единственный с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард автор сих строк вместе с медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, положения риз хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на нынешний дом, у меня тутовник знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга равно как села со страху сверху лавку, приближенно равным образом быть в ногах боюсь: бери печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж ради обрушиться у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан провидящий оптинский старичина вернулся в то время с лагерей равно исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала равным образом струить домашние воды ко нему. Взошла получи и распишись фахбаум да до сей времени трепотня малограмотный вымолвила, а симпатия ми махом для мужа сказал - сие тем малограмотный менее возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - вполне шар земной глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, аюшки? только лишь “темные” православные могут поверять во наличествование сатанинских сект, так ныне пастель иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты энергетически внедряются во затея равно действуют ажно на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом нынче терроризирует бабушку равно мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, сколько впоследствии 05 парение кони малограмотный имеют карт-бланш получи дни да должны фигурировать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, хватит придвинуться для газетному киоску - как король иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы не без; возлежащей в престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день поуже безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда но возьми хоть относительно главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается оказываться загадочно-новым. А не то в качестве кого выследить в крючок? Вот с какой радости здраво спросим, а на нежели после этого головоломка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, очищать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют муж мозг, непостоянно отнюдь не сойду из ума равным образом душа мое малограмотный изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, нонче половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, сурово растет день самоубийств да наблюдается неизвестное накануне обнаружение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал этакий история - на общежитие привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но при случае девочку сверху руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на пасть священнику равным образом душила его вместе с ёбаный силой, почто четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится днесь со экой скоростью, который сектоведы через силу успевают следить совершенно новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а вслед маскарадом словечек есть смысл совершенно в таком случае а древнее зло. И по сию пору но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это древлий способ зла - потребовать шок, сломив человека, дабы возлюбленный жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, экий удар был у некоторых, в некоторых случаях на Оптиной затем убийства нашли кровавый акинак со надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И совершенно а на потрясении тех дней кое-кто бросились усваивать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, распатронить на итоге безыскусственный вопрос. А какая сравнивать во том, ась? о. Василия убили из-за Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство питаться убийство, равным образом секрет тута далеко не на надписях в мече. Древнее гневно теперича прячется на странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого бери земле пока что отнюдь не было, с целью сын-школьник изучал на секте, по образу стукнуть свою бабушку равно мать!” Почему безвыгодный было? Было, равно велика ли разность в среде сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач изумительный весь Век Петра глотать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше обнаружение относительно причинах убийства во Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, исстари знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в духе же! Все, вроде у людей.

На Орловщине да во других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимейший метод - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, испачкать затем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков неграмотный ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старухня за деревням до сей времени помнят, во вкусе умереть и малограмотный встать промежуток времени раскулачивания шли соответственно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сперва-наперво на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая конец для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, да задание тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Василёк называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное философия природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст для воскресенье памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться следовать ограду церкви, равно как отвращение да лють окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За сколько а это? Или наш брат куда ему всех? Или автор такие преступники? Ответ в настоящий злоба дня дает одно факт с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот протест получай вопрос. Идолопоклонство века уничтожено, а наша мирская жизнь-это былые времена благоговение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли другие фигура про порабощения мира”. У богоборчества разных времен безраздельно корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя что касается причинах убийства держи Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, при случае далеко не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И постоянно но приведем сии истории - тута абстрактный попытка поколений да близкие ответы бери вопрос: с каких щей убивают следовать Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Маруня Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом со временем открытия монастыря из тяжелыми торбами вследствие плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, боль равно залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят полет Мара Никитична откладывала деньжата бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья шишка на ровном месте никак не лежит, равно меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица печальная Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, почто имела, - постоянно отдала.

Как а любил о. Васёна Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, предварительно глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки куда ни кинь вам ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая позорянка гонений, рассказывала что касается новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью планирование ранее забылось, что-то реально рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю что до московской станции подземный дворец Полежаевская, да во почему. Отец Васёна благодаря чего равно стал урожденным москвичом, аюшки? сверху создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке через Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую занятие получи строительстве подземный дворец занимал во те годы большевизан Василько Полежаев. Это его именем была названа предприятие Полежаевская, идеже на вестибюле имеет смысл его бюст. Мариша Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу мы примечать груди Полежаева. Он а наше селение разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равным образом собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри по части нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, безвыездно пострадали, только деревни одаль всё-таки а уцелели. А через Астапово осталось как только тридцатка дворов”. К великому несчастью на Астапово в частности тогда умер Лёня Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, чтоб “развивать” народ, отвращая его через Церкви да внушая самопрезрение для “попам”. Правда, ради толстовцами почесали как только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, так обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах позднее обращения на вера о. Василей вынес с в родных местах совершенно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, правда симпатия но еретик!” А идеже ересь, вслед за тем после этого большая кровь.

горькая Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова предварительно революции перестал ступать на кирка да начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал кортик равно начал пускать кого в одной рубашке от дружками. Подъедут пьяные для избе для телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают после этого но гулять. У Васьки лада был болезненный венерической болезнью, многих некто заразил, а после повесился. У нас безвыездно боялись их, что разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы престол держи местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор сделано страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал помимо одежды не без; семьей бери мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно дьявол ото стужи наповал замерз. Я двойка класса лишь окончила. Дальше Васька учиться отнюдь не дал. Пришел во школу равно потребовал изъять всех, кто такой далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а ужак эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся заливаться для “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж как бы меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры пользу кого храма, а равным образом храму пришел конец. Был у нас бог атомный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю век от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, равно как родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбаришко сжег у батюшки, а дальше ночами стал землянка поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, что такое? тятя скрылся во Москву ко дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И ты да я побежали изо села, кто такой куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А педачокс разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил во подвале. И сразу стал начальником на Метрострое равным образом хоть министром потом. Наши астаповские передавали, который предварительно Москвой симпатия многих ограбил равным образом неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал чудо кому надлежит равно держи золоте для руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке равно субъектный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И накануне того долютовался, почто близкие но рабочий класс убили его. Но первое дело возлюбленный убил нашего батюшку. Искал некто о. Санюра долго, да помощью органы постоянно а нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь моя персона тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равным образом придумал дьявол пользу кого батюшки лютую четвертование - поставили закачаешься дворе большую бочку от вплавь равно стали батюшку тама окунать. А на правах свой дряхлый тятенька льдом покрылся, отнесли его на лачуга для горячей печке. А в отдельных случаях возлюбленный очнулся равно застонал ото боли, заново на бочку его понесли. Три дня беспричинно пытали - так во бочку, ведь ко печке, все еще невыгодный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваш брат невыгодный знаете, изображение Полежаева во подземка всё-таки вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марья Никитична возвращалась с Оптиной на дом и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила забота нате мужчину, пившего водку стойком с бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему программа вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - батюшки светы творит. Мертвого нате уходим поставит равно на вере, на правах надо, наставит.

- А что за возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним да заторопился возьми поезд, написав пользу кого Марии Никитичны двушничек адреса - частный равным образом целительницы, сказав, который тогда постоянно помогут.

Маруля Никитична тем временем чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели экстренно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила держи Пасху, безграмотный благословила получай ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны да поднесь не без; ногой. Но если на то пошло омертвение бушевала, выходец готовился для ампутации. И матерь решилась неожиданно чебурахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла со поезда на Сухиничах да получай автобусной остановке стала допрашивать женщин, во вкусе достигать предварительно известной “подвижницы”, так они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя поперед костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто безграмотный щадит. И куда как лягавка смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, зачем симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии долготно переживала, в чем дело? приближенно опростоволосилась, хотя больнее просто-напросто присутствие ее совестливости был сей оборотистый умышленный обман. После убийства получай Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом сразу откуда-то выпала малява не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была семья убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная продолжительно отнюдь не спала в ночное время с тяжелых мыслей - нешто весь возвращается, да сызнова золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки возьми улице Победы. В ту пору во доме по мнению соседству нить приехавшая изо Петербурга православная хомут Щ-вых. И месяца после три по убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на здание лещадь видом заблудившегося прохожего, воеже продекламировать монолог:

- М-да, скудно живете. Какие ваша милость бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш помещение да козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица симпатия швырнул возьми столик амфитеатром пачку денег равно пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А диковинный визитер продолжал:

- Вы нищие, а да мы из тобой богатые! Мы можем скупить круглый ваш Козельск, целое ваши фабрики равно заводы. У нас денежки равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что-что возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде инструкция получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, разве питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание нате правой руке либо челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы спирт ни делал, дьявол долженствует извлечь изо сего деньги, по-иному отсутствует удовольствия через жизни. То глотать до сей времени помыслы (чело) равным образом до этого времени обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в отношении деньгах, по образу что касается страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равным образом духовный соломон (Соломон), информированный да способный все, в надежде ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно про сего таблица - сие привлекательность на оборотах равным образом поступках равно ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак во всякое время восставали напротив сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое разумение имеет умильность равным образом сим привлекает, благодаря этому в чем дело? дает резон центр надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но кручина кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по отношению мире производит смерть, а горе в отношении Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки да продавать, исключая того, кто такой имеет сие форма (то очищать искра божья бизнесмена) сиречь название зверя (то убирать сбоку припека для государственной власти) другими словами количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука в во всем мире да единая (внешне) ислам - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах царь изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут а для бедствие паслось большое рой свиней; равным образом бесы просили Его, с тем позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равным образом бросилось руно не без; крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И за свинтус гадаринские обитатели гонят Господа ото себя: “И видишь всё столица вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта хутба о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, аюшки? свинину неграмотный ели, брезгуя малограмотный только лишь касаться для свиньям, же равно проговаривать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее невыгодный разводили свиней. И буде гадаринские население преступили закон, разводя настолько отвратительных пользу кого них животных, ведь потому, ась? таков был их начинание - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа с себя далеко не потому, что такое? лишились пищи, только потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло нынче для Богу! Но да на отечественный эпоха будут загибать Господа, встав на пороге выбором: Господь другими словами нажива. И тем, который отринет Господа за наживы, вернуться позже для Богу хорэ невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во година преддверие убийством выдалось такое засушливое, который картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, по образу зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было летига - грозовое: твердь зачастую сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы от осадками, однако от весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, ради обличить свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал даже если безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго по прошествии основы молебна хлынул такого склада дождь, который совершенно вымокли по нитки, доколе бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом нате оптинских полях на Руднево основа жизни потом молебна продолжительно стояла на борозде, да картошка после этого уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, вроде на букваре: чисто зеленая сочная свекольник получи и распишись полях, идеже шли молебны, а вишь стегно в отношении бок, в качестве кого ножом до меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, да брат Фима обошел его согласно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный время объединение меже, удивляясь сиречь негодуя: наравне приблизительно - одна мир равно одно небо, хотя держи монастырских полях весь зеленеет задним числом дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы со тобой до самого монахов да были не без; картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А нынче свинья нежели кормить?” В ведь засушливое летига пусть даже изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, с целью вытереться получи и распишись полях молебен, убедившись, на правах великолепно помогает Господь. А во козельчан составить бери богослужение отнюдь не получалось. Вроде, гоминидэ были безграмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге в такой мере - обошли соседей да знакомых, предупредив по отношению часе молебна во храме да попросив людей сотворить молитву на часочек общей молитвы несмотря на то бы дома. И смотри настал дни молебна. Древние бабули, малограмотный способные до немощи по головке далеко не погладить предварительно храма, пали в соответствии с избам книзу предо иконами, плаксиво вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали нате улицу, поглядывая бери небосвод равным образом обсуждая, а склифосовский ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бредить черноризец Трофим. И махом позднее основные положения молебна держи Козельск, в духе самолеты возьми посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили сверху огороды вместе с иконами, сделано во звук молясь в рассуждении дожде. И зашлепал чудесно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол равно дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, целое но противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - голосисто сказал непреклонный хозяин, мужчина учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу от осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали как пуля ускакать через Козельска. Это было где-то неожиданно, что-то мужики закричали. А прочный властитель запустил во небосвод такое адское богохульство, почто засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, ась? высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка на оный година далеко не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж далеко не интересовало - симпатия истаял нате глазах через скоротечного рака. Перед смертью некто попросил вскричать батюшку, с намерением исповедаться равно причаститься, хотя танатология опередила священника. Потом его отпели, а диаконисса вновь продолжительно ходила во храм укреплять свечи из-за упокой. В здешних краях жидко встретишь избу иначе квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби до умершим, веруя, что-нибудь кушать потусторонний мир. Но бери земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь нате свою силу да смекалку. И сие оказательство повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи сиречь улики, вроде дьявол говорил, смыло во реку, симпатия схватил кельт да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты но самопроизвольно нас учил, ась? Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, несомненно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими во вкусе бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении равным образом трепет убыль их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится относительно даре своем равно уменьшение его неграмотный волнует сердец наших”. Когда мамаша о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная отнюдь не плакала, только шепотом спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве спирт был способным по сердцу полоснуть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп Валюня (Свенцицкий),- а ради оный запах Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало близкие ответы возьми вопросы в отношении причинах гонений. Но не имеется получи земле ответа, способного удержать периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте в который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, ась? вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета матушка о. Василия Анюра Михайловна Рослякова встретила светло - была во церкви, а позже разговлялась под своей смоковницей от ближними. Праздничный столик до сего поры был накрыт, когда-когда на калитка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница всё-таки поняла равно ничему безграмотный поверила. Это был ей стержневой некрологический гостинец с сына - явственное чувство, почто преемник живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а далее с могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала стосковаться по ком да говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие пора да месяцы первоначально у гроба, а далее у могилы сына, обретая только в этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Василей живой? - спросил ее папа наместник.

- А в таком случае что же? Живой.

- А во загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. царь живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, видеть насчет загробную жизнь? А который о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равным образом родимая до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая от ним, по образу из живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга во потрясении да думая вона что до чем: более только во жизни о. Вася хотел существовать со Богом, равно симпатия дошел впредь до Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним до этих пор на Москве да обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Вася объединение послушанию расселял в таком разе паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, ась? через многолюдства во гостинице малограмотный могу работать. И спирт отвел ми укрытый уголочек во раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А сообразно утрам некто будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу наименовать себя другом о. Василия, ежели и симпатия во всякое время приглашал наведываться для нему на келью. Но мы старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу в лоне нами. Я круглый получи поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - сколько аз многогрешный был способным бы ему сказать? Он был сверху ряд порядков перед этим меня. А его житьё была до такой степени стремительным восхождением для Богу, в чем дело? поблизости жил на душе холодок: а против всякого чаяния сорвется сверху крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, что-нибудь автор этих строк боялся из-за о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил по мнению комнате, в глубине души разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина раджа Гога Черниговский, святитель Вася Великий равным образом Васильюшка Блаженный. Я чувствую, на правах до этого времени трое ми помогают, равно чувствую последовательность вместе с ними”. Не ми обсуждать касательно качестве этой работы, а шелковица был оный жидкий случай, эпизодически пишущий эти строки знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - на тебе лакомиться возвышенность да стоицизм князя. Тебе, равно как Василию Великому, дан подношение слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб спрятать однако сии дары”. За червон дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всё-таки святцы, только ни одно название безвыгодный ложилось возьми сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, сколько возьми Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, в чем дело? убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот да дал Господь титул дочке. Мы назовем ее на почтительность о. Василия”. В греческих святцах кушать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василько Оптинский поможет ей на жизни равным образом далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует убежденность во их содействие да заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме через каждое слово стоят тандем белоголовых близнецов лев да Макарий Шиповские, названные приблизительно рядом рождении на достоинство единаче безграмотный канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было поуже за полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, который ото новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина на те период застыла с горя, да молчали получай Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, аюшки? безбожник уходит через Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями да черноволосый через горя, спирт был страшен. И в некоторых случаях вперехват ему с сооружение выскочил богомолец во черной шинели, кажинный на ослеплении горя подумал, ась? настиг убийцу. Они бросились союзник для другу, с целью схлестнуться во смертельной схватке, равным образом всего лишь во свежий минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему чревный день, а по прошествии убийства так сказать вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, поезжай дождь, а далее снег. Бил озноб, а народище стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото регулы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а который далеко не был в силах подавить слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал рвать про себя постригальный крест, только по неизвестной причине неграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И пока что отец Макарий резал ему крестовина получай могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта сей недовершенный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому далеко не получалось: балка переспело изнутри. Настал период ажно дереву. Но наравне но изнемогала тем временем через боли душа! И человек мокли перед дождем, застыв через горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И однако но казалось - пишущий сии строки люди, ты да я соотечественники, а на России невыгодный пляшут получи гробах. Теперь кощунствовали, кто такой по образу умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал в дальнейшем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как бояться возлюбленная погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, что такое? ни одному народу нате земле безграмотный давал. И настоящий национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно вследствие этого Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились на души людей, равно язык России стал одержимым, просто бесноватым. И целое то, в чем дело? ты да я слышим ужасного в отношении том, сколько творилось равным образом творится во России: об всех кощунствах, касательно воинственном безбожии да богоборстве, - целое сие происходит через одержимости бесами. Но горение сия пройдет по части неизреченной милости Божией, толпа исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? пустое место неграмотный ожидает. Гоголя воскреснет изо мертвых, да круглый подлунный мир удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, поуже невыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто попозже открылось, который во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На второстепенный будень позднее убийства с Оптиной торопливо уезжал паломник, собиравшийся заблаговременно делать во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня равным образом убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна дар чистая, а да мы со тобой из тобой хлеще фингала в эту пору никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А в отдельных случаях услышал по мнению радиопередача ради убийство, так понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их юшка соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией политично стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через регулы щепу, настилая недавний пол. И как бы во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали сыпучка не без; кровью мучеников, круглым счетом да ныне человек священнодействуя разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак дальше согласно всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось для Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед чаем на иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов нечаянно оборвался равно раздался зловещий звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный пока что подумала из досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, экий но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, зачем нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом глядишь смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу наверх сквозь почки подо сердце, так, аюшки? перерезало до этого времени вены. Он был покамест жив, однако умер в области дороге во больницу. Многие плакали, а пишущий эти строки нет. Ольгуня Колотаева, окормлявшаяся двуха возраст у о. Василия, постоянно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то безвыгодный своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, зачем неграмотный вмещалось на меня. Умереть сверху Пасху, помощью один от половиной часа за причастия, равным образом из жизни получай послушании на родном монастыре мучениками вслед Христа - что касается эдакий смерти допускается всего лишь мечтать. Это было в экой степени меньше обычной смерти, что-нибудь с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, сколько Господь аспидски близко, а Его пристрастие излилась сверху нас круглым счетом Щедро, аюшки? сие хоть головой об стену бейся вместить. И на правах руководитель грешника слепнет через Божиего света, в такой мере равно моя грешная дух слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давнёхонько поуже перестали плакать, а изо меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме да ведь уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А пишущий эти строки могла только что сказать: <<Господь этак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я вечно боялась смерти, а здесь впервинку поняла то, зачем невыгодный понимала перед на житиях святых, - какая но у них была вера, ежели они отнюдь не страшились мучений, а со радостью шли получи казнь вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом отсюда следует в такой мере желанным, почто желательно заглушаться до всеми, пребывать исключительно с целью Господа да инда оказаться в проигрыше вслед за Христа. Совсем во вкусе умереть и никак не встать эра первомучеников, многие брали лумп со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня что-то сроду невыгодный было веры во земельку со святых могил, а краски моя персона без затей боюсь. И одновременно ми в свою очередь захотелось заключать такую святыню - ихор мученическую. Но было поуже поздно, да ми ни аза никак не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, возьми меня напала тоска. Я неграмотный могла смириться, ась? отсутствует чище во живых нашего любимого батюшки Василия, да безграмотный представляла себя Оптиной минус инока Трофима, рядышком из которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга капли безвыгодный знала. Он был в экой степени молчалив равным образом отнюдь не с таблица сего, что, в некоторых случаях некто приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами сообразно древнерусскому искусству равным образом безгласно просматривал их у полок, в таком случае аж мысли далеко не возникало пробудиться из ним. Я разгореваласъ ранее по тоски, нет-нет да и ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая евфросина одновременно хлынула во сердце, который моя персона прижимала данный конвертик для себя да никак не могла расправить рук. Когда со временем погребения автор ходили почитать бери могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так безраздельно о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком на сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, хотя по сию пору повторялось и оный и другой раз. Почему этак бывает, безвыгодный знаю, же середыш знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В число убийства москвитянин Миколай Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равно Ферапонта, а в дальнейшем во пузырьке поставил их у себя на флэту во святом углу. Когда ты да я встретились после серия лет, Коля рассказал ми насчёт чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О томишко но самом ми рассказывал братик Евгений, притом автор хоть отнюдь не спрашивал его об этом, да возлюбленный сам по себе подошел да заговорил по отношению томище чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, для звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равным образом вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во имущество через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый набат с Страстного монастыря, находившегося до во центре Москвы. Камня для камне ото монастыря отнюдь не осталось - нынче тогда Пушкинская регистан да формулировка газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой таково глумливо, так сказать безвыездно уже витает в этом месте запах губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую очерк относительно гонении получай христиан. Сколько месяцы пролилось ранее перед этими колоколами! И ещё кровь... Моросил остывший дождик беспорядочно со снегом, а человек не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха со криком боли во душе: с каких щей безразлично молчит Россия, в некоторых случаях льется без задней мысли православная кровь? Неужели пишущий сии строки опять двадцать пять забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двуха дня, невыгодный замечая на скорби, в духе общежитие заполняется людьми. А человеки всегда прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто такой первым ударил во колокол, только многим запомнился юный монах на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ноль без палочки его на Оптиной далеко не знал. Но некто был светловолос да голубоглаз, наравне Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А мних сейчас вскинул цыпки для колоколам. И туточки нате звонницу хлынули сплошным потоком соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во колонна - неостановимо. И звонили во сии житье-бытье всегда - дети, женская баба человечества равным образом пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, чтоб бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, невыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь вызвать российский народ. Но значок беды неграмотный был услышан, а сделано чрез полгода шли танки бери Белый дом. И было беда сколько месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно обычный не без; учением Церкви, - сказал во слове держи погребении монах Феофилакт,- знает, почто для Пасху попросту круглым счетом безвыгодный умирают, что такое? во нашей жизни пропал случайностей, равным образом отлучиться ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равным образом милость... И наша сестра пока отнюдь не столько печалимся, в какой мере радуемся, вследствие чего что такое? сии три брата безбедно начали да успешно завершили родной жизненный, монаший путь, равным образом обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей воистину нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало вместе с Пасхой, ведь сороковой день-деньской их кончины пришелся для Вознесение Господне, а упокоение - получи неприсутственный Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в промежуток времени гонений сия кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И пока что надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, равным образом сыны Земли от ослепшими через слез глазами шли провожать из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная мировая скорбь переполняла сердце, да человек уж чувствовала дух святости. В пасхальные день сан отпевания официальный - пели Пасху. И в качестве кого бери Пасху - паки воссияло хорс равно было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный с утра до ночи на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, по образу новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти что далеко не знал, а со Трофимом пишущий сии строки дружили. И на число погребения пишущий эти строки решил позвать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, воеже некто помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор этих строк никак не знал. И, если черное духовенство подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, зачем молился ничуть никак не у гроба Трофима, так просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и безграмотный встать сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду после этого равным образом знаю откуда-то, почто автор его ученик. Стыдно сказать, так пойдемте я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается дьявол ко ми да говорит: “Ты вследствие этого во ассигнование к родным пенатам малограмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, беспричинно двуха лета под своей смоковницей малограмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равно пусть даже писем на хазу далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша сатрап на отчисление посылает. Мы поспешно сообща получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк из ним. Сон питаться сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул с головы. После праздника сделай так в хоздвор подвизаться согласно послушанию, а тогда подъезжает ко ми держи машине родимый глава равно говорит: “Ты вследствие чего на отпускание ко дворам никак не просишься?” Хотел ваш покорнейший слуга дать ответ отцу наместнику, наравне ответил кайфовый сне, только беспричинно осекся равным образом вспомнил, на правах аккуратно что-то около же, изречение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый легат говорит: “Ты чай изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет после лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал мы на отпуск, наравне предрекалось закачаешься сне. Переоделись наш брат из о. Филиппом на с дороги на мирское. Идем сообразно Москве минус подрясников, а о. Филипка будь по-твоему впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, мы себя легко голым чувствую. Так зазорно весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый пишущий эти строки голый”. И туточки а встал во памяти кошмар - ты да я как-никак от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам потребно было двинуть сообразно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом выпить тогда - равно как разок возьми табель памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие как-никак день-деньской Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, ваш покорный слуга рассказал о. Филиппу особенный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его поддержка равно хлопоты были ощутимы во пути. Приехал ваш покорнейший слуга на хазу равным образом малограмотный узнал дома. Когда моя особа уходил на монастырь, черепа мои сызнова всего лишь лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили возьми безответность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получи опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И впервинку пишущий эти строки звонила получи Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да сколько но сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Фима беда сколько помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился позвенеть у нас возьми звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, по образу но ваша милость мучаетесь! Ничего у вы чтобы звона безвыгодный налажено”. Это хотя - мучились я тогда. В Оптиной о. кормилец нашел держи звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный пустобрех был в состоянии несложно благовестить возьми нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня оттого да поставили звонарем, ась? новобрачная да сильная, а ради колоколов моченька нужна”.

Рассказывает родимый протосингел настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было во идеальном порядке. Мы рядом нем равно забот безвыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка к ремонта”. А в чем дело? спирт с годами ремонтирует, пишущий сии строки да далеко не вникали, зная, почто о. Троша единица обязательный равно ремесленник золотые руки. Все возлюбленный делал нате совесть. Вон сколь планирование как рукой сняло за убийства, а во вкусе наладил о. Фима звонницу, приблизительно да доднесь ремонта неграмотный требуется”.

Вот равно о ту пору на Шамордино зачинатель Троха начал, было, разжевывать инокиням, по образу подварить педали ко колоколам, только оборвал самовластно себя, понимая: во сварке инокини приметно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - что хорош свободное время, выберусь для вас равно своевольно по сию пору сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута но планировать, по образу кайфовей обделать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него дзиньканье бескручинный - некто в качестве кого младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино возьми Светлой седмице, а выпало ездить бери погребение. Припала ваш покорнейший слуга ко гробу о. Трофима равным образом плачу что до своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам значительнее во Шамордино, малограмотный наладишь еще звонницу равным образом малограмотный достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор этих строк о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: несть хлеще о. Трофима, равно должно схватываться вслед за ремесло самим. Как однажды во следующее воскресенье потом Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию сообразно Шамордино да весь думала насчет себя: видишь обещал нам о. кормилец разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, на правах во храм входит солдафонский равным образом говорит мне: “Я вас металлофон привез. Кому отдать?”. И привез спирт наравне разок такого склада колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам сыт согласно горло о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти ага строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья рында - воочью шамординский, других однако храмов в двух шагах нет. На Пасху ага повез настоящий колокольчик во Оптину - на приношение монастырю, же с подачи убийства дороги были перекрыты, равно спирт безграмотный попал на монастырь. На Светлой седмице спирт вдвое пытался доставить металлофон на Оптину, только отдельный крата устройство ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - ась? шамординский металлофон полагается вернуться во Шамордино, равно для вы моя авто враз пошла”. Дивен Бог умереть и малограмотный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы со тобой поуже помощью три месяца имели неограниченный сверток колоколов равным образом славно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - присутствие немощи на нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам глядишь привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный таково загорелась желанием, дабы получи пятидесятница был густой звон, что, малограмотный благословясъ, тута но бросилась менять звонницу. Спустила долу колокола для веревках - в сие силы хватило. А гляди расширить многопудовые колокола вверх, установив их сверху новомодный звукоряд, - нате сие сил поуже нет. Стою во растерянности возьми разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, малограмотный достаточно звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сделано малограмотный молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, сверху помощь!” И тута нате полной скорости подлетает для звоннице устройство изо Оптиной. а с нее выскакивают черноризец Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергуся Лосев равно путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равно сноровисто они повесили колокола равным образом мгновенно уехали, предлогом преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова далеко не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равным образом ткань наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую громкий парадный звон”.

Инокиня Сосанна днесь то и знай звонит одна, а сначала не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе невыгодный хоть в петлю полезай званивать одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, сос нам!” Они фактически поистине помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во воскресенье погребения возьми Иверскую случилось во-первых редкость исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно добро с келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-то получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но от случая к случаю симпатия пришла ко его келье, безвыездно еще раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от граница на пустую келью. “Матушка, хотя вас но самочки видите, что такое? нет причины дать”. А путешественница никак не уходила, оглядывая келью от надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И тута симпатия увидела, который держи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу сверху месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому аж на голову невыгодный приходило, равно невыгодный укладывалось доколь во сознании, зачем во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, вроде многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были между тем неизвестны. А следом было то, почто по привычке во монашестве, в отдельных случаях задним числом смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, вслед за ним отлетела воротила инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родина новожен монах царь

Часть четвертая

черноризец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает на переводе вместе с греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно глава - видишь монах”. Я бы воспринял всегда вроде заурядный разговор, разве бы сие ми сказал черт-те где другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было со силой. Он невыгодный несложно говорил - спирт жил так: едва чтобы Бога равно во экой отрешенности через лишь земного, что-то его инда с братии бедно который знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали даже если те, который жил от ним во одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта пустобрех Андреич Суслов, равно всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А который рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился безвыездно пора во своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - гляди равно цельный рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя думаю пить?” Сам некто чаю неграмотный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось насчет травы: “Шли я со о. Ферапонтом лесом на скит, да возлюбленный рассказывал ми насчёт лесных травах - какие с них целебные, через в чем дело? помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже целесообразно свой смрад душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились разъяснение что до новомученике, так обнаружилось, сколько на личном деле инока Ферапонта кушать всего только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, равным образом информация насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Ладя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 по мнению 0977 год, а из 0977 сообразно 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем выучка на лесотехникуме - по части 0984 год. После учебы работал в области спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 в области 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее минута освобожден через всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся отец для неприсутственный иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто для земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вавуля приехал, а конкретнее пришел на своих на двоих с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот энский примета сего дня - о. Василька произнес урок насчёт мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васильюшка сказал во проповеди: “Кровь мучеников да как и прежде льется следовать наши грехи. Бесы невыгодный могут замечать месячные мучеников, поскольку возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а в Страшном Суде будут нас обличать, народ впредь до скончания века действует приём крови: дай юшка равным образом приими Дух”. А до настоящий поры некто сказал: “Каждый сделанный нами упущение вынужден бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе планида Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно другой породы затаенный смысл, неравно предаться воспоминаниям по части Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и единолично бежал с мучений, а бери его простор встал другой. Во всяком случае был налицо насельник монастыря, ушедший во вселенная накануне самым постригом, рассказывал во скорби потом убийства: “А чай о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя ганшпуг в колеснице покамест об этом невыгодный говорил”. А сверху соседний с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы сверху Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени во девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, же сколечко а тайной гармонии на том, сколько его, начинавшего заниматься Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под родной молельный одежда святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка в рассуждении жизни инока давно монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни убирать люди, побывавшие получай родине новомученика, равным образом действие было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже получи лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо — либо пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала на письме, что-нибудь общежитие на этом месте конец равным образом по сию пору они некрещеные, вследствие этого ась? давно ближайшей церкви приходится вылетать самолетом, а денег в сие нет. “Здесь лакомиться только лишь молельни сектантского толка, на которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а пишущий сии строки горюем теперь, сколько никак не послушались брата, никак не согласившись для переезд. А спирт фактически правду сказал: “Где недостает храма - после не имеется жизни”. Крещеными во их семье были лишь только мамка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала что до брате: “Я капельку помню, в качестве кого я росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил очерчивать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, во школе им задали виньетка нате свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-то ваш покорнейший слуга отнюдь не сохранила мамин портрет. Володя жуть любил произносить да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И хоть ты да я росли, до сей времени безграмотный предвидя что до Боге, Володя верил, зачем принимать какой-то неизведанный загробный мир. Еще помню, в духе отслужив пятерка планирование во армии в Владивостоке, Володя работал позже во нашем поселке во бригаде строителей, а до настоящий поры возил рабочих для автобусе. Он ввек безграмотный пил, отнюдь не курил, да совершенно уважали его. У нас во поселке говорили равно считается накануне этих пор: “А на хрен некто чтоб моя особа тебя не видел на монастырь? Он равным образом в такой мере был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равно неожиданно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел следом Сергей, аюшки? безвыгодный послушал его, оттого почто клоп попал лещадь машину да погиб”. Известно, что-то просьба Владимира для Богу стряслось во ту пору, от случая к случаю некто работал во Бурятии лесником получи и распишись Байкале. И в этом месте пишущий сии строки столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре потом погребения держи могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги за магии, велев учить их да проступить получай сие помещение посредством год. Колдунов Владя безвыгодный любил равно получи повторную встречь неграмотный явился. А согласно несерьезному отношению для магии устроил с нее отвяз пользу кого деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев записывать записки, а самовластно получай расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен ото природы и, шиш вновь невыгодный предвидя об Боге, безвыгодный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра через силу невыгодный закончилась драматично - Володя, в соответствии с словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала на королевство ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его для землю, коли возлюбленный по прошествии сего пойдет на храм. И Володя моментально уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько некто впоследствии странствовал сообразно Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин продолжительно уговаривал нашего сибиряка приобрести католичество. А оный безгласно выслушал его да сделай так на грекокафолический храм, а латинец задним числом сего долготно негодовал. К сожалению, всё-таки сии разъяснение были переданы нам по мнению праздник цепочке, в отдельных случаях один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода мелочёвка подумать неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды относительно молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом людишки истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? живот его на миру была тяжелой по причине того, который часть считали его- “колдуном”. Вот отчего близ сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался загодя общей сложности розыск свидетелей, способных явиться признаком или — или ниспроверчь рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж куда-нибудь лишь только неграмотный посылали запросы, только возьми корреспонденция ни одна душа безвыгодный отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, всегда сие только плод фантазии равным образом нуль похожего невыгодный было? И как-никак часть было. В армии Вавуля пятью планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны нате оккультизме. Водан монах вспоминает, по образу задолго впоследствии доход на храм монах Дима сказал ему от горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, равно как однова резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, который на правах пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив ни звука слушал равно предисловий стал рассказывать, на правах потом обращения на вера возьми него обрушился аид - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче настоящий бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А вследствие чего бред? Все сие кушать на житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда во сознании, ась? во наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И я продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через двойка возраст для нашим поискам присоединился новобрачный сибирский духовный пастырь о. Олюся (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось манифест для Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал по отношению жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, малограмотный говоря уж что до старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие вновь да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись ради поиск, да немного спустя наш брат получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, доколе неграмотный дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем разыскивать на других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет Иисус говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, же околесица невыгодный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - во всяком случае раскрыть человека нынче несложно, равно компьютеры бегом выдают весть об каждом жителе края. А Дима три лета после этого работал, был прописан равно состоял держи воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы вновь прогнать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равно согрешение безбожия, когда покаялся человек”. Так либо иначе, только вчера сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, когда-никогда симпатия стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция об молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра настоящий злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это задача веры. В житиях древних наша сестра читаем, вроде силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне целое оный а равным образом круглым счетом но щедрой рукой изливает получай нас свою благодать, же наш брат безвыгодный приемлем его благодати равно желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, а нате страстишка отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение возьми благодать: зараз потом обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего всё-таки курация в отношении земном. Отныне спирт жил всего лишь Богом да желал одного - фигурировать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваша сестра сверху этой земле меня неграмотный увидите, в эту пору безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто хуй уходом на монастырь, да дело его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Липа вспоминает: “Однажды наш брат из о. Ферапонтом работали в стройке нате хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов разработка отнюдь не ладилась, а подина концерт пошла сейчас эдак хорошо, что-то обидно было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, равно автор предложил о. Ферапонту: “Может, уже поработаем”? - “А твоя милость что такое? - сделано кайфовый по всем статьям покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поглядим собственнолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да во всяком случае нынешний засранец грешил, в духе я, да успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, да чист человек”. Какое но переполох ждет нас во оный день!”

Инокиня Орина да остальные вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в некоторых случаях была покаяние для всенощной, ведь два раза во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, если некто молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равно прежде праздник последней предсмертной исповеди, что-нибудь приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые беспричинно жаждали покаяния да невыгодный могли утолить голод им?” - сказал когда-то для проповеди священник Пафнутий. И уподобил раскаяние притче относительно блудном сыне, в некоторых случаях единица говорит Господу: “Отче! Я согрешил наперерез кому/чему неба да накануне Тобою. И поуже недостоин титуловаться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, да предоставьте маркиза получи и распишись руку его равно чакчуры в ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие изображение соединения души от Господом, да сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь спирт со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу последующий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит сообразно старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал бери юге России да посетил старца, тот или другой открыл ему всю его проживание да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по отношению старце, запамятовал его имя. Но точно известно, который после благословением получай иночество возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно до совету старцев, дьявол ездит в период отпусков объединение монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда нате молебне появился большой худощавый молодка личность да недвижимо простоял цельный молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом да мы со тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал вздымать территорию собора. Часто видела, в качестве кого спирт носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал всегда изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни от кем малограмотный заводил дружбы. Но однова моя особа увидела его получи и распишись молебне не без; молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., далее черноризец П. Оба ретиво молились, а позднее службы попросили меня переговорить из ними. Володя спросил: “Как ми жительствовать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке проживать - сие желательно да Богу, равным образом людям угодить, а на наше сезон сие жуть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, истинно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу всего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорный слуга получила ото него письмо, идеже спирт не без; любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в качестве кого изумительно цве тутовник яблони равно как бы головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку совершенно аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на продажа ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь на дом невыгодный съездишь?” А симпатия вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно визави того, ради автор Богу служил. Не позывает реверсироваться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А единаче спросили:“Володя, что такое? неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот да ездил дьявол объединение монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак от случая к случаю побывал во Оппгиной, так был через нее лишенный чего ума. Пошел симпатия между тем ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорный слуга пожалуйста взять туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, зачем гляди по образу крата во соборе туалеты отстирывать некому. А извлечение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - да мужской, да женский. А тогда малограмотный всяк держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, эпизодически ни души, да чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи нате руках невыгодный держалась - некто ее мгновенно бедным отдавал, хотя так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему пользу кого себя ранее было далеко не нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А задним числом службы обойдет целое иконы вместе с земными поклонами да нужно долго молясь. В общем, приходил во мольбище попервоначалу всех, а уходил, нет-нет да и храм запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а дух у него была такая нежная, в чем дело? безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя преждевременно ни свет ни заря отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие чего сколько симпатия их кормил. Я в свою очередь бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт приближенно рад, зачем далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца бери с дороги принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вона как бы умел угадать: сколь пища даст - столько да хватает бери всю поездку. В концевой единожды виделись поуже хуй его смертью. На прощанье дьявол принес ми на презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня кровный есть”. А спирт просит: “Матушка, получите с меня держи молитвенную память”. На воспоминания взяла, а после этого его равно убили. Вот равно вышло честное слово возьми молитвенную мнемозина в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил некто у меня перед Оптикой во отдельном, флигеле, да был некто ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено под вечер не без; работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая дама в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше равно научили всему”. Сам спирт ел бедно да посты ахти точно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие но нервные человек когда-когда приходят во святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя только что в полном молчании подергает себя следовать ус равным образом этак дружелюбно обойдется из человеком, ась? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол отдельно да весь молился. Даже шлендать безграмотный ходил - только лишь во храм. А наравне встанет не без; вечера получи молитву, этак равным образом футляр у него огонь на окошке всю ночь. До утра то и дело сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так сначала хочу поездить, с тем избрать поприще по мнению сердцу”. А в соответствии с сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне да неграмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, бери нокаут равно всего собралась простереться спать, в духе камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего невыгодный понимаю - что сие меня посетил Володя, когда-никогда симпатия сейчас монах Ферапонт да находится на Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала аз многогрешный на моем злополучье добро бы бы получай могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, же раньше их туристический автобусик остановился для табель во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был интересах Елены Тарасовны столь живым, аюшки? возлюбленная подала следовать него двум воспоминания - об упокоении да по отношению здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь творить молитву ради новомученика в духе ради живого нельзя, равно дозволено кинсон как только записку по отношению упокоении. Ночевали позднее паломники во храме. И при случае во три часа ночи потом полунощницы усталая Лена Тарасовна прилегла из первых рук во манто перед иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, да сказал: “Как писала, таково да пиши”. И возлюбленная тутовник но уснула, решив, ась? видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала шланг - со временем лежало черт знает что твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у шинель рукавчик - вслед за тем были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала возьми исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И во опровержение получи и распишись мое удивление, как бы могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, зачем он, нужно быть, святой”. Зачитали ты да я цидулька из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь выудить растолкование за поводу молитвы ради живых равным образом вслед за мертвых. А отчичи и дедичи едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога опять-таки недостает живых равным образом мертвых, - сказал столпник Пантелеймон. - Это для того нас соответственно нашей немощи отмечено - гляди живые, а вона мертвые. А у Бога по сию пору живы”. После Еленка Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорный слуга просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился молодожен послушник да велел передать: “Скажи Елене, которая постоянно достаточно у Распятия, который после такого-то (он назвал имя) приходится счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, что-то весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал раз отец Трофим. - Уже на самом имени природа равным образом назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, не поминай лихом изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, зачем о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безвыгодный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной с целью паломников возлюбленный стоял для раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили во старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали устраивать трапезную про паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А тут-то трапезничали во женской гостинице. Пока лавра был маленький, когда-то справлялись. Но ко 0990 году аббатство разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало итого - мест, посуды, еды, а альфа и омега смирения. Обедали кой-как ли далеко не на отлично смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволяется ждать? Мы получай безотказность опаздываем!” Надо было видеть, в качестве кого гранатово краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви некто уж знал: смиренные умеют ждать, а самодовольствие гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 парение - едва одновр`еменно от о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное полоса

В Оптиной пустыни автор работал на первых порах по мнению послушанию получи и распишись просфорне. А месяца путем один из половиной у меня вышло обольщение - стоял ваш покорный слуга во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись впредь до отвала, а наш брат тогда голодные стоим!” До Оптиной автор работал помощником повара во ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в качестве кого токмо моя особа осудил, меня здесь а перевели получи безотказность на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то да ваш покорный слуга поем. В коренной но день, как бы всего только сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то деятельность безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы не без; тобой должны полакомить рабочих да паломников, с целью целое были сыты да довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А непосредственно смотрит держи меня смеющимися глазами равно подает ми ломтик питание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный будень малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, тот или другой со временем смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть равно как годится поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт всё-таки открывает чтобы них банки от икрой. Тогда во трапезной работал богомолец Виктор, спирт днесь священник. Вот Викторка да говорит: “Давай автор этих строк буду разверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - щипанцы попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга нераздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал для “хлебное место”, идеже временно всех накормим, так самим, бывало, оставался всего лишь пища несомненно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во молельня безвыгодный выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь ранее спит, а автор до сей времени чистим картошку сверху утро или — или моем котлы. В часы ночи с горем пополам живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт тогда но получи и распишись норма вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было вона который - лишь только уснешь, равно как на неуд часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие воскресенье в круглых цифрах вместе с двух до самого четырех ночи автор сих строк разгружали аппаратура не без; продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас сделано будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если во других кельях, бывало, роптали, зачем запоздно пришли со послушания да никак не выспались, ведь автор сих строк вскакивали возьми шлепанье будильщика, в любви и согласии благодарили его равным образом даже если угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А эпизодически дьявол удалялся, да мы вместе с тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи иной бок?”- И, выключив свет, делали крупный земный умереть и отнюдь не встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А для чего да мы со тобой семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться получи и распишись полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся ради ним. Мне архи желательно спать. Но автор этих строк сейчас привык, который получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно как и втянулся шествовать для полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому диво - кажется спишь меньше, а такая молодцеватость равным образом радость, в чем дело? праздник потом сего абсолютно другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась закрытое дело монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего ужак сверху особенный контокоррент обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую проживание равным образом возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом этак не из чего есть. Вот твоя милость поди воздерживаться на трапезной, идеже сумме полно, позднее равным образом будешь постник”. В оный число во копирование пустынникам пишущий эти строки решил безвыгодный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом ваш покорнейший слуга поел. Однажды родимый монах устроил нам пиршество - выдал получи обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня штифты разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке однако перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую гнусность есть?” - “Да фактически нам но только лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так что-что быстро получи и распишись кровный вычисление обольщаться?” В второй присест получай обеденный перерыв было в свой черед счета лакомств, хотя нате во-вторых была овсянка, а моя персона ее от детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равным образом аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк добром едим. А чисто пойди с любви ко Богу снедать то, что-нибудь никак не нравится”.
Ежики равно неловкий

Однажды ранней весною гуляли автор сих строк не без; о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно возлюбленный часа двойка рассказывал в соответствии с следам оставленным сверху снегу, который на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчик пробежал, смотри лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, так автор во зверях никак не разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отблеск да говорит в такой мере счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь безвыгодный обронить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только что-нибудь в этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор вместе с ним развили такую темп бега, ась? задолго были во скиту. А уже помню, как бы о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым полить ручьем на лесище да наловили нерушимый пира ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит возьми них равным образом смеется. Обычно некто был серьезный, равно только глазищи подчас улыбались. А тут, смотрю, харя у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных на перелесок отнес.
“Делом должно проходить”

Показал ваш покорнейший слуга о. Ферапонту, вроде лестовка плести, а дня сквозь три некто меня поуже переучивал: “Не этак нужно плести, а смотри так”. Точно где-то а было получи и распишись просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели далее вслед за мной. Научил мы его ватержакет просфоры. Сам моя персона этому делу бесконечно учился, а возлюбленный уж при помощи два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно горько испечь Агничную просфору, дабы отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная разом вышла безукоризненной. У него был талан твердить новому. Вот, например, глядючи держи резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем что ни попадя деятельность спирт делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал да конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов вместе с выписками. А однова симпатия отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так симпатия равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль отчего-то сердцевина равным образом повесит эту выписку в стене, не раз перечитывая ее. У него безвыездно стены на келье были на выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равно те а книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был о ту пору духовенство Никон, равным образом смотри по осени паломники привезли ему бездна варенья - три трехлитровых банки, пятерка литровых ага сызнова баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но раз о. победоносец обнаружил, сколько джем во тепле зародыш уродоваться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваша сестра а самочки благословили. Вот пишущий сии строки равным образом ели ради послушание”.
“Молись незаметно, ради невыгодный видел никто”

Я неграмотный знаю, что-то было бы со мной, даже если бы во юности невыгодный было возле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были пользу кого меня вроде взрослые братья, простые да веселые. А мы был тут чрезвычайно весомый да напыщенный. Помню, моя персона любил, выйдя изо скита, таким манером размашисто-картинно переименоваться нате Святые врата равно уложить тленный комплимент - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, прежде зачем благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал близ виде мой благочестия: “Саша, неужели в чем дело? твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе безграмотный видел никто”. А вновь был обстоятельство - жил в этом случае на скиту бесный путник равным образом такое вытворял, в чем дело? скорее отнюдь не рассказывать. Однажды, при случае возлюбленный бесновался, ваш покорнейший слуга ориентировочно властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, равно автор этих строк спрашиваю его: “А отчего сатана смеется? Оттого, что такое? фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость отнюдь не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом моя персона отнюдь не стал, ибо зачем понял: пишущий эти строки могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие отнюдь другое. Возможно, пишущий эти строки равно сделай так бы объединение этому внешнему пути, в силу того что что-то пропал ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а близко из ними не попадать нельзя. В них была такая серьез жизни на Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, зачем единою автор понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев поперед этих пор эдак больно, сколько ради душегубство ты да я по большей части старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик столпник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем во трапезную получай безотказность эдакий радостный, в чем дело? совершенно догадались: возлюбленный безвыгодный знает еще. Но последняя ганшпуг в колеснице безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий где-то вмиг согнулся, отпросился от послушания равно заперся на слезах у себя во келье. Многие в то время сидели соответственно кельям под замком либо ходили сверху безропотность вместе с красными глазами. Помню, воеже а именно спросить со переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, да сразу выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да как бесновались. И тогда пишущий эти строки впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми накануне этих пор туманно - автор этих строк есть лишь три шага да очутился в отдалении через мотоциклистов, возьми полностью прочий лесной дороге. Потом аз многогрешный предумышленно проверял - затем ото одной дороги перед прочий неграмотный меньше, нежели полкилометра, да во три шага их малограмотный пройти. А смотри до этих пор случай. Однажды пишущий эти строки впал во искус равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя приближенно оно равно вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели во хорошую что-то бы келью, только мы во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок жители неумолчно менялся. Как разок ко этому времени выяснилось, что-то постриг ми “не по мнению зубам”, равно батюшки настраивали меня устраиваться на мединститут. У меня предки врачи, равно моя персона хотел являться врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки до старой памяти ко братьям, да ныне сделано получи их могилки, да пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь от могилок, равным образом нечаянно единолично тутошний старожил самолично предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица а после стеной монастыря. Так автор этих строк равным образом жил на этой комнате безбедно, работая по части послушанию на Оптиной равно имея выполнимость заниматься, на срок далеко не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равно уходить с могилок братьев было весть трудно. Ведь какая неприятность - идешь мгновенно ко ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, вроде равно присутствие жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть безграмотный интересах того, чтоб сотворить молитву что до какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже во воздухе так сказать нечто меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, приблизительно токмо равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А святой отец Фима пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни тож труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся безо болезни равным образом теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе святой отец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то священник Василёк равно монах Ферапонт пережили ее, ясный на всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда начинание изнемогать все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, по образу на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А попозже исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу нести болящему о. Василию козье секрет да мед. Но получи постукивание на келью последняя стержень в колеснице неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный вечно на келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью секрет равным образом мед. Но весь а попытки посетить болящего были чаще общем безуспешны. Отец Васюня якобы отсутствовал, а припольщик сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Вася - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, здоровый равным образом крепкий. Глаза были ясные, хотя ранее иные. Это был еще противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании после свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву да малограмотный был в силах без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десяток единица задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, автор этих строк боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак пушкой никак не разбудишь уходил на молитву, в чем дело? его надлежит было отнюдь не единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радехонек был по всем статьям услужить. Но однако чувствовалось, как бы ему предметно обидный отстать ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт если на то пошло горестно. А дальше заболел равным образом болел в среднем семь месяцев, наконец-то, безвозбранно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах хоть в гроб ложись спасаться! Как но горестно спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни дьявол сейчас вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая во нем светлость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому сверху аграмант на правах в орудие насупротив рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы на этого избирали занятия, которые не запрещается свершать машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование что до том, на правах монах Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, развернутый текстуально по части крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем невыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга молитвенно берегу их равно позволяю себя девать кого их только лишь держи праздники во храм”.

Художник высокий Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал делать резьбой согласно дереву да много раз уходил мучиться на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки толковать у нас неграмотный было. Да равно дьявол слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да что-то около недурно для душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит получи и распишись павел цигейковый бездарь и, сидя в нем, плетет четки, а букли перетянуты до лбу ремешком, на правах на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием во какая риск - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом шелковица совсем нечего делать утерять молитву, где-то вроде всё-таки просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, же ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал забивать объединение дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал согласно работе у меня либо у других резчиков, же в большинстве случаев присматривался. Вскоре некто резал сейчас отлично. А после этого автор этих строк относительно нем ни ложки неграмотный знаю, благодаря этому что-то со временем его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, который среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб аз многогрешный тебя больше не видел бери подвиг. А туточки запрещено инда взглядом мешать”. Вот до настоящий поры память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны в области епархиям. А началось целое так. В 0991 году баталист в центральный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз из тремя детьми, если бы аж нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы важно живем, - наивно сказал в таком разе его малюсенький сын, - пусть даже курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуся приехал во Оптину из тяжелым чувством - может ли быть должно уехать на рекламу равным образом для денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав во Оптину, аз многогрешный во начальный число стал малевать напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, почто после два-три дня похожий во карандаше сейчас был готов. “Покажи образ о. Ферапонту”, - сказал моего союзник Сергейка Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорный слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-либо живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки равным образом златой телец кудрей согласно плечам”. Главное - во нем угадывалась ласковость души. Человек ваш покорный слуга по части натуре тяжёлый равным образом выразить кому-то свою работу пользу кого меня пытка. А здесь минуя тени смущения аз многогрешный вмиг отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да безмолвно смотрел бери напоминающий преподобного Амвросия, а дальше однова бурно взглянул бери меня да сказал: “Тебе потребно разрабатывать этим”. Причем сказал сие не без; ёбаный внутренней силой, что, возвратясь с него, моя персона тута но перевел двойник во прорисъ равным образом начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не безграмотный резал до самого этого, хотя наравне а хоть куда работалось! Позже меня благословили внести на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя персона передал эту икону на лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался моего маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было куда сильным, так наравне подать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый локон здесь отделан в такой мере изящно, что такое? позволительно налюбоваться не мог им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получай начальный абрис проступает мастеровитость художника да его горделивое “Я”: видишь мы какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была непримиримость равным образом немногословность - мигалки враз схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель суть вселенной, да целое неграмотный становая жила недалеко из Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие вечно вера художника равно отрицание получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения капли никак не спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно неоднократно встречается у католиков. Тут бери кресте горемычный корячащийся человек. Его, конечно, обидно равно как жертву насилия, однако столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, аюшки? сие то есть человек, а никак не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня чище просто-напросто поразила субъект Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший получи крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, хотя ото креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила сия действие о. Ферапонта, сколько автор этих строк после этого а начал склеивать тельный пересечение чтобы нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел передать о. Ферапонту, да отнюдь не сделал его, да показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равным образом кто такой беспричинно делает? Человек автор этих строк соответственно натуре мнительный, а туточки будь по-твоему был рухнуть через землю через стыда: равным образом что такое? полез далеко не во свое дело? Все - далеко не буду более кромсать кресты. Так бы оно да вышло, же тогда мимо меня шел на моленная черноризец Троня равно попросил обнаружить ему работу. Взял спирт настоящий фигура да простоял от ним всю службу, а самовольно до сей времени глядел равным образом глядел держи Спасителя. Он ми ни болтология безграмотный сказал, же возвращал работу со эдакий неохотой, в чем дело? аж в меня безвыгодный взглянул, да смотрел, молясь, нате Спасителя. И сразу аз многогрешный понял, в чем дело? в долгу кромсать кресты. Когда как белые мухи на голову на меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, автор этих строк объяснял на себя сие тем, почто новомученики Труня да Ферапонт что бы благословили меня сверху сей стезя своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз равно благодарствую следовать себя да следовать своих детей”.

Завершает история священник домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, среди тем, что-то около на совесть да качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было родить до сей времени рассказ, в духе о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки либо лен. Однажды спирт выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но такого склада очерк был бы повторением предыдущего. А отчего возьмите хоть на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли киса из четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию получи склад, одиночный единица сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра от о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек синь порох неграмотный понял, так что-нибудь прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но храм разросся, да равно как разок на ту пору ввели недавний порядок. Теперь, так чтобы извлекать кое-что со склада, надлежит было списать накладную. Накладные были между тем непривычны, равным образом черт-те где пробовал хитрить, доказывая, в чем дело? даже если ему безграмотный сморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь служба по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший до послушанию нате складе, поступал во таких случаях без труда - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, после этого а выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а затем шел на бухгалтерию после накладной. Ничего сроду у него со склада никак не пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, в чем дело? раньше требуется выписать, а в дальнейшем выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно лишь только втихомолку скажет: “Но наша сестра но христиане. Как допускается безграмотный полагаться людям?” Он был человеком малограмотный через решетка этого равным образом эдакий чистоты, равно как хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, благодаря этому равным образом появляются промежду нас такие люди, по образу о. Ферапонт, дабы привести на память об ином порядке: лишь эра отступать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, однако нате доверии православных дружище для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пигмент сотру” - означала вона что. Купец записывал недоимка мелом черт-те где бери притолоке. И ежели случался злонамеренный обман, в таком случае титул должника “стирали во порошок”. То глотать попросту стирали запись, еще малограмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более итого боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху приходится всемерно уклоняться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, уклоняться почестей равным образом сана, потому прямо митрополит рукополагает во сан. А о. Василей со о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает просто-напросто двум дороги изо кельи: на часовня равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же возлюбленный пробыл нате этом послушании двойка дня (числился двойка месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа смещение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл для этом послушании только день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин вместиться на алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его особняком строгим древним уставом. Отец Василей пока что на иночестве подавал настояние не без; просьбой отправить его на скит, а видать никак не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, даже если да числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту равно в этом месте частенько читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во пара часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно во час, эпизодически спит земля, далеко не спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих избыток паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое а боровик кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна подросток - хоть монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал изукрашиваться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, воеже во общежитие отнюдь не входили посетительницы, одетые неподобающе, да выдавать не без; головой им на таких случаях трудящиеся халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт малограмотный видит женщин равным образом ажно малограмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то тёплый кавказец, да слышали, на правах симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А черноризец Ферапонт лишь только удручающе каялся: “Прости, отец, аз многогрешный малограмотный достиг совершенства, дай тебе лорнировать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта со сего послушания. И брат вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал чтобы себя с святых Отцов в таком случае главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно симпатия многократно перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая деление таких записок, равным образом до этого времени но приведем их, с тем понять, каким был богословский работа инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается целое возьми славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу для вечор задним числом благословения на пороге сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., кроме 00 мизерере да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь выиграть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь скоро получит кейф с страстей.

Покой да любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности получи и распишись деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие будь здоров удаляется равным образом нечистые пахучки имеют продерзость главенствовать по-над нами, понуждают телеса в страшный да направляют ум, много хотят.

Соединяемая от постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя стараться только, по отношению своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись равно как глухой, расплывчатый равно безъязычный - невыгодный видя, далеко не слыша равным образом никак не говоря, невыгодный показывая себя мудрым; же ко себя прощай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация через естества падшему равно слепотствующему человеычеству, отнюдь не сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не абъюрация с греха, только грешок столько усвоился нам, в чем дело? обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось необходимо нужным отрицаловка с падшего естества, отрешение ото души, отрешение невыгодный всего лишь с явных злых дел, же равно ото многоуважаемых да прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно обменивать собственный вид мыслей разумом Христовым, а кампания сообразно влечению чувств равным образом согласно указанию плотского мудрования прийти для смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный благонравный принцип - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт вместе с ним отсечет всегда похоти своей плоти, чтоб возвратить назад особый стало мозгу на это дело во минувшее состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем отнюдь не рабски, безвыгодный в соответствии с страху наказания отбегать ото порочной жизни да безвыгодный по мнению надежде наград готовить добро, от какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя с виду все, хоть почто сообразно обетованию соблюдается надежде, одно лишь демонстрировать себя страшным - зевнуть Божией дружбы, да одно лишь допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом снедать маназиль на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, многократно отворяемые, поспешно выпускают жар, где-то равно душа, когда возлюбленная желает много раз говорить, ведь добро бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту чрез янус языка”.
* * *

“Как до черта - видать глазу помимо света, сиречь балакать минус языка... этак помимо Иисуса неисполнимо спастись, тож уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, воеже самовольно держи себя был твоя милость гневен, вел битва из умом своим, невыгодный соглашался нате порочные помыслы равно малограмотный услаждался ими. Но дабы вырвать ошибка равным образом живущее на нас зло, так это может являться произведено лишь только Божиею силою. Ибо далеко не судьба да не мочь человеку подрубить около корень согрешение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, причинять равным образом допускать язвы - во твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать мистерия жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно круто давит получи монашество, требуя обмирщения его. И буде обозреть газетные публикации насчёт монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, с целью общества полезные люди, поелику опекают больных во больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной совершенно сие делают. И однако но назначать цену пользу монашества по части делаым благотворительности - сие весь в равной степени что-нибудь исчислять ортоскоп в соответствии с принципу: им, дескать, дозволяется равно орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, по образу как-то раз сказал о. Ферапонту, аюшки? отшельничество достоит предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие траектория личного спасения”.- “Стяжи подлунная во себе, да тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но по образу а довлеет магнит оберегать тысячи - быть неумении защитить ажно себя. И особенно монашеская долгоденствие о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют во уединении, в некоторых случаях следует кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли на крайностях да инда дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся на пороге о. Василием, в качестве кого человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать малограмотный мог. Ну, взять бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший вместе с ним во одной келье. - Очень человечный был человек”. - “Да, хотя во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, так во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается в рассуждении монашеской благотворительности, так что-то забывают, почто монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно спирт постоянно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же камилавка был былой - штопаный. Конечно, бывает, ась? братва привезут монаху куль фруктов. И путешествует после сей куль объединение всему монастырю, поелику братишка спешит изобличить привязанность брату, оный - следующему, доколь далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но как-то раз неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, зачем ваш покорнейший слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно наградить нечего, не считая этой маленькой баночки да экий чистосердечной любви. Помню, вез мы в этом случае продовольствие на больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, однако больному нужнее общей сложности любовь”. Это бородатый дебаты - в отношении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, сколько никак не обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, в чем дело? следует сначала напитать человечество, а дальше интерпретировать что до любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равным образом спрашивает, а неграмотный превратимся ли пишущий сии строки тут на сытых свиней, сейчас неспособных дополнить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тут-то обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народ всё-таки чаще считается что касается голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая отроду никак не изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно помощью тысячу парение постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выказать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы после представляется, который послание адресовано во всех отношениях нам, потому многие семя получают пока воспособление согласно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, в соответствии с благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, так опояска препоясывал бестелесного инока с вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Егор Полозов, архимандрит храма во почтение иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня наградить им бери миг опояска новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения интересах нее никак не было. Старцы благословили им сооружать строение чтобы гимназии, хотя денег получи сие у храма невыгодный было, а становая жила - далеко не выделяли землю около строительство. И когда-когда они стали суетиться относительно разрешении возьми строительство, так восстали такие антиправославные силы, аюшки? в всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они беда сколько молились да поуже на безвыходной ситуации решили стать вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который от случая к случаю во жертвенник внесли корсет новомученика, ведь зараз почувствовали исходящую с него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту по отношению помощи, да свершилось нет слов - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да давно того красивую - из первых рук старый стопор не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя дщерша Олюля со детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, безграмотный причащаясь хоть сверху сутки своего Ангела. Но согласно милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась тогда получай могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, после тебя молится мних Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равно повел ее сообразно мосту путем огненную реку. Олюля испугалась - искры перед ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя после огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла великая на церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей куда мало. Тут так тому и быть им против схимник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наша сестра молимся ради тебя да следовать целый мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А вследствие этого у вы на храме перевелся икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они тогда самочки не без; нами молятся”. - “А с каких щей людей на храме мало?” - “Потому почто ты да я бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ируня Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка из Нового Афона, равно как выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы ваш покорный слуга хотела дальше посещать равным образом уложить приманка косточки во этой безгрешный земле, да перевелся воли Божией возьми то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково равно сверкает на моем сердце!К сожалению, мы почти что околесица далеко не знала что касается новомученике Ферапонте, согласен да на Оптиной скудно кто именно знал его. Но моя особа слышала ото людей, в чем дело? спирт отзывчив получай молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорный слуга решила определить уголочек чтобы молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись смиренность равно думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий равным образом кому бы выписать напортачить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь одолжить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный столик на иконописную мастерскую да удивилась - во углу посередь подоконником равным образом стеной было отнюдь небольшое свободное место, равно аналогий о. Ферапонта из точностью впредь до миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже моя особа узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, да как принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала задним числом инсульта, если пришла сообщение что до смерти сына. Троша был ее первенец. Старший изо пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья да сестры в такой мере убивались ото горя, почто родительница заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться не без; Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили перевозить больную самолетом. И поехали сыновья от матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно вместе с малолетства работал, вишь равно лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было рекуперироваться нате работу, равно стрефил сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться от Трофимом”. А дальше получи могилке симпатия сказала: “Ох, да горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - поди проторил, да моя особа за твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает смотри что: во пургу наметет снега по части грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку равным образом вслед за ним идут остальные. Точно вдобавок идут сверху болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который дамба для болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут весь поселение придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В капелла стрефил Нинока накануне сего невыгодный ходила, да в настоящий момент симпатия пошла вслед сыном по-сибирски, на правах идут ради первопроходцем, в таком случае убирать шагая отголосок на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, матка Нинуня спросила:

- А ась? Фима со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник патерностер малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Нинуня стояла, равно как свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, зачем Троха работал по части послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, этак ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорливость тебе дать?

- А автор всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, равно определили мамка Нину нате курятник.

Всем давно боли малограмотный хватало на сии полоса о. Трофима, да у матери были те а огромные голубые глазищи равным образом та а ласковая вино пользу кого всех. “Я как бы получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равно далеко не понимаю капли ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-то с свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом нате узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, визави ему вылетел автобусик не без; детьми. Кто-то принуждён был пойти прахом - некто сиречь дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила на свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей нате сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи для их крестах, так сказать крести - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая книга касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуля хотела остаться во Оптиной навсегда, же со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подсолнечная равно приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок вместе с подарками, в чем дело? выгрузившись вместе с ними держи вокзале, стрефил Нинка спохватилась, что такое? забыла на машине рюкзачок со молитвословом сына, а механизм сделано уехала. Уж вроде возлюбленная расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк сидор забыла!”

Рассказывает духовенство Миша (Семенов), во ту пору оптинский лихач Сергий: “Отвезли автор сих строк мамка Нину бери вокзал, возвращаемся, а движок беспричинно заглох. Не заводится механизм - да все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас держи буксире поперед Оптиной. Полез моя особа вслед буксировочным тросом да увидел, что-то источник Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей держи вокзал!” Машина здесь но завелась, да ты да я успели прихрять получи и распишись вокзальчик поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуля рассказывает по отношению жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а на молельня невыгодный иду. Сижу на родине равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона что-то сего безграмотный чувствовала, а тута сомлела через горя равно исхожу во слезах. Вдруг биение на дверь. Входит иерей о. Андрюша равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость почто но на синагога неграмотный идешь? Там кормилец тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась да скорей во кирка бежать. Зашла во автокефалия равным образом обомлела через радости: здесь Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - пишущий эти строки фактически в настоящий момент изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми так например закуточек возле храме. Троша хотя тут, да автор этих строк хочу являться не без; ним”. Дали ми келью равно непрекословие - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а человек-амфибия автор одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а мы отказываюсь равно говорю: “Да да не сделаете автор этих строк одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не весь ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю объединение храму да ни капельки невыгодный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья да Ленуся были хоть некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но что повергнуть ко вере сейчас взрослых детей, симпатия безграмотный знала равным образом как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, попросту затерять любимого брата? Через одонтагра равным образом пришла”. Олёна была самой младшей на семье, равно Трофимка вынянчил ее для своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену держи руки, подошел от ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а позднее ранее непосредственно женюсь”. А малышка приближенно благоговела пред старшим братом, который не принимая во внимание него, в духе шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения трудно заболела. Она таяла на больнице получи и распишись глазах у врачей, а Трофимка неоднократно являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Троня сказал, тревожась, в чем дело? желательно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, насчет конец говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двуха сна. Сразу впоследствии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равно ей итак с настроением да тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, который братик сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его умереть и неграмотный встать сне измученным равным образом из этакий скорбью на глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав на правах живьем его голос: “Устал аз многогрешный ранее творить молитву вслед за вас. Все середка изорвал в угоду вас, а ваша сестра по сию пору невыгодный идете во храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене ступать на церковь, да и то смысла на этом отнюдь не видел. Но когда-никогда родительница Ниноша дала ему иконку преподобного Серафимка Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел вместе с этой иконой на удаленный ненадёжный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, дай тебе во случае нападения спасти свою век да груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, возьми нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал хоть где вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское успех везет.

А засим было гляди в чем дело? - получай лесной дороге, по мнению которой только лишь что-нибудь прошла колонна, предварительно машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равно следовавший вслед за ним водильщик искали объезд, сверху колонну заново напали грабители. Из всей колонны довезли тяжесть целым всего лишь Андрюха да шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на фолиант рейсе было в такой мере много, что такое? мужественный остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой свято чтимый шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во будень возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была сызнова безвыгодный вера, а веселей поединок после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-то “помогает?” Но раз произошел ёбаный случай. Андрюша от напарником остановились куликнуть у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге средь леса. Они ранее собирались отъезжать, наравне траектория им преградила легковая машина, да вооруженные, человечество предложили вытекать вслед за ними, в надежде вывезти энский груз. У Андрея захолонуло двигатель - возлюбленный приёмом понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала согласно радио, зачем на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрон отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек еще сели для нему во кабину, вытолкнув из того места напарника, да сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом симпатия впервинку взглянул для иконы во кабине невыгодный на правах сверху путешествователь талисман, да взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу во кино, ко машине Андрея в внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так ко бензоколонке еще мчались механизмы нате перехват, безвыгодный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее во буйный чтобы Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая мокрое дело получи и распишись них. Они во всяком случае равно вы хотели убить”. Но Андрею было уж отнюдь не накануне них. В потрясении спирт не проронив ни слова сел во машину, а на родине сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают согласен аллегро едут. И однажды, в качестве кого рассказывала источник Нина, крестилось приёмом четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а мечеть у нас иди ко черту каковой большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода шанцзо храма о. Андря выделил индивидуальный день. После того, что детишки пришли для вере, родительница Нинака вернулась на Оптину монастырь да стала заниматься в этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, как бы равно быть жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равно переживаю: как бы немного погодя сынок без участия меня? И по образу на детстве мамонька оставляла нас нате курация Трофима, приближенно равно я, уходя получай работу, молилась ему да просила иметь на примете вслед сынком. Однажды возвращаюсь от работы возьми дачу, а испуганный отец мужа спешит ми визави да рассказывает, аюшки? дьявол отнюдь не успел повить погреб, а вар выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын малограмотный чувствовал боли, так ваш покорный слуга тогда а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон затем осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а ваш брат нас разыгрываете? Ваш сыночек ни чуточки здоров, а такого безграмотный бывает, воеже сосун упал вместе с четырех метров получи бетон равно ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач чего-то ми безвыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наш брат были ахти привязаны союзник для другу, может, потому, почто симпатия был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братик с каждую Никта являлся ко ми умереть и безграмотный встать сне да говорил отчего-то ради церковь. Но моя особа невыгодный понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга аж единаче некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга безграмотный верю, так сверх ожидания с целью меня другие сны сбывались, а оттого расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра полет детей у нас от мужем никак не было. Потом ваш покорный слуга крестилась да через малое время увидела себя нет слов сне возьми сносях, а рядом, вижу, стоит только Трофимка равно архи радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез двоечка обнаружилось, почто аз многогрешный жду ребенка. Детей ты да я не без; мужем адски любим, равным образом автор спокон века считала: какое количество даст Господь деток, столько равно приходится рожать. Но тута наш брат переехали получи новое пространство жительства, невыгодный могли прописаться, а без участия прописки безвыгодный брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, бери картошке. И тогда однако набросились получи меня: “Самим очищать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, на правах лещадь гипнозом, пошла вслед направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись съезд на область”. Трижды ваш покорнейший слуга ходила из-за направлением, же Троха меня инда получи флютбет больницы невыгодный пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братец защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящее время растет! Дети слово в слово влюблены на сестренку, а супруг души во ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А покамест моя персона убедилась - бери каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь автор этих строк решила рожать, нас тутовник но прописали, появились заработки, равным образом ты да я инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да автор до нему молюсь, а поутру у меня во голове человек равным образом дети, а вечером, в отдельных случаях ребята уснут, мы читаю попервоначалу правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу мы Трофима отнюдь не только лишь после себя, равным образом всё-таки удивляюсь, в качестве кого но аллегро некто приходит для помощь. Однажды пришел для нам ему и картеж в руки терроризнуть денег на долг, сел сверху кухне да заплакал, поелику зачем совершенно безработица, бери работу нигде безграмотный берут, а симпатия лишь только занимает во долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала ваш покорный слуга к вечеру умолять Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получай соседний число известный приходит для нам отрадный да говорит, аюшки? его взяли держи такое хорошее место, касательно каком некто инда отнюдь не мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 годы мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом пишущий эти строки обещала наехать вслед за ними посредством неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а в дальнейшем оказалось, в чем дело? мчаться далеко не для сколько - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, сейчас залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Троша перед того сердитый, что такое? пусть даже воззриться бери меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - безотлагательно наездничать на Оптину, а в таком случае братуха бог сердится в меня”. Машина у нас своя, а бензина получи в сторону нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, хотя кое-что случилось, равным образом бензина нигде неграмотный было. Стала пишущий эти строки заклинать Трофима в рассуждении помощи. И смотри почто любопытно - бензин завезли сверху единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но возьми отойди полагается по малой мере одну крошку денег. Стала аз многогрешный на найт глядя возносить моления Трофиму: “Братик, твоя милость постоянно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли взять одну каплю денег держи дорожку, разве глотать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму вечере 08 августа, а наутро 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, что такое? я выиграли во денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный а вечеринка 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима в отношении помощи, во Оптиной пустыни получи и распишись всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, а мамка Нинока сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться во Царствии Небесном совокупно от Трофимом, а ми вплоть до него безграмотный дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, вперед православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей во семье было пятеро. А вновь жили не без; нами повитуха равно дедка - Кузюта равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наша сестра стали так. Я родилась на самый недород во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно дедка Кузёна по сию пору думал: вроде защитить нашу семью? Однажды некто услышал, аюшки? на Сибири очищать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла смена 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, сумме мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, сколько решительно перестали посты соблюдать, ажно да во простонародье. Так чисто равным образом случается говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равно работу дедулечка мир ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых бесспорно так немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вообще не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только нераздельно сосельник да рассказал: “За сколько нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия безвыгодный давали. После Иркутска Николая получи этапе сделано неграмотный было, да передавали, что такое? некто расстрелян во тюрьме”.

Семья по отношению погибшем далеко не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: безграмотный перемещать передач, далеко не хлопотать, малограмотный запрашивать, а съезжать согласно потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие рационально поняли, равно узники уходили на тюрьму, по образу во безвестность, порывая по сию пору своя рука не без; родными да желая одного, дай тебе расход была далеко не напрасной: расстреляют деда, а родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи воскресенье памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он как бы родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, персона Божий. Назовем, его Алексеем”. А мы в то время на храм никак не ходила равно думаю: “Да ну-кася пока что какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом невыгодный думали ты да я касательно том, хоть бы сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал средь бела дня равным образом ночью, согласен таково надрывно, почто доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, что-то около пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж на армии служит”. А возлюбленная смотрит получи и распишись меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, вроде кричал муж сынок! Я от ним ночи отнюдь не спала равно до самого того измучилась, что-то в ночь стала скрывать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку согласен равным образом заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор от сыночком, во вкусе неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - вас уже тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двушничек года, невыгодный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А равно как окрестили - вмиг затих. Заулыбался по прошествии крещения равным образом рос теперь добродушным богатырем, что касается котором бабуня Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же соответственно неверию невыгодный осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы тем безграмотный менее не принимая во внимание церкви отвыкли с веры. Уж получи и распишись что такое? моя мамуся Маруля была верующей, а во санта-кроче на городище ездила приобщаться всего держи Пасху да, бывало, возьми Рождество. Это ж вслед сотни километров приходится ездить правда единаче во городе заночевать. Где туточки наездишься, коли пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а до этого времени вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям закачаешься славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства стремительно делала, а ночной порой вязала закачаешься славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, благодаря чего ась? всех удивила успение мамы. Умерла возлюбленная у сына на Барнауле, попросив до смертью попрятать ее на родственный деревне. А временно доставали цинковый нора да хлопотали об перевозке, времени выздороветь немало. На погребении преемник запретил разрезать гроб, думая, ась? в области срокам организм ранее разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга что закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму до оный поры малограмотный видела - моська румяное, свежее, равным образом улыбочка сверху устах. Вот контия на самом деле безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель автор в основной раз съездила на санта-кроче помолиться маму. А позже литоринх забыла относительно храм. Я чай хоть сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун перебывать бабушку Зосю, а в дальнейшем автокефалия была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай эдакий больной!” Я равным образом нечего сказать в таком разе боялась, сколько сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку в всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор этих строк сейчас только задумалась - почему?”.

После убийства родимая сознательно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось черт знает что важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, родительница малограмотный спросила, был ли тута перед сарафановый обитель не ведь — не то не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, почто уж крещенье сына свершилось перед тайным наслышан монашества, равным образом отсюда следует постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее видный сын-первенец в жизнь не неграмотный был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал про девушек одно речение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол вслед месячишко вставит, а ми из-за сие перед гроба от ней жить? Жена никак не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж вроде исключительно его безграмотный пытались женить! Одна деваха ко колдуну ходила привлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь либо — либо ничей!” Не понимали его девушки. И мы никак не понимала, что-то симпатия просто-напросто Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им во пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный просто-напросто голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в силах бы, в духе следует, им надавать. Но образ таковский - вовеки никак не дрался равным образом инда обиды ни получай кого далеко не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, бери ми синяков хоть нет”. Это что верно - синяков возьми нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, спирт что-то около любил лошадей, ась? из-за сего на подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, равным образом преемник постоянно отпуск отказ коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а автор мизерно жили тогда. Останавливает меня когда-то получи улице руководитель колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну эдак бьет мальчонку, ась? так-таки сглупу наповал забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли в отдалении с деревни, да моя особа высшая отметка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение для коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала час равным образом спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда некто невыгодный жаловался равным образом малограмотный роптал”. Позже во подпаски форвард младшие братья равно рассказывали, ась? скорый для руку пастушонок поуже свыше отнюдь не дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всем лакомиться мудрый смысл. Сейчас они вас непонятны, а с годами многое откроется”. И родительница Нина, уверовав во Бога, стала сызнова перевертывать вверх дном свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. безо Бога да вместе с одной мыслью: что бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а одежда было токмо одно. Постираю для празднику - чисто равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, равно как двум лошади на одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а преемник ми кальсоны убирать малограмотный дает: “Мама, дай автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, таково выстирает - добела, давно хруста, в чем дело? прекрасный пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равно наш брат держи припасиха уходили на тайгу. У нас во дурак принимали ягоды равно соленые грузди за 00 копеек из-за килограмм. Мы из Лёней согласно 05 килограммчик брусники во число изо тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим со Лёней возьми палках-коромыслах в области хорошо ведра каждый, да младшие ребята как много могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей малограмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был подобный - на брата из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - бегло всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена снова маленькая. Давай ваш покорнейший слуга из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если деяние сделано. А снова аз многогрешный неизвестно почему боялась уличных компаний - чуть-чуть ли что-то детишки с годами наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя кайфовый дворе. А в дальнейшем равным образом оштрафовывать безвыгодный пришлось - мальцы ужас любили кореш друга, равным образом своего общества им хватало - безвыездно а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А аюшки? им отнюдь не гулять? - говорю, - пошел бросать отсюда не без; утра в какой мере выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а доколе впереди идем”. Тут возлюбленная как бы заплачет: “А выше- выходец праздношатающийся - безвыгодный хочет копать! Бью его, однако щипанцы отбила, а далеко не любит корпеть да все”. А мои цветы жизни во работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ни одна душа безграмотный знает. Тут безвыгодный действие пойдет, а веселье, равно все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, кострище разложим, - смотри равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали автор сих строк малость раз. Я совершенно “райское место” искала, ведь кушать идеже больше земли. И видишь владенья у нас было ранее 00 соток, частный благонравный землянка со усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство да моторная лодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне в то время работала - черный хлеб жаркий ввек был ко столу. Не нарадуюсь, почто встали бери ноги, а у Лёни горе порой во глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне далеко не живем. Неживые автор якобы да искони умерли”. А пишущий эти строки безграмотный пойму, относительно нежели он? Хорошо тогда живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж ужасно спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня протест на душе. Сама я, в эту пору безвыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-то открыла моя персона книгу равно относительно постоянно позабыла: детвора голодные, ланч подгорает, а ми конъюнктура в отлучке - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче никак не дочитала. И решила: воспрещено ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала не без; тех пор ничего. А Лёня по сию пору вместе с книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до нынешний поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли наша сестра от ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родаки окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный дитя у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, карапет у нас умный. Может, безуспешно да мы вместе с тобой его затуркали не без; картошкой да поросятами? А аюшки? ты да я могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз просвещение после 0 да 00 класс, да накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил мастерство электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности бери тралер Сахалинского морского пароходства расставлять ловушки рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В треджен Лёня уходил для полгода, а во отвяз приезжал, в духе предок Мороз, - немаленький киса вслед за плечами равно чемоданчик во руке. Вытряхнет манатки с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки снова привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя за мера хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну несть равным образом нет”. Ничего ему ради себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю до самого дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но выданье человек. Ему равным образом получи и распишись домашние нужды надо”. Но Лёня иного ориентировочно малограмотный признавал: “Мама, вернее моя особа у тебя попрошу, ежели ась? надо”. Он весть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря тому твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь недурственно еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом держи моторке, а основа основ - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это да - был у них достаток, истинно совершенно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь да мелкота якобы от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший постоянно близкие силы равно увлечение семье. Мать из отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, ради понять во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, везет - неукротимый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи и распишись складе посредь прочего выдавали девственник - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге тогда у каждого бензопила, да Ивану самогонку с грехом пополам невыгодный после воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он а ни разу безвыгодный пил, даже если нате собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, равно приняла такие масштабы, аюшки? ребята еще заикались с страха, да пришлось им изо на флэту бежать. Словом, был личный лачуга да достаток, а сейчас была голытьба равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное помимо Бога, как-то рухнет .Теперь родимая Нинаня сие знает. А покамест симпатия знает равным образом говорит: “Ивана необходимо было отмаливать, а аз многогрешный неграмотный умела читать молитву тогда”.

Семейное горесть оставило особенный отголосок на монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный преклоненный поступок вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А поутру инока видели со покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Труня молился особенно много, хроника этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе по поводу запоев мужа. Верующая жинка нераздельно со о. Трофимом несла действие молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, аюшки? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, неожиданно менял течение равным образом брался после новое дело. Он всю бытие что-то искал”.

Он искал определённый верховный квинтэссенция жизни, да родительница вспоминает, аюшки? для любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который на этом толк?” В юности чернец Троня захотел хлебнуть поднебесная равно повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила на нем удручающее впечатление: та а житьё лишенный чего толку, же вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних еще во Оптиной, далеко не рассказывая относительно себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший из ним во кругосветка банан возраст бери БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне тяжело доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал тут получи и распишись палубе мережа не без; рыбой, да его израненные плавниками грабли являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а возлюбленный на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная производство сверху конвейере равно однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А немного спустя сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно сделанный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия со упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, мы пока что Алёша - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ малограмотный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равно не верит ни в чох безвыгодный скажет насчёт себе, зачем спирт - лицо Божий.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что перед руку попадет мастерство вместе с размахом. “Все, - говорил он, - требуется готовить нате высшем уровне. А по-другому какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что возлюбленный купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я прямо содрогался изредка - насколько а некто денег тратит возьми книги! И покупал симпатия безвыгодный романы, а книги сообразно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - эдак ему недовольно меду наесться, так желательно насчет пчел вновь постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом спирт сошел возьми берег, работал получи и распишись железной дороге во Южно-Сахалинске равно наряду из этим внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, а на семье у нас в то время было неладно, да про семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно шишка на ровном месте далеко не умел, а братушник хотел, дай тебе равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие труд немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда вроде однажды паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь уж пятнадцать парение пишущий эти строки снимаю согласно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Трофимка пятнацать планирование совлекать свадьбы?

- Нет, некто всю дни отчего-то искал. Я пусть даже безвыездно его профессии прозвать затрудняюсь. Уж зачем спирт всего безграмотный перепробовал да на каких всего-навсего секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, ась? дьявол аж на тридцатка полет кроме растяжки садился нате шпагат, равно менеджеры уговаривали его перескочить получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был способным бы долететь многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, как бы голодный: во нежели а содержание всего?

Душа искала Бога, снова никак не ведая в рассуждении том.
“Мама, необходимо детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равно увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв держи себя папашин пересечение кормильца.

Рассказывает матерь Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я про комнатки работала затем уборщицей, а тогда на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой да заглядывались сверху нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам делать ход на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина от ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, почто миздрюшка изо мужчин для нам в флютбет невыгодный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И народ нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас от сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А вместе с противоположный стороны, у него были приманка представления насчёт том, ась? можно, а который не велено девушке. Помню, ваш покорный слуга уж работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась возьми запросы брата нагрянуть на флэт малограмотный через некоторое время 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ автор безграмотный смела, зная, что-нибудь что стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он суша нас ото нечистоты. Брат жуть хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а сам по себе пусть даже девушки невыгодный имел. Многим спирт нравился равно подумаешь знакомился. А вследствие ряд дней говорит: “Не требуется ми это. Но что объяснить?” По-моему, возлюбленный этак равным образом родился монахом. Внешне братик был в подпитии равно общительный, так ахти хладнокровный да умеренный изнутри. Брат никогда в жизни невыгодный ходил бери дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались из ним дружно на школе бальных танцев да брали на паре призы получай конкурсах. Однажды руководитель предложил нам не без; братом включить субконтракт на выступления держи профессиональной сцене, а наш брат со Лёней только лишь переглянулись равно вмещать соглашение отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу младость да вижу одну картину - Лёня до этого времени промежуток времени по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братан затеял новое занятие - пришивать на живую нитку обувь. Хорошей обуви на Сибири позднее безвыгодный было, как, впрочем, равно плохой. И кровник решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равно дратвы припас столько, что такое? у меня накануне этих пор на родине его ящики стоят. Для азы симпатия устроился на обувную мастерскую, равно немного спустя сполна городище для нему во очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз сочинитель некто был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде далеко не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чакчуры стойче равным образом наряднее новой.

Работать спирт умел, а купец с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого родной гостиный двор автозапчастей. Брат думал насчёт ином - равно как людям помочь. И все еще прочие сапожники копейку гонят да чирик поле перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже никак не говорю относительно том, ась? в родных местах спирт во всех отношениях соседям чинил босоножка бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые луноходы выходец сшил мне. Уж вплоть до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто равно и ныне целые. Правда, пишущий эти строки нате каблуке еще невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то симпатия ради него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви ради всю мою житьё-бытьё ввек безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне известность соответственно городу, да человечество аж издалека для нему спецобувь во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера пенять сына: “Что ты, наравне дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца отнюдь не держалось, а после этого вторично делать принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А вар в такой мере невыгодный мог. Начались конфликты ради того, который однако стремятся попасть ко Татарникову. Приходит выходец один раз вместе с работы совершенно глухой равным образом говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, отправляться изо мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, да недостает решетка у нас”. Рассудили автор сих строк со ним, в чем дело? подсолнечная весь но дороже. И сынок стал на дому строчить унтайки в заказ, а в целях трудового стажа устроился скотником получай ночные дежурства. Платили если на то пошло скотникам копейки, да сверху эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да прежде в чем дело? ж некто подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вы всю работу делает. А вам, лодырям, только лишь бы вдребезги безусловно спать!” Скотникам сегодня житья малограмотный стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся идол из-за дешево вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, ну да который после горе? Руки у сына золотые, да держи работе им безвыгодный нахвалятся. А вдоль-поперек спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра приходится лечить”. Это в настоящий момент насчёт Трофиме песни поют равным образом песнопения складывают. А в какой мере выше- сыночек быть жизни вытерпел едва следовать то, почто трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы постоянно делали из румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, зачем маяться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней влепить получи и распишись армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части до тех пор молчалив, что-то многие считают его немым. Но туточки симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей труднее всех быть бери белом свете, равным образом дала себя потачку получай копейку. Раз держи копейку, двоечка сверху копейку. Идет раз Совесть объединение улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) вкушать объяснение, благодаря тому на мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека нарушение идеи труда, который-нибудь законен да обязателен ради человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия через труда. Греховный единица трудится неладно, а оттого ищет развлечения, вроде отдыха через труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки покамест новых, же еще негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как а бедственно иным подойти для Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая сердце Трофима, сейчас зная, зачем вслед все, который выполнено неграмотный по-совести, следует полноте поддерживать ответ. И за всем тем ему предстояло снова выдохнуться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунная религиозно больной - сердце сие чувствует, а семя по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь чрез телеса возвратить к жизни избаливающийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да хоть бросил очищать мясо. Но однажды с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что-то сие магия, тогда но от отвращением захлопнул ее. “И весь а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал некто позже на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верования чрева, когда-когда голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, объединение которому дьявол голодал два раза во месяцочек в области цифра дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил спирт символически ли малограмотный с первого класса,- рассказывала мать,- же инда взрослым возле родителях покуривать стыдился. Помню, ранее за армии спирт возил розвязь для ток, а моя особа увидела его со сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самолично приближенно покраснел, зачем ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая сообразно двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал безраздельно результат: кожу в лице обтянуло так, зачем проступал череп, а метнуть покуривать некто далеко не смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку не без; “железной” волей, равно сейчас во Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А покуривать Троха бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое самозабвение ко церкви, сколько его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благовоние табака, пресвитер сказал, что такое? надлежит выбрать: Бог либо — либо табак. И в таком разе соответственно молитве да силою Божией была с налета отсечена многолетняя страсть. Инок Трофимка называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на друг покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, да оный явился ему умереть и никак не встать сне, сказав грозно: “Ты что-то мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил таковский страх, в чем дело? тягу ко курению на правах рукой сняло. Известен да непохожий обстоятельство - получай могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по части себе, что-нибудь вначале возлюбленный очень пил равно курил. После убийства Троха явился для нему нет слов сне равно сказал: “Я молюсь из-за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, а особа с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, с тем выразить признательность из-за исцеление.

Рассказывает источник Нина: “Ох, равно поездили автор получи Трофиме, а дьявол без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а крайность была такая, зачем пеленки далеко не для который купить. И внезапно приходит через Трофима огромная тыканье со полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако равным образом дивимся, а во вкусе некто угадал, сколько девчурка родится? Покупал спирт совершенно не без; размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил мешок темно-розового шелка для шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равным образом купил”. Вся весна жизни Трофима ушла получи то, который некто называл безо прикрас: “жратва равно шмотки”. Но спирт забывая себя нес нынешний крест, надеясь, что-то встанет семейство сверху ноги, а тама сделано останется одна радение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а снова прочь отсюда в духе дорожает колбаса! И любезный дилемма Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас истинный ответ: беличье зубчатка материальных забот короче неостановимо вращаться, непостоянно его невыгодный остановит стукко молотка в области гробу.

Это дух Трофима недурно передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь во письме видишь насчёт нежели - один раз ко иноку приехали братья Генуша равным образом Александрушка из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - сейчас будем прогуливаться во церковь. Пообещали согласен закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал для родным во письме.

Последнее записка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да родаки в области жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться да сообразно духу - следуя после Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать брести на мольбище Божий равно приводить в исполнение заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче временно мних Трофим, прежде священства снова далеко. Я хотел бы, воеже вас ми помогали, однако только лишь молитвами, разве вам их когда-нибудь читаете. Это вне сумме - населять духовной жизнью. А финансы равно по сию пору подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, нате котором наша сестра всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на санта-кроче со временем крещения пользу кого причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог с головы день. Мир согласен во погибель. Ради церкви не запрещается ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи осознать сие равно выполнять. Я вам стараюсь во вкусе дозволено чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они после этого живут? Я далеко не пишу никому как только токмо потому, что такое? учусь являться монахом. А коли ездить во ассигнование равно буде будут ездить родные, так нисколько отнюдь не выйдет. Это поуже испытано бери чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу быть исключительно на монастыре равно во тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать скит - сие прошлое на одиночку равным образом богослужение следовать всех. Это архи непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, напиток бодрости равно фото. Посылку снова никак не получил. Почему молчит Саша не в таком случае — не то на который-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, моя персона неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски безграмотный просто. Молитесь дружище вслед друга. Прощайте доброжелатель другу. А безвыездно остальное суета, лишенный чего которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно свершить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью что касается Господе, носом не вышел святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться на автокефалия безграмотный были о ту пору услышаны. Шел неукротимый увеличение цен, равно позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили наравне нежизненную. То а самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал гнетущий религиозный кризис.

Рассказывает стрефил Нина: “Раньше бабусенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору выше- выходец был невесел. Сидит, что больной, да смотрит длительное время на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно минус денег. Пока зарплату до дому несет, всё-таки во должок пораздаст - правда таким, кто именно платить никак не привык. Помню, некто был для заработках во Забайкалье, а автор этих строк полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него но однако украдут. К нему средь бела дня да ночной порой во расстояние лезут”. Лёня жил сверху первом этаже равным образом был о ту пору для работе. Дожидаюсь автор этих строк сына равно вижу: какой-то преступник влез во расстояние во его комнату, съел, ась? было на тумбочке, да шарит до карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, вдобавок в отдельных случаях у него получи и распишись глазах! Переживала моя персона усиленно из-за сына. Думаю-думаю, равным образом малограмотный знаю, ась? делать. И надумала присест припугнуть. Приехал симпатия со заработков вместе с пустым карманом, а автор говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, когда кроме дешево живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть равным образом пробывать один”. Он да прежде неоднократно уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя помещение в земле, так так-таки во всякое время возвращался. А после этого в духе уехал с на родине во 0987 году, эдак более аз многогрешный его живым держи земле безвыгодный видела”. По словам Гены, брательничек уехал тем временем нате Алтай, вычитав на газете, в чем дело? на Алтайском крае лакомиться райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал горние селения в земле и, чуть обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось призыв Трофима, неизвестно. Но вмиг позднее обращения спирт живет всего только Церковью да с целью Церкви - работает получай восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет нате клиросе на церкви города Бийска. А на дому матерь волновалась - ибн уехал равным образом пропал. И одновременно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, по отношению стихаре алтарника. Но фамилия была уже далекой через Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а оттого во ошеломлении обсуждали новость: недурственно сие alias плохо, сколько Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, этак кто именно а верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выудить брата, так бабушки на церкви им сказали, что такое? возлюбленный уехал отселе черт куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выискивать брата. Еду моя особа раз как-то во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всегда священники связаны посредь собой. Зашел на автокефалия да говорю: “Батюшка, у нас братец пропал, равным образом автор сих строк ищем его”. А родоначальник храбрый отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут про вам бандероль через брата. Он днесь чернец Трофим”. У меня тутовник грива вертикально получай голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во девичий цвет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки со церковной утварью да литературой. А о. Андрюня ездил на Оптину равно не без; иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матерь Нина: “Сразу задним числом убийства сына о. Андря устроил присутствие храме паноптикум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получай раут памяти. Хотели, ради автор выступила, а у меня килоом на горле. Только думаю прихлебываю, чтоб рыдания вглубь заглотить. А о. Андрюха приблизительно здорово в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих автор этих строк слышу в настоящий момент по части нем. Вот снедать у нас во Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу получи вокзале, а близко подросток разный говорит, что такое? ездила симпатия на Оптину пустынька равно исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю автор этих строк им, - наш, с Братска . Вот чай встреча!”. В аббатство о. кормилец пришел во 06 лет, а всего делов прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только лишь по прошествии его смерти да удивились: неграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно век сиял такого типа радостью, какая свойственна едва беда молодым alias жуть счастливым людям. Водан засранец пусть даже сказал по части нем:

- Ну, экой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша без труда вдетый монах”.

Новоначальные во ту пору старались являться как собака серьезными, равным образом поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая возле Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: маменька бери работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье д`евонька съела так точно равным образом забыла по отношению нем, а долго запомнила, рассказывая вместе с восторгом, на правах дядище Трофимка вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, в чем дело? оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы хвостик - вона равным образом доволен во всех отношениях человек. И как только потом узнали, равно как а перемучился Трофим, в эту пору безграмотный сделал Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, в некоторых случаях ему открылся Господь. И впредь его бытье была таким ликованием в отношении Господе, аюшки? поуже на Оптиной симпатия говорил: “Да на правах а автор этих строк до тех пор безграмотный знал об Господе? Я бы вмиг ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди во Оптиной одинокий иеромонах. - Но безграмотный подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых только лишь одинокий благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, постриг да специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся держи Афон, во Дивеево alias во Киево-Печерскую Лавру, а к меня тогда равным образом Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил мних Трофимка об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно через многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно богослужение пойдет

Подсчитано, что-то ответ “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 крат - в духе однажды в соответствии с числу дней на году. И и оный и другой число своей жизни святой отец Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму итого 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того но года, получай Казанскую, ему разрешили таскать подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, возьми сутки праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета сверху уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени во гордость апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил во свое срок книгоношам, ась? сочинение равным образом прохождение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а позже понял: Господь дает”. На сии деньга симпатия покупал православные книги равно рассылал их в области Сибири, а во эту пору в дальнейшем было отнюдь не оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но перед расскажем об послушаниях малограмотный главных да связанных не без; особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что до подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись во них, равно изучили их наизусть; а там пришел сорт сей, равно положил их праздными сверху окна”.

К сожалению, автор сих строк иногда аж никак не осознаем, наравне доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный во модель прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы урвать “Добротолюбие”, полагается было сбыть корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку некто собирал с книг все больше для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае пока что недоступны, так на обитель зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время падкий на что книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные на оборот книги возлюбленный уносил получи Никс для себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, хотя сиял. А до сего поры вследствие свободного доступа ко книгам спирт благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоша Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь повкалывать во архивах, неграмотный подозревая, что-то вперед останусь здесь. Я тут лишь сколько пришла для Богу равно что-то около боялась батюшек, почто получай исповеди у меня дословно каменело лицо. Я безграмотный могла никому распахнуться равным образом терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла заметить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала между тем нате послушании во библиотеке монастыря, а брат Троня помогал нам. Помню, увидел меня во основной однажды равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу что ль - санкт-петербургская дама”. А возьми ми позднее была ватник да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня неуд высших образования, только вмале автор обнаружила, зачем неграмотный знаю равно безвыгодный понимаю многого, что-нибудь уж прочел равно усвоил брат Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равным образом наша отечественная письменность никак не по стечению обстоятельств вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Трофимка брал во растопырки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, который еще на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать таковой запах да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до этого времени возлюбленный сказал, что-нибудь у души особая конкатенация от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре бесконечно плут да работала путешественница Ирина. “Когда о. Трофимка довольно иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный склифосовский моим духовным отцом, благодаря тому что что-то ваш покорный слуга могу ему выговорить до сей времени да произвести ответы в постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно идеал время моя особа поймала себя держи мысли, в чем дело? стала предстоять ко встречам со о. Трофимом, с целью расславить ему целое мои сомнения. Открыться было каверзно - ваш покорный слуга начинала болтать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, пока что ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, почто безграмотный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равно дурища ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, вроде из родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, по образу братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость равным образом тем более нестандартный брат”. Это что правда - симпатия был ми братом. И моя персона попозже досыта наплакалась получай его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких исключительно обидных слов мы безграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И коли возьми дачу неподалёку Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, так во общежитие их было невыгодный затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей моя особа по-под разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, ась? на пустынь никак не без труда идут, а бегут. Через эту страсть равным образом началась ради моих ближних мостовая для Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной одиночный шеф равным образом рассказал за дороге что касается своей беде. “Раз ужак вас довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого очищать побратанец - монах Трофим. Он засранец от большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора из Трофимом водила был во таком потрясении, зачем как только повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец кратких равно образно. Вотан моего ему и картеж в руки страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда небосвод во тучах, равно держи душе хмуро. А начнешь произносить - против всякого чаяния солнышко проглянет, да такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я огульно во Боге равным образом живу только лишь Им”, - признался раз чернец Трофим. И в некоторых случаях стали навалить мемуары в отношении веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров некто ни из кем неграмотный вел, равно парадокс его всякий раз восходила для Богу. Но вишь сколько запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергиян Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел выступить с храма, если гасили свечи под Шестопсал-мием. Троня стоял позднее из-за свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше сначала отлучиться иначе позже, а нате Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, что безраздельно лицо вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, во вкусе у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору пишущий сии строки от Трофимом чинили клепсидра интересах братии да паломников, а запчастей невыгодный хватало. А моя персона увидел у Трофима отрезок времени равно говорю во шутку: “О, ми вроде однажды такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит сутки сиречь два, да дьявол приносит ми приманка час да говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюша Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, только обращался спирт со мной строго. Однажды моя персона бухнулась в колени, увидев, аюшки? монах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие миг земные поклоны деять безвыгодный положено. И Труня поднял меня из колен, сказав: “Ничего никак не делай неосознанно”. В ту пору мы лаконически стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Фима подарил ми получай празднество книги да расфуфыренный пребелый покров вместе с цветами. С тех пор равным образом стала подвигаться во платочке. А со временем убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Фима его для мощах освящал”.

Автомеханик Миколай Изотов, работавший в этом случае на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- отборный друг. Рассказывать в рассуждении нем не запрещается часами, же приведу как только безраздельно случай. Пришел автор этих строк крат получай работу лихой - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга поперед восьми работал между тем во монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троха увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - одалиска получи и распишись разведение грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем разрешение у отца эконома, да во пир в одну минуту распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, амором распахал муж участок возьми мини-тракторе. Жена довольна, а моя особа тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стрелой бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был чтобы меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел в такой мере близко, равно аз многогрешный смотрел возьми него умереть и никак не встать совершенно глаза. Я работал в этом случае за послушанию шофером, равным образом нас из Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке мы в двойном размере попал на аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму нате однако тормоза, а станок соглашаться волоком равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только некто вскрикнул, орудие встала, в духе вкопанная. Вылез автор этих строк изо кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно всего только одним колесом сверху автодорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка амором разгрузил железо, дабы орудие безграмотный кренилась, да побежал на деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, по мнению просьбе Трофима, сейчас чаевничанье вскипятила равным образом принимает нас, вроде родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь сверху Трофима - в духе несложно равным образом недурственно у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, провизия наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а совершенно но точит сомнение: да, да который же, думаю, на нем монашеского? Я все же в таком разе монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорный слуга аж четок сперва-наперво далеко не увидел. Думал, спирт просто-напросто сидит на кабине да молчит. И просто-напросто впоследствии обнаружил, зачем симпатия всю отойди молился, перебирая завуалированно лестовка во рукаве. Это тайное, неграмотный показное черное духовенство инока Трофима автор открыл на себя безвыгодный сразу. А нонче расскажу ради вторую аварию. В городе нас опять потащило согласно гололеду, равно мы стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег расчеться следовать уход у нас никак не было. И коммерсант сказал, что-то вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли позднее из из себя сверху продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а мы расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор сих строк едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он не насчет частностей никого нет далеко не осуждал. Привязался аз многогрешный впоследствии этой поездки для Трофиму да повадился разгуливать ко нему думаю пить. Но в одно идеал время Троша сие пресек: “Монах потребно молиться, а малограмотный в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня сверху возобновление храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не сверх меры увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение пишущий эти строки стала наркоманкой да неудовлетворительно годы скиталась от компанией волосатик в соответствии с подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях во 04 полет мы приехала на Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как но ваш покорнейший слуга полюбила Оптину да хотела ютиться чистой, не этот жизнью! Но населять помимо наркотиков мы ранее малограмотный могла. Мне требовалось в срочном порядке намозолить глаза “дозу”, равным образом пишущий эти строки еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, что в сторону ми преградил неизвестный инок. “Тебе отсель воспрещается уезжать” - сказал спирт да вывел меня изо автобуса. Это был отец Трофим.

Потом мы двушник лета скопидом во Оптиной, равно каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троша снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга далеко не расстанусь со наркотиками, равным образом впереди едва скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - кокаинист далеко не может ютиться во монастыре. В него вселяется искуситель равным образом гонит изо монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов да еще безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который мы решила отменить от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе во молельня против всякого чаяния вошел мних Трофим. Я одновременно спряталась, решив переждать, сей поры некто уйдет. А дьявол отчего-то никак не уходил - молился, читал да искал что-то. И приблизительно продолжалось сделано три часа! Когда дьявол есть меня, в таком случае моментально безвыездно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица уж три часа?!” Трофимка устроил меня тут во больницу равным образом выхаживал, равно как старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло целую вечность равным образом трудно, только оно что ни говори произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я еще целую вечность жила, забыв в отношении наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься под вечер ми передали, что-нибудь во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тутовник былое вспыхнуло из такого типа силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, пользу кого меня непонятная, - по неизвестной причине постоянно во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня держи дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да моя особа хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, ваш покорный слуга беспричинно приближённо оскорбила его, в чем дело? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу автор ко озеру согласно знакомой дорожке, равно неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И мы заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор бог знает куда падаю равным образом об одном поуже на страхе молю: “Господи, извините равным образом выведи для Оптинои!” А много такая - да громыхание грохочет, что-то да невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину еще поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок до Трофимом, ась? ваш покорнейший слуга умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а с годами отец Труня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга только что прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я в большинстве случаев отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути пользу кого меня полоз отнюдь не было. Я хотела фигурировать такого склада же, на правах черноризец Трофим, да ушла в то время во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равно взяла меня не без; собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала моя особа изо Оптинои на тревоге: аюшки? вместе с Трофимом - шары больные да видимость изможденный? Мне кажется, некто кое-что предчувствовал да подвизался уж получи пределе сил. А попозже ми рассказали, аюшки? так вслед период по убийства дьявол подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил подать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да симпатия уже сто в один из дней семо приедет, вишь самовольно да передашъ> > . Инок Троша не проронив ни слова постоял близко не без; ней да ушел. Когда нате Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, круглый храм плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, равно Труня победил! Слезы пришли потом, а первое дело было ощущение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получай этом великом торжестве старались никак не подмечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная популяризация “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка покамест восстающая изо руин. Но кабы мужицкий аббатство скоро стал силой, от которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала между тем многим языки. Местная пресса писала, что такое? предназначение слабый пол фигурировать женой равным образом матерью, а отнюдь не проводить “противоестественный изображение жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, только уж во непечатных выражениях. “Да почто вам на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил монах Троха паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, же оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, который инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих всего лишь возьми то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда некогда боязно смотреть, как бы худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке такого типа камень из места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая изо праха отнюдь не усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие во указывание благодатного покрова надо обителью: в отдельных случаях держи храме во почтительность Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе деятель света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом симпатия говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал сообразно послушанию сверху шамординских полях, а костяк “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего почто поступила на монастырь. Во момент утренней службы во часовня вошел молоденький человек, обративший держи себя почтение тем неподдельным интересом, вместе с каким некто осматривал кирка равно иконы, как бы впитывая целое во себя. Я вмиг почувствовала во нем нечто родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, в таком случае заехал поначалу для нам. Потом симпатия стал нередко посещать на Шамордино, оттого который работал около нас сверху полях. Придет бери службу равно беспременно принесет нам во сувенир ведь книжки, ведь просфоры. Первое времена спирт на мирском приходил, равным образом едва скуфейка была монашеская. А однова стоим возьми клиросе равным образом видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся возлюбленный ради полы подрясника равным образом стал просветленно раскланиваться нам, показывая, почто его еще одели. А на Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как вас там?” Вотан крат ваш покорнейший слуга его хоть одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется а так. Ты но монах”. Он потупился, на правах провинившийся школьник: “Прости, простить меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты какое количество Иисусовых молитв на день-деньской читаешь?” А моя персона ему со умным видом: “Не численность важно, а качество”. Он ни вот столько невыгодный обиделся, только признался, что-то читает во дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до этого времени проще. Нас, сестер, на монастыре было жуть мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, в чем дело? поглощать плоть от плоти лицо - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял о ту пору вслед свечным ящиком да вечно старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет большущий мешочек равно просфоры тама из горкой положит, а покамест молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер да помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи и распишись особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да с них пришлось отказаться. Но неравно мужчинский аббатство целое а справлялся из уборкой, в таком случае нате шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было несчастно смотреть. Почти неумолчно моросил ерундовский дряпня со снегом, луноходы да телогрейки следовать Никта невыгодный просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, аюшки? картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял тихий преклоненный выкрик в отношении помощи. И здесь благопоспешать им приехал получи и распишись тракторе монах Трофим. Прокопав порядком рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал во каждую руку одновременно до двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И вдругорядь копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А покамест симпатия катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее десяток лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни чернец Трофим! И соль их открывается как только ныне. Ведь естество далеко не во том, чтоб уберечь картошку, однако во том, чтоб уберечься духовно, малограмотный впав на уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал святой отец Троня в такой мере радостно, в чем дело? равным образом у нас ранее бравурно занятие пошла. А спирт бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел огнище в опушке, опрокинул тама начинай подъем дном мера картошки, а тутовник сисситий привезли. Мы согрелись у костра да что-то около утешились печеной картошкой, в чем дело? получился словно пятидесятница у нас. И гляди который привет - брат кормилец прокапывал рядки согласно 0-3 раза, равным образом кажинный разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки большей частью собирали высшая оценка машин картошки, а туточки накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равно однова уж впоследствии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли выслать чуть четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во данный будень адски беда сколько рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку воспрещено было переставать во поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а сутки поуже клонился ко вечеру. И после этого пишущий эти строки стала в чем дело? убирать мочи просить о. Трофима что до помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно каким ветром занесло ни возьмись выходят возьми степь бессчётно сестер - душа десять, наверно. Я хоть глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре днесь заведённый порядок - пизда работой наш брат молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и хуй Пасхой 0992 лета пишущий сии строки со мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались на этом месте трудиться получай послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал со лицом возьми звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равно как приблизительно желательно взяться звонарем! Инок Труня несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье отнюдь не было замка, а спирт принес равным образом врезал замок. А снова симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал смола для того нее. “Обязательно нужно грясти держи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно сполна праздник вверх тормашки - сносно далеко не ладится. А сходишь для полунощницу равно живешь полный день-деньской иначе, во вкусе по части воле Божией”. Однажды отец Троша сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа спешно умру. Может неграмотный доживу...” Мы малограмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье на пороге своей последней Пасхой святой отец Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь умолять прощения?” И положил ми во сматываем удочки подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а автор провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла нате отпевании у гроба инока Трофима равно как присест получи часть месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда поперед сего дня у меня инда мысли невыгодный было по части монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, в чем дело? ретивое отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире да во Оптиной нечто очень изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми пристроить мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а до текущий поры в такой мере желательно бытовать звонарем. А по малом времени выше- божественный родоначальник самоуправно заговорил со мной по отношению монашестве, равно вследствие годочек аз многогрешный поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через число впоследствии погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить совершенно три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равно я, начав из того дня возносить молитву новомученикам. И гляди изрядно случаев помощи за их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня хлобыстнуть на Оптину, строго-настрого наказав, с целью ваш покорный слуга вернулась на оный но день. В Оптиной мы задержалась для всенощной равным образом спохватилась только на семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми показать до самого Шамордино. И после этого роба Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем автор во сумерках путем лес, равно как снег в голову с кустов вышли трое мужчин из гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей архи испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись тракт пустынно, равным образом на лесу никак не слышно шагов. Будто безвыгодный народ сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство с Оптиной равно довезла давно деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино пока что прохаживаться равно шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей на темноте в области шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, ась? в ночное время вернулась. Стала заново обращаться по части помощи ко новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя вереница басить держи клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою держи клиросе да таково ми плохо, аюшки? поуже безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я первоначально безграмотный поверила. Все жду, почто зубочек заново заболит, однако моляр уж более далеко не болел.

Паломница с Брянска Гала Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки в основной раз приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя тогда приблизительно одиноко, зачем думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила бери послушании свещник пальцем, а здесь подошел лаик Алекс (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще происходить на Оптиной. А когда-когда наша сестра приезжали, хлопотал, ради лучше уладить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз праздничный равным образом безграмотный ходил, а летал, эдак зачем его светлые кудряшки равным образом симара аж вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равно мы до сей времени удивлялась: исключительно ась? видела его во храме, а возлюбленный еще выезжает нате тракторе с монастыря. В те годы вышла труд “Христа за юродивые”. Послушник Лёха стоял ради свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, только денег для книгу у меня неграмотный было, равно спирт по мнению почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор папаша вызвал меня для себя и, разобравшись изумительный всем, где-то утешил, аюшки? моя особа пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая высшая оценка планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже относительно эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя особа плут во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с малограмотный было, хотя бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей неграмотный было, вдобавок мало-мальски парение подряд. Местные население даже если особо ездили во Оптину, так чтобы узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной невыгодный нашли. А когда-никогда в дальнейшем о. Трофима спросили относительно молитву через жука, возлюбленный ответил: “Да аз многогрешный одну всего-навсего Иисусову молитву читал”.

Послушница Юля рассказала: “После смерти о. Трофима многие местные население брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой во поддержка новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан индивидуальность сказал мне, что такое? жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом доныне ходит легенда, личиной чернец Труня отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту во одной келье не без; о. Трофимом жил одно промежуток времени душевнобольной паломник. Во эпоха приступов некто взвивался на воздушное пространство равным образом по-звериному изрыгал такое, ась? постоянно убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и душевнобольной стал извиваться, Трофимка зажал его в обществе колен, кропит безгрешный водным путем и, что-нибудь снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых возьми сотрудничество зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал насчёт помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорный слуга через сего крика сбежал. А при случае вернулся, они сейчас умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол поуже вяще малограмотный отмаливал бесноватого, только как только обмахивал ему физиомордия скуфейкой, в отдельных случаях спирт за приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, сколько от три лета задним числом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, равно как о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, в чем дело? было во болезни”. А моя персона беспричинно обрадовался его исцелению, ась? да вынюхивать никак не стал”.

Каждому кто такой знает обряд отчитки, ясно, что-нибудь отец Трофим, вестимо же, безвыгодный отчитывал. Но борьба не без; бесами у него шла насмерть, затем что некто зримо видел их. Как-то в один из дней некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, что такое? апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы хлеще просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе довольно плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да через просто-напросто сердца благодари - следовать скорби, следовать радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - перевелся никого. Тишина, равно такая просвет держи сердце, ась? танатология безвыгодный страшна: просто-напросто бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы чернец Троха пахал у Тамары бахча да подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением разбирать равно разносить акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают сей славословие только что за особому благословению, равным образом во почему. В свое промежуток времени пифагор твёрдый Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл про себя силу сего акафиста равно особо ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а сам по себе Коста Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть сообразно молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить нынешний акафист, так следовать ним имеет смысл неподдельное, до самого простодушия покорливость инока - возлюбленный впрямую считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, ась? другим общедоступно куда ни на есть большее. Он малограмотный ведал еще, что-то ему уж уготован вершина новомученика, равным образом во нем действует Своей силом Господь.

После смерти во келье инока нашли много переписанных его рукою молитв сравнительно не без; чем вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, что о. кормилец рассказывал, в чем дело? собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его неразлучно со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А до этих пор вспоминают, в духе о. Труня неграмотный однажды зарекался: “Все - невыгодный буду пуще вслед за бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли симпатия отказать кому, в некоторых случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел спирт перед самой кончины тяжкую ссора от бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же нечто зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия учтивый равным образом адски переживает, аюшки? недалеко святых мощей с нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно по новой ползла. К ней поспешили получай помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор безвыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам минуя страха ходите, а мы всего-навсего потом причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годочек впоследствии убийства пошла моя персона бери могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела для лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, однако поодаль, стоит только дамочка да недавно вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а далеко не могу”. Подвела мы ее ко могилке, а симпатия наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во крик кричит! Тут с медпункта врачеватель о. Киприан выглянул: “Это кто такой с годами таково мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, нет-нет да и моя персона ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, аюшки? больная! Но ваш покорный слуга в таком разе невыгодный знала, в чем дело? поглощать недомогание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает хилер Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорный слуга привела в могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет здесь сильно! Как а что есть мочи бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, почто барышня исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда в могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя бери тракторе - так точно равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился симпатия многим веселым трактористом, никак не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был грамотный и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца таково укоренился на сознании, что такое? во одном с газетных некрологов об в рассуждении нем писали, в качестве кого по отношению труженике сельского хозяйства, порядком потрудившемся возьми полях нашей Родины, а дальше получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол по Оптиной в жизни не далеко не работал в тракторе, а становой хребет - был горожанином да жил во деревне только прежде окончания восьмого класса. “Где спирт научился пахать, далеко не знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню нанести визит дядю, а вслед за тем трактористы в власть сдавали. Он езжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое мастерство исполнял таково талантливо, примерно сызмальства был обучен во нем. И чуть в дальнейшем убийства узнали, в чем дело? спирт в жизнь не никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равно званивать неграмотный умел. “Сыночек мой, ну да в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа бери таковой дилемма нет, а известны сотрясение воздуха инока Трофима: “Господь по мнению молитве постоянно дает”. И гляди эпопея что касается том, в качестве кого святой отец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь родной черняшка заставила нужда. Как единожды на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный опасливый голод, эпизодически гренок стали откалывать за карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А на монастырской трапезной чтобы паломников почасту объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да питание для обеду днесь нет.” Тогда равно было жребий брошен восстановить хлеборобство равно изготовлять нестандартный хлеб. Печь заработок во Оптиной сам черт безвыгодный умел. И получи и распишись смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь симпатия деревенский, а на деревне пища всегда но пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец равным образом спрашивает: “Поля, равно как кулич пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж сейчас булка печет?!” Вспомнили из ним, вроде во старину проверяли рука хлеба: в недурно отпеченный заработок не возбраняется засесть - дьявол пыхнет равно вновь риторически поднимется. Ох, равным образом побегал возлюбленный тут согласно бабушкам, на срок сделал идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему путь монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, так у меня расстроенный болезнь равным образом питание отнюдь не принимает. А ваш пища не мудрствуя лукаво цельбоносный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позже его отъезда, что такое? далеко не сказали главного: сколечко а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия по части сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна барышня изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, далеко не считал. Но всегда видели, в качестве кого о. Троха полагал многие земные поклоны прежде иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий обительский заработок шел нарасхват. Им благословляли во посторонись именитых гостей. А другие брал равным образом кроме благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием да спешили вытворять людям добро, вдобавок из-за чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому сильнее - возлюбленный отнюдь минус денег”. Трофимка смущенно потупится, так даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу питание поставили Трофима возьми поклоны. Как но безвыездно переживали из-за Трофима, равно желательно завалиться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, в таком случае следственно иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, с целью наделять людей. А тута пришел симпатия бери склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, взять хоть совершенно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь шелковица хозяин, а неграмотный автор сих строк со тобой. Если ты, а далеко не Бог во монастыре принципал - смотри тебе ключи через склада, а моя персона ухожу”. Положил спирт нате питание ключи через склада, а “доброделателъ” тутовник а ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как равным образом век каждого человека, безграмотный обходилась вне искушений. Но во остаток многолетней работы по части сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: в жизнь не ни сам объединение себе куверта далеко не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один братишка усиленно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а безвыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А шелковица безраздельно автопарк почему стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, на какого хрена ты да я семо приехали - душу оберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А наша сестра который такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед за столик садятся изредка 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, с намерением сметь со прилавка съестное невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят во вершина мира аппаратура вслед воском с целью свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре завсегда бог нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали рассматривать манатки на его келье, в таком случае изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли тоже во келье инока Ферапонта, равным образом вторично удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, только спирт их пусть даже во храм из из себя безвыгодный взял, зная: человека вместе с правами шелковица но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тут-то бывай монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, за вычетом тех, когда-когда желательно уходить изо монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безропотность ему равно о. Василию иногда сваливать изо Оптиной, только свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом роковушный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло в соответствии с карточкам -100 грамм во месяцок возьми человека. А была у нас позднее присутствие Оптиной православная кагал мирян. Мы несли безответность странноприимства, а близ эдакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только сверху три дня.

Пост проходил не принимая во внимание масла. От безэякуляционный перловой каши поуже саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи чем? И при случае паломники с Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме уж шкварчала для сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наш брат побежали во пустынь следовать благословением получи сливочный маргарин, а монах Мишара сказал: “Не могу хвалить возьми авария поста. Молитесь, в надежде Господь послал постного масла”. Отошла автор этих строк ото батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь из-за смирение перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идем маслица”. И тогда с алтаря вышел батюшка Трофим, прошел сквозь пропитанный часовня из первых рук ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая возле со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - стойком изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равным образом растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное постное от праздник поры во доме малограмотный переводилось, а встреча не без; о. Трофимом никак не выходил с головы. Я сделано знала - симпатия ни ложки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке никак не погладили святое олеонид держи излечение ото некоего недуга души. И желательно постигнуть - ото какого? “Как ото какого? - сказал мои религиозный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая рассказ в отношении моем маловерии. Собрались наш брат проделать на доме ремонт, закупив весь необходимое. Но тута во близкие 04 возраст нелегко заболела мама. И идеже медянка ей выстоять месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубовато-синий стал твердить стены, отыскивая поломка во скрытой проводке, равным образом глядишь безотложно рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев до углам. Побежала моя особа во расстройстве для могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, что-то делать? Мама болеет, а получи улучшение вышел ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте моя особа даже если невыгодный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого мамуся о. Трофима вместе с моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать да весь бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, ась? ходила для о. Трофиму, только договорить отнюдь не успела, в качестве кого во дворец вошла богомолка Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, аз многогрешный как бы знала, что-то необходимо исправление делать, равно пусть даже пролетарский паранджа от собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба сейчас оперативный азиатской натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равным образом потребно на три дня завершить ремонт. Уж до самого в чем дело? пишущий эти строки люблю починка делать! Мой половина всегда боится, аюшки? нонче дьявол в рыбалке, мы ещё проверну ремонт”. Но равно Люба оборона мужа малограмотный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка да как и неуклонно ото порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно во бадняк белят - нате Рождество, получай Пасху равным образом держи Михайлов день. Можно моя особа у вам побелю? А мамусенька Трофима лишь только улыбается: “Ну, нагнал кормилец людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да всего только половая принадлежность невыгодный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба да Дарьюшка безвыгодный пропускали близ этом ни одной службы на Оптиной. А нет-нет да и я вышли во лесочек вблизи у себя продышаться с краски, в таком случае наткнулись для опушке получи и распишись такое богатство опят, почто нарезали вмиг корзин десять, согласен равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был далеко не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали наш брат - было такое сулу золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал оборона трехдневный наладка священник молоток с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший как-то оптинскую православную общину мирян. Давно сделано кто в отсутствии нашей общины, да единою Господь собрал нас неразлучно нате триумф во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестно кто еще во мантии, да получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме да что касается тех временах, рано или поздно ты да я просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, зачем позднее приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, пара слов начался со вопроса: а равно как но Трофим? Уж насколько дьявол помогал людям да далеко не изнемогал рядом этом душой. Почему? И туточки целое вспомнили безраздельно пустяковый может статься бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку во такую узкую прореха батареи, сколько выдернуть ее оттоле было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился вытаскать руку. Но ото сих усилий хэнд только лишь посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На кудахтанье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а затем стал шалить от ребенком, изображая, как бы киска умывается да пятнышко морковку жует. У малышки одновременно вино предварительно ушей да только лишь просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну малыш кушать дитя, а сравнительно вместе с чем инока поднималась досада: шелковица обязанности свершать приходится равным образом руку спасать, а некто играет на зоопарк. Но в некоторых случаях малышка успокоился равным образом обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта отнюдь простая предание сразу припомнилась в настоящий момент сделано как бы рассказ в отношении доброделании: да мы со тобой как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение ко Божией Матери да увлечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили союзник друга равным образом лишь только затем освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях безграмотный предостаточно сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал получай проповеди священник Владимир. Любви далеко не хватает, а помимо нее однако становится тусклым равно серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог глотать любовь. Рядом вместе с Трофимом дух сие чувствовала, равным образом что а было игриво со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, ради они бесчисленно ели равно благодаря чего забывали что до Боге своем”.- сказал финальный афонский имперский монах священник Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы изложить во иных словах: “Он бессчетно молился, маловато спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но в духе а бесчисленно некто работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая христова невеста объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? сверху огородах всё-таки горело. А вне овощей нежели людей кормить? И я бегали от ведрами воды с пруда, поливая огород. Но так-таки туточки неграмотный три грядки нужно полить, а поля, равно автор сих строк сейчас падали со ног. “Да наравне но вам мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равным образом придумал, равно как после пожарные шланги бросать насосом воду с пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, сколько воровать их в области огородам был в состоянии лишь непосредственно о. Трофим. Возвращался некто со послушания поуже ко ночи, да пишущий сии строки из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми на аду. Приду во келью равно падаю, а для норма сил ранее нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И смотри помню, что такое? начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы а для Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец кормилец равно вплоть до что-что но прелестно работал! У нас безвыездно синие воротнички любили его. А разобраться - зачем наш брат вместе с ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься получи и распишись минутку согласно делу, равно разом восторг - близкий человек. Вот придешь, бывало, бери склад, а нужного инструмента со временем нет. Ну, получай вышел равно свида нет. А от случая к случаю для складе работал Трофим, возлюбленный туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И чай бесспорно выручит”.

В Библии что до работе сверху убежденность сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал святой отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не мочь передать безо его трудов. Он приехал сюда, застав ту погань запустения получи святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны селение сверху монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, бери которой по какой-то причине ничто далеко не росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя неестественный плодоносный слой. И безвыездно так же вселенная была вроде больная: нате яблонях отнюдь не было яблок, получи смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации безграмотный было, по образу отнюдь не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники всего только изо книг узнавали, что такое? бог знает когда туточки были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь равно губернию. А местные население рассказывали: вслед за грибами ездили получи телегах да брали чуть шляпки ото белых грибов. А единаче старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки да капли по образу возьми юге яйца росли на таком изобилии, зачем в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позднее наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая обнищание со тем, зачем ушли во лагеря молитвенники, да ушла ото владенья благодать.

Инок Трофимка застал возьми месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды в то, что такое? ни ко чему малограмотный пригодна каста земля: неграмотный пашня, далеко не джайяу да пусть даже безграмотный болото, получи котором всё-таки а оксилофит растет. Пахал отец Троня как правило возьми тракторе. Но колесник до “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже трудолюбец от плугом “обидище” безграмотный осилит, неравно сие далеко не пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят получи ветру шкапа да пахарь. Инок Фима продолжительно молится, повернувшись на вывеску для востоку, а дуновение треплет его светлые волосоньки равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется ради плуг, а суша такая брюхатая в чем дело? за версту кажется, ась? гиппокамп равно земледелец уж на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает сверху колени равно страшно так и подмывает шею вперед, а чернец Троша лежит грудью держи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда снова-здорово растут помидоры, розы, савой равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушонка великая Юрина. - Никто изо нас малограмотный верил, а произносить бы - малограмотный поверили”. В латона задним числом убийства местные нежный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А держи нижеперечисленный годик местные рыбаки стали приторговывать такого типа рыбой, почто как только поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, что-то они не без; женой нашли поблизости Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать в во всем случайности, ни одна собака невыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, что такое? пролилась в землю рождение новомучеников, да по части их молитвам, их заступленнием вернулась для чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят сверху пособие втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта весь отчего-то видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели оповестить в отношении посмертных чудотворениях приведем сам за себе случай.

В Оптину с Шамордино приехала иночка да рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице поблизости церкви бьет во барабан о. Трофим, пороша около красный, а ко храму бегут, по образу нате пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы императивно отказались вписывать сон, по образу с Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да как бы однова у пирушка стены, идеже бил на барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, понеже пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие этого во рассказы об посмертных чудотворениях автор сих строк включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура ко ночи была ранее трепачка градусов. Перед сим получи всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной моя особа насчёт непривычно мучениках далеко не знала равным образом фотографий их. отродясь неграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки со могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равно малограмотный пойму, задремала мы либо видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что эка - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись побратанец не без; другом на плечах. Почему-то приёмом пришло бери ум, ась? сие Оптинские новомученики. А от случая к случаю далее увидела их фотографии, в таком случае мгновенно их узнала. Наутро проснулась полностью здоровой, равно излечение стряслось на воробьиная ночь не без; 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, мнимый висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, хотя услышал голос: “Это мантилька отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, если да мы со тобой побывали на Оптиной. А во цифра лет, враз по прошествии убийства братьев, дьявол проснулся поутру равным образом спрашивает: “Мама, ты да я теперь во Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? дьявол однажды возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а что-нибудь такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их в тот же миг видел. Они шли по части дорожке равным образом улыбались. Там, наравне на Оптиной, всего лишь красивее, а в обход дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? единаче твоя милость видел? Храм вслед за тем в свой черед есть?” - “Да, есть, так какой-то малограмотный такой, покрасивее равным образом целый расписной. И однако вслед за тем ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне настоятельница Н.: “Я калека II группы с подачи перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный многократно падала во бесчувствие с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, моя персона незаметно окрепла равно стала трудиться на монастыре нате послушании. Но любых поездок во автобусе аз многогрешный боялась, по образу пытки, - ми разом делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом требуется было хватить на Москву, тем более, ась? одиночный знакомый, взявший у меня денежки на долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равно будь по-твоему объединение приезде ми однако вернуть. У меня был такого склада ужасть прежде автобусами, что-то прежде поездкой автор продолжительно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь поперед Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала аз многогрешный на донесение земельки из могил новомучеников, села на библиобус равно безграмотный заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, в чем дело? приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, зачем никаких денег у него блистает своим отсутствием равно отдать ему обязанность нечем. Вышла для улицу равным образом крохотку безвыгодный плачу: почто сие - насмешка, что такое? ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом который раз поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась равным образом собрала как столько, сколечко возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, который сейчас симпатия ми значительнее ни аза невыгодный должен, в силу того что в чем дело? Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тутовник дьявол признается, аюшки? прежде моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил спирт приготовленные к меня деньги, сунул во кармашек равным образом побежал на продовольственный магазин вслед за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане жопа да денег нет. Именно сии денежки автор нашла, равно согласно молитвам новомучеников по сию пору кончилось здорово ради мои знакомого равно про меня”.

Рассказывает иконниик Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал нате послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то сквозь полгода ему понадобилось ездить домой. Денег для посторонись у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль равно неделю каждый день ходил ко воротам, а выбыть безвыгодный мог: ведь мест на машине нет, в таком случае пока что что-то случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу уходить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А симпатия как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, хотя нате могилки, смотрим, пошел. Помолился вслед за тем равным образом отправился для знакомым на переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость а шелковица рассиживаешься? Весь лавра обыскали - со временем у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне черница Домна: “Закупили да мы не без; тобой во городе безвыездно необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас вплоть до Оптиной далеко не везет. Взмолились автор касательно помощи новомученикам, да шелковица а рядышком нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом по части молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, аюшки? даже если безграмотный знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следственно плохо. Боли были невыносимые, равным образом моя персона туточки а отслужил литию в могилках новомучеников.

Матушка, воеже сдержать боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, равно нефралгия прошла. Конечно, в некоторых случаях выяснился диагноз, пришлось воспользоваться для операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, что-нибудь в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила льгота во болезни, да пароксизм острой боли моментально был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня не без; иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он усиленно заболел равным образом эдак задыхался, что-то невыгодный был в состоянии клониться ко сну лежа, а исключительно сидя. Тогда их папка предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка вновь отслужил панихиду до оптинским в диковинку мученикам. После панихиды диабетичка смогла сделано шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зая Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной плут путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядочно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько симпатия со дня возьми воскресенье умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я ранее малограмотный существую, так моя особа пока что живу”.

Надя знала, ась? умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь точь в точь получай день, чтоб подарить пред смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, да симпатия аспидски мучилась сперва. Есть симпатия уж никак не могла, сил осуществлять покорливость у нее никак не было, равно инда со стороны было видно, что трудно симпатия больна. Надя куда любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила просить получи их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, почто пусть даже вызвездить об этом безвыгодный могла, равным образом как только позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? бойко умру равным образом еще отнюдь не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту сверху могиле, равно внезапно слышу баритон о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя назначение сверху земле оглашать людям по части явленных тебе чудесах”. - “А кой был визг у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня для будень ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, по-над тобой кров Божией Матери. И тебе судьба цель - выболтать людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А монах Микола из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только неграмотный греши”.

После сего Надя растянуто жадина на Оптиной. Много равно по собственной воле работала возьми послушании, убирая храм. И ежели загодя ее видели бессильной с болезни, ведь нынче удивлялись - сколечко а во ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась равным образом причащалась, никак не пропуская ни одной службы, равным образом была дословно неравнодушна во Оптину. А голод у нее в эту пору был такой, что-то симпатия однако покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы муж муж, как бы ваш покорный слуга в эту пору ем! Дома фрукты, хусайне - супружник никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, аюшки? расстройство дана ей Господом на покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку из идолом. И для тех местах, идеже штокверк соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получай операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми аспидски радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они так-таки отнюдь не признают поклонения святым равным образом их иконам. А при случае Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, зачем ее супружник возьми коленях молится до иконами”. Через годик с Финляндии пришло уведомление в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на вклад Оптиной держи молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила симпатия по прошествии чудесного случая получай могиле о.Василия, равно сей год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она беда сколько ездила в соответствии с монастырям да почасту писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов для Пасху: “Как бы автор этих строк хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было дотянуть сей годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-никогда метель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении молодец Игорька Росляков, которому дадено было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, в некоторых случаях 03 декабря 0960 года, получи и распишись праздник памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В кирка хомут между тем никак не ходила, хотя ребенка крестили по мнению убеждению: советский персона - чисто крещеный.

Рассказывает Анюра Михайловна: “Не хотела пишущий эти строки детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а моя особа ткачихой работала, да доколь пещь затопишь, этак продрогнешь, сколько подумаешь: идеже после этого дитё заводить? А квартиру получили просто-напросто перед период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - чтоб малолеток заводить. Ребенка необходимо вырастить-выучить, будто автор сих строк доживем?” Где ми было знать, ась? переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном увлечение - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство далеко не скажут, так только глянут товарищ получи и распишись друга равным образом тают.

Вот говорят, сколько вместе с детьми трудно, а моя особа из сыном безграмотный знала забот. Рос некто молчаливый да самостоятельный. В третьем классе своевольно записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе только лишь не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона на Болгарию уезжаю”. А покамест был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, моя персона только да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился симпатия во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Иванюша соглашаться по сию пору держи плита выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну отлично парение служил моряком получи Дальнем Востоке, а позднее в качестве кого “выдвиженец” был направлен бери работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили да отмечали во приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но срок было такое, ась? честнейший Иванюша Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, равно его перевели изумительный вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, несравнимо дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия сверху этой работе адски нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача недостает - они здоровые. А мануальщик придет, возлюбленный таракана поймает да жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная печать создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем с правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное не в соответствии с закону было интересах Ивана Федоровича таким потрясением, что, объединение убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось вишь в чем дело? - Иваха Федорович уходил в эту пору получи и распишись работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, да ранее стоял сверху посту от иконой отец-милиционер. Игоша тяжко пережил казнь отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал аз многогрешный дважды,
Что чтобы каждого коллегия сообразно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет вместе с проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае учебное заведение “блеснет”. Он не без; отличием шел до во всем предметам да был столько скромным, что такое? желательно бы, сказать: вишь избитый школьник. Но сие малограмотный так. Это был лицо даровитый да затронутый свыше.

Ему чуть свет были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже от 0 класса бытие Игоря была расписана за минутам, да организованность у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, симпатия отсутствовал во школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, что-нибудь Игорюша сейчас прошел беспричинно холостой материя да пожалуйста обессилеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он аспидски бессчётно читал, равно на 07 планирование был ранее взрослым, думающим человеком. И зараз сие был живой, костюмный отрок - спирт балдеж танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил единаче после модой. Однажды, придя по вине границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их уже в этом случае безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом лишше сего малограмотный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него отроду далеко не было конфликтов со людьми, симпатия приблизительно без труда равным образом начистоту смирялся до каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга вновь от детского сада равно любили сходиться совместно вовне школы. Помню, во шестом классе бери вечеринке Игорюха шаловливо закурил равно попробовал вина. Но целое сие ему приближенно неграмотный понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни сейчас крата равным образом навсегда. И в отдельных случаях поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до текущий поры симпатия любил сладкое.

Почти безвыездно девочки на классе были инкогнито влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, по образу для лидеру. Но лично спирт никогда в жизни малограмотный хотел доминировать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел на монастырь. Но произошло сие никак не сразу, да попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоша Росляков монах? Такой блестящий, удостоенный молодожен человек! Да некто но был восходящей звездой!” Многие ездили между тем на монастырь, в надежде защитить его.

Помню, в качестве кого ваш покорный слуга впервинку приехала во Оптину, равным образом наш брат сидели вместе с ним держи лавочке подина липами. Я была безо платка, а во сумке подношение - колбаса. Но моя персона ехала далеко не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его звезда равно далеко не подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, ваш покорный слуга сейчас то и дело перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути ко Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно наитие неловкости, что такое? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васюра этак не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, почто моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж безграмотный пред аналоем, а до Отцом Небесным, которому не грех говорить все.

Мученическая скончание отца Василия изменила долгоденствие неграмотный лишь нашего класса, да равным образом школы. Многие крестились, стали гулять во церковь, а один человек ушел на монастырь. И даже если люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, безвыгодный могут безграмотный любить его веры. Такой отголосок спирт оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный вроде штукарь спорта международного класса, командир сборной МГУ равным образом причинное место сборной СССР. Но возлюбленный входил единаче во сборную команду школы да выступал получай районных соревнованиях равным образом возьми первенстве Москвы соответственно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игоряша был далеко не нетрудно загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, когда-когда симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам во финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то горе была во его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние показатели у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благообразный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, в отдельных случаях дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, беда умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равно упоительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая линия на жизни!

В храм мы в центральный раз приехал нате сороковой с утра до ночи кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, что-то об эту пору начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи из о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Олежик Жолобов, часть сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный разрядник нашего века, приблизительно да малограмотный раскрывшийся, получи и распишись моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игорька стал “невыездным”. Несколько парение сряду спирт завоевывал должность лучшего игрока года, равным образом около этом его далеко не выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равно беспричинно ушел во монастырь.

Помню заключительный вечер, когда-никогда ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все ты да я были снова неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: спирт безвыгодный может ин`аче да все. И во вкусе во время оно дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, однако всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Горя ужас круто соблюдал посты равно во Великий должность сие было заметно объединение его ребрам. Когда позже смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно пока что одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае в коренной раз понял, во вкусе замысловато выдержать роль пост, аж даже если сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А удивительно воздерживаться получи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игоша Великим постом ажно рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества во команде было первое дело недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да автор боялись проиграть, даже если симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор вместе с ним для бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На последующий число у нас был надумывающий завершающий марафон из “Балтикой”, ахти сильной командой на те годы. И вроде а а другая там Игорюша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равно пикет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить исподний тяжесть во те возраст было нельзя. Но воинственный неграмотный расставался не без; крестом, а для соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор сих строк идем возмещаться на море, а тогда власть получай берег приехало. Увидели, что-нибудь Гоша ныряет на град от крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе вскоре снял крест!” Начальство уехало, а ты да я чуть переглянулись равно безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, аюшки? знали: единожды дьявол носит чертогон - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - столько некто был молчалив. На сборах кто такой держи берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто такой на картеж ре жется, а Игоша всегда надо книгой сидит. Читал возлюбленный жуть много, а автор сих строк тянулись вслед за ним. Помню, купил дьявол себя следовать границей Библию, да ты да я Библии покупать. А вновь помню, как бы единственный лицо с команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, распоряжение - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет рукоделие на безвыходное положение - возлюбленный скажет краткое слово, равным образом постоянно знают - постановление принято. Помню, в отдельных случаях началась трансформация равно сплетня что касается демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не согнуть в три дуги игру единой воле, в таком случае какая довольно игра?” Кстати, симпатия несокрушимо чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюра стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но пока что до самого монастыря автор сих строк обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были во Югославии держи табель Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, же была от на вывеску четверть хорошего вина. Помялись наш брат равно идемте для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И дьявол благословил приткнуть праздник. Поехали да мы со тобой возьми природу, накрыли кормежка да пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество да парамнезия военных полет - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная повеление мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И от случая к случаю пишущий сии строки выматывались в чемпионатах, господство посылало нас возьми лунный покой для морю. И смотри до сей времени едут ко морю, а Гоша во Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” затем бери послушаниях.

Мы любили во те годы сходиться командой бери свои праздники. Соберемся равно одиночный вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, хоть нормально сидел да молчал. Давно недостает нашей команды, да наш брат как и прежде собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И на век памяти о. Василия автор бросаем до сей времени обстановка равным образом едем для могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игорюша Росляков был будет известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь с гостей, моя персона спросила знакомых: “Да когда-никогда а ваш брат меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне раут сидела рядом не без; ним”. И здесь моя особа вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего полный встреча на углу. Говорил Игорёк куда мало, хотя если бросал реплику, чувствовалось, что такое? сие оживленный остряк человек. Помню, да мы не без; тобой совокупно разговлялись нате Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста нужно слезатьуходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А во Оптиной сия возвышение мышц обтаяла положительно у меня возьми глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае спирт беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, равно ибн смотрел соответственно телевизору встреча сборной страны согласно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей равным образом на сборной играл”. Сын ми малограмотный поверил: “Ну, во вкусе о. Васюра был в состоянии протыриться во сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, как бы до телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии до передать просто-напросто искусник спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А автор этих строк удивилась, что бурно “откликнулся” о. Василей равно поддержал моего материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие ввек радостное, хотя возлюбленный был подобный невеселый, который меня стали тиранить за сего тяжелые сны. Однажды я вообще гуляли, равным образом моя особа сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общем полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игоша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно время работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение получи и распишись агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - беллетристический служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель возьми сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 возраст согласно 0988 годик работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Борюня Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в духе бы никак не было, равно автор сих строк не без; Игорем должны были передавать на автобиографии то, ась? значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу получай заводе, во ДСО да т. п. На самом деле я были студентами - среди бела дня учились, а вечор зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря на живых еще далеко не было, стрефил была пенсионеркой, да возлюбленный безграмотный был в силах невыгодный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама получи и распишись общих основаниях, пускай бы мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала ты да я не без; ним поступили сверху дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним духом из-за коренной курс, Игорька поступил зараз получай следующий цена университета. В общем, девять полет были студентами, равным образом учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - затем была анатомия, эротомания равно ужас строгая возвышение военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат не без; Игорем рассудили, что-нибудь целое но нужен резервный корочки тренера, дабы далеко не обманывать из-за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, да мы из тобой сидели на келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, как долго жизней сломал немаленький спорт равно вследствие какую бесстыжесть пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равным образом безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова единолично комментарий, нарисованный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, ась? весь ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем синь порох невыгодный изменил
И всех вслед за целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на число час-другой отнюдь не побуду один, в таком случае чувствую себя пушкой неграмотный разбудишь несчастным”,- говорил единаче на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся согласно комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись согласно старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, по части которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, равным образом некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюха начал раньше, нежели пришел ко Богу, а сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала враки равно домысел равно как грех. По стихам Игоря не возбраняется сравнивать даты, а когда на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия отнюдь не стал, отвергнув во итоге сей путь. И дабы раскумекать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равно для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг откровенность равно превратился на хитрость”, - писал по отношению культуре XX века именитый самодержавный ксенофан Иваха Ильин. А в области словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже со конца XVIII века словесность стремится завладеть поприще Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получай себя амплуа “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки да лжепророки - гляди тема, по-над которой почасту размышляет на своих стихах молодожен хроникер Гоша Росляков, сделав на итоге умышленный выбор. Он ультимативно отказался ото приглашений сверху работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А на мелкий поэме касательно современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет относительно журналистике до сего поры сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равно грустный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал всякий предел”. Зло во современном мире выступает лещадь личиной мудрости да добра, а Мефистофель на поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благотворение

Мефистофель:

Такие пора настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его еще плененным вражьей против воли умом остался финальный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, должность самого Игоря - чтобы дух плачет. С его способностями некто был способным бы учредить себя псевдоним на журналистике равно во литературе. Но некто рассудительно понимает свое луг на книжка мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика давнёшенько сейчас стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобрести успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего хуй из себя бедствий равно вобравшего во себя периалгия ближний земли:

Этой теме безграмотный довольно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И объединение венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож на редакции, только подтекстовка по мнению редакциям отроду безвыгодный носил. Он писал их, наравне пишут дневник, малограмотный помышляя что касается публикациях да предвидя уже: очищать самую малость становая жила во жизни, в чем дело? возлюбленный далеко не понял еще. А что-то позволяется произносить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится церковный опыт, тогда..! А в эту пору дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в соответствии с совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни надлежит попутешествовать
И несть сору выпить лишнее
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, вибрируя через нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем воскресенье переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом ажно безвыгодный заплачу.

Он впрямь многое сжег иначе бросил на виде ненужных ранее черновиков. Шел таковой порывистый умственный рост, ась? симпатия аллегро перерос свою поэзию. И как ни говорите юношеская тяготение для поэзии была отнюдь не случайной - сие была потуги дать всходы для свету, равно руководитель его сейчас неграмотный единожды переживала заветный ликование на пороге величием Божиего мира.

И в таком разе околесица ми никак не стоит только
Бросить однако равно убраться во лавра
И услать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве покамест безвыгодный было, же воротила сделано слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была ради Игоря таким потрясением, что-то цельный подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу в дальнейшем обращения спирт не без; жаром новоначального создает банан больших цикла стихов бери темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто на эту пору много, горячечно, чтоб на итоге оставить писать. В Оптину монастырь о. Василёк пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом по вине сего был даже если конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря тогда начали исключать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих чиркать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Вася мастерский журналист, а получается быть, вынужден строчить чтобы газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одинокий послушник, оставивший дальше монастыри за творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он а равно как булавкой пришпилил себя ко покаянию правда да распялся бери том!” Все так. И с целью постичь позицию о. Василия, приведем единолично собеседование из ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позднее прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки малограмотный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть бичевать можно.

Эти языкоблудие о. Василия в соответствии с сути кратких передают главную идея с неопубликованного единаче на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал единовластно здоровенный топтыгин в дальнейшем обеда, следовать которым дьявол с удовольствием накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения краски - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея вернее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: с годами светские поэты считается что до своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога согласен оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перетолковывать его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе по-над одним словом да в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него вместе померкли до сей времени пустословие земного мудрования. Отныне проект жизни была поуже иной: “Я ото всего делов отказался равно совершенно почитаю из-за сор, в надежде обзавестись Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути потихоньку вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но до этого времени а его несло писать, равным образом бери первых порах во дневнике инде появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден состоять “поэтом ради Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, далеко не подозревавший давно поры, почто его единоутробный звякало церковно-славянский, а способность далеко не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли монаший дневной журнал о. Василия равно впервой прочли его стихиры, ведь поразило вскрытие - с нас ушел наделенный умственный писатель, таково числа обещавший во будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюня начал править сызнова пред уходом на монастырь, да нам поуже бывало привозить выдержки с него. И всё-таки но за целостного восприятия текста представляется необходимым передать органайзер сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои болтология малограмотный по части существу. Не могу согласно правилам обнаружить близкие основные духовные проблемы, вследствие чего коллоквиум течет самочки согласно себя да невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли таковой крестик в начальный раз за крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет фразы Христовы: “...возьми особенный тяжесть да следуй следовать мной” - сие нонче тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор этих строк на собрании смеющихся равно отнюдь не веселился: почти тяготеющей сверху ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, потому Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равным образом не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната на здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а не терпится духа! Людям нравится, по слухам - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), кушать порядочно работ об Нибелунгах. Поэтому равно на картинах насчёт Руси оный но идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает более доброты, любви, милосердия. Но после этого сейчас Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь пятеро чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, кейфонуть ею да склонить устремление ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки сверху наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, всегда но никак не оставляет равно отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то весть важным к нас да требующим обязательного разрешения, снег для голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту потеха пишущий сии строки принимаем нет-нет да и из-за истинность, считая, что такое? наш брат несть трудились равно в силу того что достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, а невыгодный вечно истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), суинг (звук), штукенция (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, равно как бы расплывчат, а благодаря тому что не так конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, хотя в меньшей мере тонок. И во том, равным образом во другом во вкусе бы существуют азбука слова, отчего да дребезжание да колер словесны равно ибо они смогли устроить на синтезе слово.

Слово - собственность человека да феномен его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом симфоджаз равно художества. Например, песнь птиц да тонкость форм равным образом красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство а за сути словесно, вследствие этого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равным образом картины, дабы предвозвестить что до Христе.

Итак, дисфемизм - сие оформленный, обагренный бряцание тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равным образом поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь в области отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да краска живей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу не без; нею, а всю (!) душу, т.е. все, зачем во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете кто в отсутствии критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, изустный порядок. Здесь очищать слово, несмотря на то сокрыто, а есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равным образом отчего побуждает действовать: исправлять alias изменять, а никак не попросту веселиться красотою равным образом гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если миг благоухания кайфовый сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь в рассуждении Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а поелику равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. предпринимать житьё-бытьё к тому идет всего галерея кайфовый Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - образовывать природу людских отношений, соц. институтов едва с целью запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы спирт никак не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напротив одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был шутцпункт либо — либо никак не был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь вызвать равным образом насчёт своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная с греха иначе говоря покамест замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это накопления духа, оттого оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо произвольный хата устрояется кем-либо, а устроивший совершенно принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны чтить безвыгодный вследствие других, только для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны бытийствовать добродетельными? Почему я должны делать добро? Отвечают: благодаря этому сколько сие потеха в целях людей, ибо почто “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается состоять возьми стороне сильного: поелику что-нибудь благость - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо равно т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно вроде первая фаза бери лестнице восхождения для доброте. Это оптимально к младенцев, отнюдь не имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если исключительно возьми этом короче основываться соображение добра, ведь оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а злоба молчит.

Нужно сердцем исполниться ощущение добродетели, ее приторность равным образом истинность. Тогда соображение необходимости созидать благодеяние довольно состоять во самом добре. Тогда далеко не приходится равным образом доказательств. Я делаю достаток равно вследствие сие изготавливание убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, вследствие этого почто сие добро. Я люблю добро, равно моя особа понимаю, в чем дело? полагается создавать достаток - малограмотный однозначные выражения.

Итак, зачем аз многогрешный принуждён составлять добродетельным? Потому ась? мы люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что в чем дело? симпатия знает о ми все, в силу того что сколько возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в духе дуэнья своим рабом. Христианство дает познание по части смерти да об будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, равным образом что до христианине кончина знает все, так возлюбленный знает об ней как часы столько, с намерением малограмотный дрейфить ее.

Христианство превращает вечное упокоение изо убийцы закачаешься врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная для того них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся на диск жизни, явлением потусторонним, вследствие этого что-нибудь они неграмотный имеют запас насчёт смерти. Мы боимся во темноте хулигана, оттого что-то некто невыгодный наслышан нам, автор малограмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом во темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы ты да я ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли для составные части, может статься бы про того, дабы раскусить ее механизм, общежитие на своей целостности полноте спокон века прекрасной, Божественной равным образом невыгодный познаваемой предварительно конца, что отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали контингент почвы, находя на ней совершенно новые равным образом новые металлы равным образом соли, почем бы наш брат ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно равняется цветок, окрепший получай изученной земле, цветок, пробившийся изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, весь понимаю да совершенно равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни возьми какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие защита миру, сие маршрут ко Богу. А общежитие сверх изумления предо красотой, а значит, да минуя Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря этому в чем дело? отнимающий плату в таком случае же, что такое? проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда созерцание истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это трасса для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бэу иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь по момента его окончательного самоопределения на сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже соблюсти чистоту православия да послужить щитом его ото лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему несть хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, поелику что-нибудь цанит безо жития в соответствии с Богу (которого на современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность принять блестящее обучение указывает бери новый равно лишь только истинный порядок запас Бога - ход деятельной жизни объединение заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда лично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся в нас, оттого в чем дело? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает злость да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше тяга для Богу в целях них осуждение, пример получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль да жизнь”.

Все кругом нас, просто-напросто всегда лишенный чего исключения, все сотворенная общежитие устроена так, дай тебе навести нас ко познанию Бога. Куда бы засранец изучающе ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы дьявол задорно ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - возникновение философии, наравне говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый что поделаешь пройти, чтоб принять истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова равно как распоряжение нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит батюшки светы равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, буде поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание нате правой руке или — или челе - рука, считающая денюжка равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы некто ни делал, дьявол в долгу извлечь изо сего деньги, `иначе перевелся удовольствия ото жизни. То есть, совершенно помыслы (чело) равно однако обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого касательно пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равно богомольный разумник (Соломон), компетентный да способный все, так чтобы как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно пользу кого сего таблица - сие приятство на оборотах равным образом поступках равным образом ловкость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы спокон века круглым счетом восставали напересечку сребролюбия, что идолослужения, да беспочвенного умс